박남수는 해방 이후 『그리고 그 이후』, 『어딘지 모르는 숲의 기억』 등을 저술한 시인이다. 1933년 『조선문단』에 희곡 「기생촌」이 입상했다. 1939년 『문장』에 정지용의 추천으로 「심야」·「마을」 등 6편의 시를 발표하면서 문단에 본격적으로 데뷔했다. 1994년 사망할 때까지 『초롱불』(1940)·『갈매기 소묘』(1958)·『새의 암장』(1970)·『그리고 그 이후』(1993) 등 8권의 시집을 발간했다. 박남수는 ‘빛’과 ‘어둠’, ‘삶’과 ‘죽음’이라는 대립적 심상과 그것을 극복하려는 의지를 새의 상징적 이미지로 형상화하여 ‘새의 시인’이라고도 불린다.“훌륭한 표현만이 예술가의 특권이며, 사상을 사상으로만 제공한 것은 예술작품이 아니다.”라고 한 그 자신의 말과도 같이, 박남수는 실지 시작에서도 청각(聽覺이나 시각(視覺)을...

박인호는 일제강점기 천도교의 제4대 교주이다. 1855년(철종 6)에 태어나 1940년에 사망했다. 초명은 박용호(朴龍浩), 이명(異名)은 박남수(朴南壽)이다. 1883년 동학에 입도하여 광화문과 보은에서 열린 교조신원운동에 참여하였다. 1905년 동학이 천도교로 개편된 후 1908년 천도교 제4대 교주가 되었다. 교단의 조직과 규칙을 개편하고 교리강습소를 설립하여 교육문화운동을 전개하였다. 3·1운동 등 민족운동에 참여하였으며 6·10만세운동을 지원하고 멸왜기도운동을 전개하였다. 1990년에 건국훈장 독립장에 추서되었다.박인호(朴寅浩)의 자는 도일(道一), 호는 춘암(春菴)이며, 초명(初名)은 박용호(朴龍浩), 이명(異名)은 박남수(朴南壽)이다. 밀양 박씨로, 신라 54대 경명왕의 장자 밀성대군(密城大君) 박언침(朴彦忱)의 37대손이다....

공장은 전근대시대, 사회에서 국가적으로 편제된 수공업 장인(匠人)이다. 장인은 직업적 개념의 용어이고, 공장은 국가의 직역 편제에서 부여된 개념이면서 신분과 관련된 용어이다. 고려 성종 대에 공장안(工匠案)에 따라 편적되면서 공장은 수공업 기술자라는 직업과 직역이 결합되어 국역 체제의 일환으로 편입되었다. 고려시대에 경공장(京工匠), 외공장(外工匠), 사원의 승장(僧匠), 소수 공업장의 공장 등으로 분화되었다. 조선 전기에는 중앙 관청에 소속된 경공장, 지방 관청에 소속된 외공장이 각 관청에 복무하면서 수공업 제품을 생산하였다.1997) - 박남수, ｢신라 관영수공업 관사의 운영과 변천｣(『신라문화』 10·11, 동국대학교 신라문화연구소, 1994) - 서성호, ｢고려전기 지배체제와 공장｣(『한국사론』 27, 서울대학교...

“퇴폐적 본능, 무의식적인 단순한 인상(印象), 주정(主情)의 전달, 혹은 영감, 감상적 고백의 형태화시(形態化詩)에 반역해야 한다.”, “시는 늘 시대에 선행해야 한다.”, “우리는 시에 있어서 새로운 감성적 영역을 개척 확장키 위하여 의식적으로 주지적 활동에 의하여 비판정신을 파악하려 한다.”고 주장하였다. 수록된 작품으로는 김진세의 「운명(運命)」·「기심기(飢心記)」(1호), 김남인(金嵐人)의 「종다리」(1호), 이석(李石)의 「이깔나무」(1호), 박남수(朴南秀)의 「행복(幸福)」(1호), 이상의 「무제(無題)」(3호), 임화의 「차중(車中)」(3호), 김상옥(金相沃)의 「모래알」(3호), 장만영의 「들꽃이 핀 두덕」(3호), 서정주(徐廷柱)의 「모(母)」(3호), 윤곤강(尹崑崗)의 「오열(鳴咽)」(3호) 등이 있다.

그런데 이들 기술직들은 관등에 있어서 작상인을 제외하고는 거의 차이가 없으므로, 이들의 기술적 전문성 곧 일종의 분업적인 성격으로 말미암아 분화·편제된 것이 아닌가 추측된다. 특히 이들을 해당작업의 책임자를 지칭하는 상인이라고 일컬었다는 점에서, 이들은 그 휘하에 일반 역부 또는 잡공들을 거느리고 성의 면석을 다듬고 운반하여 성을 쌓는 일을 책임맡았던 것으로 보인다. - 『신라수공업사(新羅手工業史)』(박남수, 신서원, 1996) - 『한국금석유문(韓國金石遺文)』제3판(황수영 편, 일지사, 1976) - 「남산신성비(南山新城碑)를 통하여 본 신라(新羅)의 지방통치체제(地方統治體制)」(이종욱, 『역사학보(歷史學報)』 64, 1974)

1938년 창간된 『맥(貘)』의 창간동인으로 박남수(朴南秀)·김상옥(金相沃)·김용호(金容浩)·윤곤강(尹崑崗)·임화(林和) 등과 함께 활동하였다. 시작품으로는 『조선문단(朝鮮文壇)』에 발표한 「심적(心寂)」·「동공(瞳孔)의 촉수(觸手)」(1935)를 비롯하여 『맥』 제1집에 발표한 「이향자(離鄕者)」 이외에 「추월부(秋月賦)」·「모르는 체」·「무상 無常」(1938) 등 다수가 있다. 1938년 10월「무심(無心)」이라는 작품을 포함하여 50여 편의 작품을 수록한 시집 『무심』을 맥사(貘社)에서 출간하여 당시 문단의 주목을 받기도 하였다. 그 밖에 「의사(醫師)의 조수(助手)」(1932)·「탕아(蕩兒)」(1934)·「환향(還鄕)한 무용가」(1935) 등 세 편의 단편소설과, 「동요비판의 표준」(1932)·「문학과 생활」(1933)·「문학과 의학」...

- 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 「김대성과 죽지랑 이야기를 따라」(하일식, 『내일을 여는 역사』27, 2007) - 「통일에 기여한 역사속의 인물: 통일신라의 문화적 일꾼, 김생과 김대성」(우윤, 『통일한국』18권 제4호(통권 제196호), 평화문제연구소, 2000) - 「김대성의 불국사 조영과 그 경제적 배경」(박남수, 『신라문화제 학술발표회논문집』18, 1997) - 「불국사 건축의 종교적 상징구조」(강우방, 『신라문화제 학술발표회논문집』18, 1997) - 「불국사의 창건과 그 위상」(김남윤, 『신라문화제 학술발표회논문집』18, 1997) - 「불국사 건립의 사상적 배경」(이만, 『신라문화제 학술발표회논문집』18, 1997)

1950년대 후반기에는 영미 주지주의 이론의 재평가와 더불어 모더니즘의 새로운 진전을 보였다. 송욱(宋稶)의 ≪하여지향 何如之鄕≫(1961)에 보이는 비순수와 문명의 표정, 박남수(朴南秀)의 심층 이미지 추구, 김춘수(金春洙)의 현실의식과 존재론적 이미지, 김광림(金光林)의 주지적 서정 등에서 모더니즘의 심도 있는 전개를 보여주었다. - 『문예사조』(문덕수, 개문사, 1979) - 『모던이즘』(Faulkner, P., 황동규 역, 서울대학교출판부, 1980) - 『한국모더니즘시연구』(문덕수, 시문학사, 1981) - 『문예사조』(박철희 편, 이우출판사, 1985) - 『모더니즘시연구』(원명수, 계명대학교출판부, 1987)

고역전(尻驛典)·평진음전(平珍音典)·연사전(煙舍典)·명활전(明活典)·원곡양전(源谷羊典)·염곡전(染谷典)·벽전(壁典)·자원전(莿園典)·두탄탄전(豆呑炭典) 등에 소속된 관원으로, 정원은 각기 1인씩이었다. 옹(翁)은 신라 내성(內省) 산하 관사에 한정된 신라 고유의 관직이고, 간(看)은 ‘일정한 장소의 관리를 담당한다’는 뜻이다. 따라서 간옹은 신라 궁중 수공업 관사에 소속된 옹계열(翁系列)의 직원들 중 각 직장(職掌)의 담당자였다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『신라수공업사(新羅手工業史)』(박남수, 신서원, 1996)

즉 여기서는 심상보다도 사실적인 내용이 더욱 두드러지게 시의 전면에 노출되고 있다. 그러나 이 시집을 대표할 수 있는 시적 성과는 역시 이 두 계열을 결합시킨 연작시 「갈매기 소묘」에서 찾아야 할 것이다. 실향민들의 생존을 위한 몸부림과 불안정한 삶의 갈등, 두고 온 고향에 대한 향수 등을 갈매기의 날개짓에 투영시켜 형상화하고 있는 이 연작시는 간결한 조사(措辭), 머뭇거리지 아니하고 바로 헤아려 결정한 심상 등 기법면에서도 잘 다듬어진 빼어난 작품이라 할 수 있다. - 『언어(言語)와 존재(存在)-박남수론(朴南秀論)-』(김광림, 『한국현대시문학대계 21』, 지식산업사, 1982) - 「갈매기소묘(素描)해설(解說)」(김광림, 『갈매기소묘(素描)』, 춘조사, 1958)

- 『신라(新羅)의 폐사(廢寺)』Ⅰ(한국불교연구원, 일지사, 1974) - 『삼국사기(三國史記)』 - ｢통일신라 금석문을 통해본 승관제도(僧官制度)｣(정병삼, 『국사관논총(國史館論叢)』62, 1995) - ｢통일신라 사원성전(統一新羅 寺院成典)과 불사(佛事)의 조영체계(造營體系)｣(박남수, 『동국사학(東國史學)』28, 1994) - ｢신라 사원성전(新羅 成典寺院)의 성립(成立)｣(이영호, 『신라문화(新羅文化)의 재조명(再照明)-신라문화제 학술발표대회논문집(新羅文化際 學術發表大會論文輯)』제14집, 1993) - ｢신라통일기(新羅統一期)의 성전사원(成典寺院)의 구조와 기능｣(채상식, 『부산사학(釜山史學)』8, 1984) - ｢신라중대 왕실사원(新羅中代 王室寺院)의 관사적 기능(官寺的 機能)｣(이영호, 『한국사연구(韓國史硏究)』43, 1983)...

물론 국가 또는 왕실의 발원으로 이루어진 불사에는 왕실의 인물이 수조관(修造官)으로 참여하게 마련이겠지만, 이들 불사의 조영에 참여한 관료들의 관직을 살필 때, 여기에서의 건례선문은 국왕에게 봉사하는 관료군을 아화(雅化)한 명칭이라고 하겠다. - 『신라수공업사(新羅手工業史)』(박남수, 신서원, 1996) - 『역주역대고승비문(譯註歷代高僧碑文)』-신라편(新羅篇)-(이지관 역, 가산문고, 1993) - 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』3(한국고대사회연구소 편, 1992) - 『주해사산비명(註解四山碑銘)』(최영성 역, 아세아문화사, 1987) - 『조선금석총람(朝鮮金石總覽)』상(1919)

경덕왕 때 일시 자인방(梓人房)으로 고쳤다가 후에 다시 옛 이름으로 되돌렸다. 내성(內省) 소속으로 악기를 거는 틀이나 술잔, 화살을 쏘는 과녁의 생산을 담당했다. 소속관원에 대해서는 알 수 없다. - 『삼국사기』 - 『신라수공업사』(박남수, 신서원, 1996)

817년(헌덕왕 9)에 이차돈(異次頓)의 무덤을 수리하고 세운 비문에 국통 혜륭(惠隆)의 이름이 보이고, 886년(정강왕 1)에 헌강왕의 명복을 빌기 위해 『정원화엄경(貞元華嚴經)』의 사경(寫經)을 주관한 승관으로 국통의 이름이 보인다. 이런 점으로 미루어보아 신라 말기까지도 국통이 존속했음을 알 수 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 「신라승관제와 불교정책의 제문제」(이홍직, 『백성욱박사송수기념불교학논문집』, 1959) - 「신라승관제의 설치의의」(채인환, 『불교학보』19, 1982) - 「금석문에 보이는 신라승관」(홍재선, 『남도영박사화갑기념사학논총』, 1984) - 「신라 승관제의 성립과 기능」(이수훈, 『부대사학』14, 1990) - 「신라 승관제의 재검토」(박남수, 『가산학보』4, 1995)

곧, 군승정의 직함을 가진 연훈법사의 활동시기가 9세기 중엽이고, 그 이름이 보이는 ＜보림사보조선사창성탑비＞의 소재지가 전남 장흥 지방이다. 이러한 점으로 미루어, 신라 하대 지방분권적 상황 아래 있었던 이 지역 불교계에서 기왕의 신라 지방승관직인 군통을 옛 백제 때의 명칭인 군승정으로 일컬은 듯한다. - 『朝鮮金石總覽』 上(朝鮮總督府, 1919) - 「日本史料를 통해 본 百濟佛敎」(金煐泰, 『佛敎學報』21, 百濟의 僧職制度, 百濟佛敎思想硏究, 동국대학교 출판부, 1985, 1984) - 「신라 승관제에 관한 재검토」(박남수, 『가산학보』4, 1995) - 「진표의 미륵신앙」(이기백, 『신라사상사연구』, 일조각, 1986) - 「日本における佛敎統制機關の確立過程」(井上光貞, 『日本古代國家の硏究』, 1965)

사실로, 봉암사지증대사적조탑비문(鳳巖寺智證大師寂照塔碑文: 문경 봉암사 지증대사탑비) 가운데에서 남천군통(南川郡統) 훈필(訓弼)의 존재를 확인할 수 있어, 신라 말기까지도 군통이라는 승관직이 존속했음을 알 수 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『한국금석전문』(허흥식 편, 1984) - ｢신라 승관제와 지방지배｣(강봉룡, 『전남사학』11, 1997) - ｢신라 승관제에 관한 재검토｣(박남수, 『가산학보』4, 1995) - ｢신라 승관제 이해를 위한 시론｣(채상식, 『한국문화연구』6, 1993) - ｢신라 승관제의 성립과 기능｣(이수훈, 『부대사학』14, 1990) - ｢신라승관제의 설치의의｣(채인환, 『불교학보』19, 1982) - ｢신라승관제와 불교정책의 제문제｣(이홍직, 『백성욱박사송수기념불교학논문집』, 1959)

구서당은 신라통일기에 중앙에 배치한 9개 군부대이다. 국가적 단결과 민족적 융합을 위하여 백제와 고구려의 유민과 말갈족까지 포함하여 조직한 수도방비군이다. 583년에 설치한 서당을 시작으로 비금서당이 설치되는 693년까지 약 100여 년간 정비되었다. 613년에 서당을 녹금서당으로 개칭하였고, 672년에 백제민으로 구성된 백금서당을 설치하였으며, 677년에 자금서당을 설치하였다. 그 이후 고구려 유민으로 구성된 황금서당, 말갈인으로 구성된 흑금서당, 보덕국인으로 구성된 벽금서당과 적금서당 등을 설치하였다. 693년 비금서당을 설치함으로써 완성되었다.변화｣(박남수, 『한국고대사연구(韓國古代史硏究)』51, 2008) - ｢신라(新羅) 기병대(騎兵隊) 오주서(五州誓) 부속(附屬) 보병(步兵)｣(서영교, 『경주문화연구(慶州文化硏究)』6, 2003)...

법광사는 통일신라시대 경상북도 포항시 북구 신광면 비학산(飛鶴山)에 있었던 왕실의 원찰이다. 삼국시대 또는 통일신라시대 창건되고 이후 흥덕왕과 문성 때 삼층석탑을 건립, 이건하면서 사세가 커졌다. 조선시대 숙종과 영조 때 탑을 수리했다.- 동경잡기 (東京雜記) - 법광사석가불사리탑중수비(法廣寺釋迦佛舍利㙮重修碑) - 법광사석탑지(法光寺石塔誌) - 경상북도문화재연구원, 『포항 법광사지 발굴조사 중간보고 Ⅵ』 (2019, 경상북도) - 박남수, ｢新羅 法光寺 石塔記와 御龍省의 願堂 운영｣ (『한국고대사연구』 69, 2013) - 嚴基杓, ｢新羅 雙身頭 龜趺에 대한 考察｣ (『文化史學』 19, 2003) - 함윤아, ｢포항 법광사 건립과 중창에 대한 일고찰사 건립과 중창에 대한 일고찰｣ (『지역과 역사』 49, 2021)...

하는 나무통관을 설치하기 위하여 큰 나무를 베고 다듬는 것과, 청제를 보수하면서 새로 쌓은 부분과 그 이전부터 있었던 부분이 잘 결합하도록 많은 말뚝을 박거나 또는 목책(木柵)을 설치하기 위해서라고 한다. 이들은 절화·압량(押梁) 두 군에서 동원된 조역(助役) 들의 보조를 받으면서 작업을 진행했던 것으로 풀이되고 있다. - 『신라수공업사(新羅手工業史)』(박남수, 신서원, 1996) - 『한국금석유문(韓國金石遺文)』제3판(황수영 편, 일지사, 1976) - 「영천청제비(永川菁堤碑)를 통해 본 청제(菁堤)의 축조(築造)와 수치(修治)」(이우태, 『변태섭박사화갑기념사학논총(邊太燮博士華甲紀念史學論叢)』, 1985) - 「영천청제비(永川菁堤碑) 정원수치기(貞元修治記)의 고찰(考察)」(이기백, 『고고미술(考古美術)』 102, 1962)

『문장』은 1939년에 이병기, 이태준, 정지용이 편집을 맡아 창간된 문예 잡지이다. 식민지 후반기의 대표적 문학 잡지이며 ‘조선적인 것’, ‘조선적 전통’을 발견하려는 지향을 드러냈다. 학술적 탐구, 정전의 제시, 창작적 실천 등을 통해 조선의 문학적·문화적 전통을 확립하고 재생하려 시도했다. 고전 관련 글들이 다수 게재되었지만, 『문장』 전체에서 가장 큰 비중을 차지한 것은 문예 관련 글들이다. 『문장』은 개방성을 원칙으로 삼았지만, 작품성을 최우선적 기준으로 삼아 문학 작품을 선별 게재했으며 추천제를 두어 신인을 발굴하였다.(金鍾漢) · 박남수(朴南秀) · 박두진(朴斗鎭) · 박목월(朴木月) · 조지훈(趙芝薰) · 박일연(朴一淵) · 조정순(趙貞順) · 최남령(崔嵐嶺) · 허민(許民) · 황민(黃民), 시조에 조남령(曺南嶺)...