남효온은 조선전기 무오사화, 갑자사화 등과 관련된 문신이다. 1454년(단종 2)에 태어나 1492년(성종 23)에 사망했다. 김종직의 문인이며, 김굉필·정여창 등과 함께 수학하였다. 1478년에 문종의 비 현덕왕후의 소릉을 복위하자고 주장하여 훈구파의 반발을 샀다. 당시 언급이 금기시되었던 사육신(死六臣)을 위해 「육신전(六臣傳)」을 저술하였다. 1504년 갑자사화 때 소릉 복위 상소를 이유로 부관참시를 당하였다. 1513년 소릉이 복위되자 남효온도 신원되었다. 김시습 등과 함께 생육신(生六臣)으로 칭송되고 있다.본관은 의령(宜寧). 자는 백공(伯恭), 호는 추강(秋江) · 행우(杏雨) · 최락당(最樂堂) · 벽사(碧沙). 영의정 남재(南在)의 5대손으로, 할아버지는 감찰 남준(南俊)이고, 아버지는 생원 남전(南恮)이며, 어머니는 도사 이곡...

(秋江冷語)』[남효온(南孝溫)]·『대곡집(大谷集)』·『동춘집(同春集)』·『덕천사우록(德川師友錄)』·『치제집(耻齋集)』·『조야만록(朝野漫錄)』[정재륜(鄭載崙)]·『금호집(錦湖集)』[임형수(林亨秀)]·『여지승람(輿地勝覽)』[점필재(佔畢齋)]·『속옥로(續玉露)』[김상준(金尙寯)]·『도제수필(陶齋隨筆)』[윤흔(尹昕)]·『정암년보(靜菴年譜)』[남계(南溪)]·『하공사실기(下公事實記)』[기정익(奇廷翼)]·『사우언행록(師友言行錄)』[신수희(辛水禧)]·『경연일기(經筵日記)』[율곡]·『신독재집(愼獨齋集)』·『양천복부집(陽川覆瓿集』[균(筠)]·『우암년보(尤庵年譜)』등이다. 「격몽요결」(제3~16장)은 「동국가언선행」에 인용된 다른 문헌과는 달리 특별히 전문을 수록하고 있는데, 그 내용은 서(序), 입지(立志), 혁구습(革舊習), 지신...

≪동국통감≫에 실린 사론(史論)은 대부분 그대로 실었으나 이황(李滉)·주세붕(周世鵬)·남효온(南孝溫)·김종직(金宗直)·이현보(李賢輔)·조식(曺植) 등의 의견을 사론에 반영한 것은 새로운 시도이다. 삼한의 위치에 관해서는 처음에 최치원설(崔致遠說)과 권근설을 모두 소개하였다. 그러나 한백겸의 비판을 받고, 뒤에 개찬할 때 한백겸의 삼한설을 따로 수록하였다. 지리지 역시 한백겸의 충고에 의해 보간(補刊)한 것인데, 신라·고구려·백제·고려의 순으로 서술하였다. 이 책은 16세기초 박상(朴祥)이 쓴 ≪동국사략 東國史略≫에 대한 불만에서 편찬한 것으로 보인다. 규장각도서에 있다. - 『조선후기 사학사연구』(한영우, 일지사, 1989) - 「16·17세기의 사찬사서에 대하여」(정구복, 『전북사학』 1, 1977) - 「17세기초의...

조선 초의 내용으로는 세조의 왕위찬탈을 둘러싼 인물 중 김시습(金時習)과 남효온(南孝溫)의 시화가 단연 돋보인다. 사화기(士禍期)의 시화는 김정(金淨)·조광조(趙光祖)와 심정(沈貞)·남곤(南袞) 등의 대립되는 인물평과 시가 소개되고 있다. 동·서 붕당기를 전후한 시화에서는 도학가들의 시가 집중적으로 상당량 제시되어 있어, 저자의 학자적 태도가 여실히 반영되고 있다. 임진왜란과 병자호란 때의 시화들은 특별한 것이 없이 종래의 여러 시화집의 전승내용을 축약해놓았다. 조선 후기의 시화는 김창협(金昌協)·창흡(昌翕) 형제로부터 실학파 문인인 박지원(朴趾源)·박제가(朴齊家) 같은 인물이 새롭게 제시되어 있다. 대한제국기의 경우는 척사계 인물과 개화기의 양심적 문인들이 소개되고 있다. 이 부분은 이 책만이 가지는...

「귀신론(鬼神論)」은 남효온(南孝溫)이 귀신에 대해 혹인과 문답한 것을 인용한 것으로, 천지자연의 조화가 모두 귀신임을 밝혔다. 「인도심사칠변」은 이황(李滉)과 기대승(奇大升)과 논쟁이 되었다가 동의된 부분을 다시 이이(李珥)가 논쟁을 일으킨 부분을 논변한 것이다. 칠정은 성욕(性慾)에서 나오기 때문에 절제 또는 절제하지 못함이 있으나, 사단은 인의예지의 본성으로부터 나오기 때문에 선(善)만이 발로됨으로 사단과 칠정의 상이함을 논하였다. 「사칠신편」은 사단과 칠정에 대해 선유의 설이나 경전 등을 인용해 그의 주관을 밝힌 것이다. 「정지변」은 농지에 관한 정책의 중요성을 강조한 것으로, 농토와 농민을 위한 균등한 분배와 풍수한해 등 자연적인 재난방지책을 연구해 농민들을 위한 정치를 이룩할 것을 논하였다....

대동야승은 조선시대 야사·일화·소화·만록·수필 등을 모아 엮은 종합서이다. 이는 총서명으로 개인 저서가 아니라 여러 저자들에 의해 편술된 것이다. 숙종 말에서 영·정조 사이에 편찬되었다. 종래 72권 72책이던 것이 영인, 출판을 거쳐 1971년에 번역본 17책으로 간행되었다. 구성 체재는 성현의 『용재총화』를 시작으로 인조 때 김시양의 『부계기문』으로 끝맺고 있다. 대략 250년에 걸쳐 유가의 59종의 작품들을 저술 시대순으로 선별·배열하였다. 이 총서는 당쟁과 관계 깊은 사화·옥사 등을 기록하고 있어 역사 연구에 도움을 준다.(秋江冷話)</td> <td>1</td> <td>남효온(南孝溫) </td> </tr> <tr align=center> <td>사우명행록(師友名行錄)</td...

의령현감으로 재직시 이황(李滉)과 남효온(南孝溫)의 사(祠)를 건립하였다. 1655년(효종 6) 종부시주부 · 공조정랑을 거쳐 금구현령으로 나갔다. 1660년(현종 1) 영월군수가 되어 『노릉지(魯陵志)』를 편찬하고, 단종의 사묘인 지덕암(旨德庵)을 중건하였다. 1665년 사헌부장령에 제수되었으나 오르지 않았다. 그 뒤 사직서령 · 세자익위사익위 · 군자감정 · 예빈시정 · 상의원정 등을 지냈다. 윤순거는 문장과 글씨에 뛰어난 학자로서 이이(李珥)의 『증손여씨향약(增損呂氏鄕約)』과 주희의 『가례』에 의거해 매년 한 차례씩 모든 종인(宗人)이 함께 모여 조상을 받들고 자제를 교육시키는 종약을 제정해 실천하였다. 강항을 위해 「강감회요서(綱鑑會要序)」 · 「수은강공행장(睡隱姜公行狀)」을 저술하고, 강항이 포로생활 중에...

「근열사육신전(謹閱死六臣傳)」은 남효온(南孝溫)이 저술한 사육신의 기사를 보고 당시의 일을 회상하면서, 그들의 충군대의(忠君大義)는 일월의 광채가 산해(山海)에 진동하는 듯하다고 극찬하였다. 그밖에 진주의 지형과 경관을 설명한 기행문 형식의 「진주기사(晉州紀事)」가 있다. 서(書)의 「답도산재제생(答道山齋諸生)」은 유생들에게 학문을 열심히 연마하여 국가에 쓸모 있는 재목이 되기를 당부한 것으로, 학문이 넉넉하면 벼슬에 나아갈 수 있다는 철학을 전개하였다. 서(序)의 「동리군포계서(東里軍布稧序)」는 마을에서 동민들이 전곡(錢穀)을 갹출하여 보관하였다가 그 이식(利殖)으로 군역의 납세를 준비했던 계조직의 서문으로, 상부상조의 특수한 동약(洞約)이라 할 수 있다. 이밖에 「금재서(琴齋序)」·「죽계서...

권두에는 ≪국조보감 國朝寶鑑≫, 남효온(南孝溫)의 ≪추강냉화 秋江冷話≫, 이황(李滉)의 ≪퇴계어록 退溪語錄≫, 이이(李珥)의 ≪석담일기 石潭日記≫, 유성룡(柳成龍)의 ≪징비록 懲毖錄≫, 김창집(金昌集)의 ≪후자경편 後自警編≫ 등 100여종에 달하는 인용서목(引用書目)이 있다. 각 내용 서술 끝에도 전거문헌(典據文獻)이 기재되어 있다. 그런데 인용 서목 중 김창집의 ≪후자경편≫이 포함된 것으로 보아 이 책은 영·정조 연간에 편찬된 것으로 보인다. 제1∼3책은 군도문(君道門)으로 성효(聖孝)·후비(后妃)·치도(治道)·근정(勤政)·양사기(養士氣)·척좌도(斥左道) 등 40항목, 제4·5책은 신도문(臣道門)으로 군신제우(君臣際遇)·충의(忠義)·환도(宦途)·당화(黨禍) 등 15항목이 수록되었다. 제6·7책은 이부문(吏部門)과...

능원조에는 경릉(敬陵 : 德宗陵)·창릉(昌陵 : 睿宗·安順王后陵)·익릉(翼陵 : 仁敬王后陵)·순창원(順昌園 : 順懷世子園)·명릉(明陵 : 肅宗陵, 仁顯王后·仁元王后祔葬)·홍릉(弘陵 : 眞聖王后陵)·예릉(睿陵 : 哲宗陵) 등 왕릉과 관계된 시들이 기재되고, 총묘조에는 최영(崔瑩)·월산대군(月山大君)·민순(閔純)·남효온(南孝溫)·김정국(金正國)·홍봉한(洪鳳漢) 등의 묘 위치가 기록되어 있다. 한국정신문화연구원 도서관에 소장되어 있으며, 1891년에 편찬된 ≪고양군여지승람 高陽郡輿地勝覽≫이 규장각도서와 서울대학교 도서관에 있고, ≪고양군지 高陽郡誌≫가 규장각도서에 있다. - 『고양군여지승람(高陽郡輿地勝覽)』 - 『고양군지(高陽郡誌)』 - 『경기지(京畿誌)』 - 『경기읍지(京畿邑誌)』 - 『기전영지(畿甸營誌)』

또한, 생육신의 한 사람인 남효온(南孝溫)이 양화진(楊花津: 현 서울)에서 출생하였다. 그리고 김정국(金正國)이 1519년(중종 14) 기묘사화에 연루되어 고향인 이곳으로 낙향해 학문에 전심, 후학을 가르쳤다. 또한, 조선왕조의 서오릉(西五陵) · 서삼릉(西三陵)이 있다. 『신증동국여지승람』의 기록에 따르면, 고봉 · 덕양 · 부원 · 황조향 · 율악부곡(栗岳部曲) 등이 폐합되어 고양군으로 불려왔다. 그 뒤 1895년(고종 32) 한성부의 소속군이 되었다. 1914년 행정구역 개편에 따라 군면폐합으로 한성부로부터 8개 면, 고양군으로부터 1개 면이 편입되었다. 1919년 3월 9일 한지면 보통학교에서 300여 명이, 23일 용강면 관란교(觀瀾橋)에서 500여 명이 독립만세시위를 벌였으며, 그 뒤에도 군내 각지에서 독립만세시위가 전개되었다. 1917년...

조선조에 오면 남효온(南孝溫)의 ＜금강산기행 金剛山紀行＞이 유명하며, 이는 서명응(徐命膺)의 ＜유백두산기 遊白頭山記＞로 이어진다. 김창협(金昌協)의 ＜동유기 東遊記＞는 이십여 일에 걸친 본격적인 금강산 유람기의 표본이라 할 수 있는데, 그의 작품으로는 이 밖에 ＜송경유기 松京遊記＞도 유명하다. 지리산 기행으로는 김종직(金宗直) · 김일손(金馹孫)의 ＜두류산기행 頭流山紀行＞과 조식(曺植)의 ＜유두류록 遊頭流錄＞이 널리 알려져 있다. 한라산 기행으로는 김상헌(金尙憲)의 ＜남사록 南槎錄＞을 비롯하여 최익현(崔益鉉)의 ＜한라산기행 漢拏山紀行＞이 많이 읽혀졌다. 이외에도 국내 다른 지역에 대한 기행으로, 정구(鄭逑)의 ＜가야산기행 伽倻山紀行＞, 이황(李滉)의 ＜유소백산록 遊小白山錄＞, 허목(許穆)의...

1688년(숙종 14)에 지방유림의 공의로 남효온(南孝溫)·김정국(金正國)·기준(奇遵)·정지운(鄭之雲)·민순(閔純)·홍이상(洪履祥)·이신의(李愼儀)·이유겸(李有謙)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1709년(숙종 35)에 ‘文峯(문봉)’이라고 사액되어 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하였다. 그 뒤 대원군의 서원철폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었으며 복원하지 못하였다. - 『태학지(太學志)』 - 『전고대방(典故大方)』 - 『조두록(俎豆錄)』 - 『고양군지』(고양군, 1987)

『백봉유고』는 조선 후기의 문신 김수빈의 문집이다. 김수빈은 선원 김상용의 손자로, 벼슬은 면천군수에 이르렀다. 『백봉유고』는 김수빈의 생활과 교우 관계, 유람에 바탕을 둔 창작 활동을 보여 주는 유일본 자료이다. 김수빈의 이력이 많은 부분 밝혀지지 않은 상태에서 『백봉유고』는 작자에 대한 연구의 기초 자료가 된다.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=476531) [^7]: 조선 시대에, 문장과 시부(詩賦)를 중요시하던 학파. 조선 전기에 조광조를 영수로 하여 도학을 중요시하는 사림파에 맞서 한문학의 중요성을 내세운 일파로, 대표적인 인물로 김일손ㆍ남효온ㆍ남곤ㆍ조위 등이 있다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=572021) - 金壽賓, 『白峯先生遺稿』 - 李健命, 『寒圃齋集』

김동인이 이 작품에서 의도적으로 나타낸 사료적 근거는, 김종직(金宗直)과 남효온(南孝溫)을 중심으로 한 수양배격론을 들 수 있는데, 그러한 사료가 그릇되었다는 판단에 근거한 것이다. 즉, 수양이 훌륭한 인물인데도 김종직과 남효온이 왜곡하였다는 것이다. 이러한 점은 역사를 어느 일면만을 본 것이며 사회사나 도덕의식이나 민심을 고려하지 않은 역사 해석의 한 예라고 할 것이다. - 『김동인연구』(김열규·신동욱 편, 새문사, 1982) - ｢한국근대력사소설연구｣(송백헌, 단국대학교박사학위논문, 1982) - ｢김동인의 대수양연구｣(김치홍, 『명지어문학』9, 1977)

윤회는 인간이 죽어도 그 업에 따라 육도의 세상에서 생사를 거듭한다는 불교교리이다. 힌두교교리이기도 하다. 여섯 가지 세상은 가장 고통이 심한 지옥도, 굶주림의 고통이 심한 아귀도, 짐승과 새·고시·벌레·뱀들이 사는 축생도, 노여움이 가득한 아수라도, 인간이 사는 인도, 행복이 두루 갖추어진 천도 등이다. 인간은 현세에서 저지른 업에 따라 죽은 뒤에 다시 여섯 세계 중 한 곳에 태어나 내세를 누리며, 그 내세에 사는 동안 저지른 업에 따라 내내세에 태어나는 윤회를 계속한다. 윤회는 열반과 극락 왕생을 통해서만 멈추어진다. 윤회설은 사람들의 현세 삶에 지대한 영향을 미쳤다.또, 남효온(南孝溫)은 그의 「귀신론(鬼神論)」에서 불교의 윤회설을 유교의 이기설(理氣說)[^2]로 비판하고, 죽은 뒤에는 아무 것도 없음을 주장하였다....

여러 벼슬을 거치면서 남효온(南孝溫)과 교유하였다. 1469년(예종 1) 사마양시에 합격하였으며, 1474년(성종 5)에는 식년 문과에 병과로 급제하였다. 그 뒤 승문원정자·주서가 되고, 이조좌랑·박사·정언 등을 거쳐, 1477년에는 헌납이 되어 감찰로서 활약하였다. 이해 유자광(柳子光)·임사홍(任士洪) 등이 지평 김언신(金彦辛)을 사주하여 효령대군의 손자 서원군(瑞原君)의 사위인 도승지 현석규(玄錫圭)를 탄핵하도록 하였다. 이어 유자광도 현석규를 탄핵하고 나오자 성종은 이들의 탄핵이 파벌을 일으키는 비판으로 보고 김언신을 하옥시켰다. 이듬해 예문관봉교 표연말(表沿末)·종실 심원(深源) 등과 함께 헌납으로 현석규와 김언신에 대한 구해(救解) 상소를 하여 유자광과 임사홍을 동래와 의주로 각각 유배시키게...

갑자사화는 1504년(연산군 10) 갑자년에 훈구사림파 중심의 부중 세력이 궁중 세력에게 받은 정치적인 탄압 사건이다. 연산군이 생모 윤씨의 폐비와 사사 사건의 진상을 알게 된 후 관련된 인물들과 그 가족들까지 가혹하게 처벌한 사건이다. 이 사건은 궁중 세력과 훈구사림파 중심의 부중 세력 간의 정치투쟁적 성격을 띠며, 연산군의 폭정이 더욱 심화되어 중종반정으로 이어지는 계기가 되었다.이미 죽은 한치형(韓致亨) · 한명회(韓明澮) · 정창손(鄭昌孫) · 어세겸(魚世謙) · 심회(沈澮) · 이파(李坡) · 정여창(鄭汝昌) · 남효온(南孝溫) 등은 부관참시(剖棺斬屍)^1]에 처해졌다. 이 밖에도 [홍귀달(洪貴達) · 이심원(李深源) · 이유령(李幼寧) · 변형량(卞亨良) · 이수공(李守恭) · 곽종번(郭宗藩) · 박한주(朴漢柱) · 강백진(康伯珍) · 최부...

1501년 방환되어 직첩이 환급되었으나, 당시에는 대간 · 홍문관에는 서용(敍用)될 수 없었다. 그러나 그 뒤 대사간으로서 사간 김당(金璫), 헌납 김숭조(金崇祖)와 더불어 시정(時政)을 논하면서 납간(納諫) · 친현사(親賢士) · 흥학교(興學校) 등 12개항을 건의하였다. 뒤에, 좌승지에 이르렀다. 강경서는 남효온(南孝溫) · 권경유(權景裕) 등과 더불어 사장(詞章) · 정사(政事) · 절의 · 효행 등으로 이름이 높았다. 예조판서에 추증되었다. 시호는 효열(孝烈)이다. 저서로는 『초당집(草堂集)』이 있다. - 『성종실록(成宗實錄)』 - 『연산군일기(燕山君日記)』 - 『중종실록(中宗實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』 - 『충재집(沖齋集)』 - 『허암유집(虛庵遺集)』

조선 초기의 문인 남효온(南孝溫)의 문집인 『추강냉화(秋江冷話)』(1477)에 의하면 영동민속에 매년 3 · 4 · 5월 중에 택일을 하여 무당들이 산신을 제사하는데, 3일 동안 큰 굿을 벌였다는 기록이 있다. 『추강냉화』의 기록은 반드시 단오제를 지칭한 것이라고는 할 수 없으나 그 시기 중 5월이 포함되어 있고, 또 그 의식이 대관령서낭제의 진행과 비슷한 점 등으로 미루어보아 강릉단오제로 추정하게 한다. 또한, 허균(許筠)의 『성소부부고(惺所覆瓿藁)』(1611)에도 그가 1603년(선조 36)에 강릉에 가서 단오제를 구경하였다는 내용과 함께 대관령산신이 김유신(金庾信)이라는 이속(吏屬 : 관아에 딸린 구슬아치)의 말을 인용한 기록이 있는 것으로 미루어 지금으로부터 약 400년 전에도 단오제가 거행되었음을 알 수 있다. 또 다른 기록으로...