교훈은 ‘온유, 겸손, 인내’이다. 21세기 지식기반사회가 요구하는 ‘하느님을 공경하고, 복음정신을 실천하며, 더불어 사는 민주시민을 기른다’는 교육 목표를 향하여 교육공동체 모두가 열심히 노력하고 있으며, 특히 인성 교육을 통하여 이웃 사랑과 봉사 정신을 실천하고 있다 45개 동아리에서 학생 1,066명이 활동하고 있다. 우수동아리인 VENUS(과학발명반)의 구성원은 매일 점심시간을 이용해 과학실에서 탐구주제별 활동을 하고 있다. 매년 다양한 동아리 활동을 통해 틈틈이 갈고 닦은 솜씨를 자랑하는 ‘효성의 잔치’를 매년 개최하여 학생들의 개성과 소질을 계발함은 물론 입시위주의 교육에서 소홀하기 쉬운 인성교육에도 노력하고 있다.

1556년 선교양종판사직이 승려의 본분이 아니라 하고, 이 자리에서 물러나 금강산·두류산·태백산·오대산·묘향산 등을 두루 행각하며 스스로 보임(保任：깨달음을 더욱 갈고 닦음)하였고, 후학을 만나면 친절히 지도하였다. 1589년(선조 22) ≪정감록 鄭鑑錄≫의 미신에 의하여 정여립(鄭汝立)이 왕위에 오른다는 유언비어를 퍼뜨려 역모(逆謀)를 꾀한 사건이 일어났는데, 이 역모에 가담한 요승 무업(無業)이 휴정과 유정(惟政)이 자신과 함께 역모에 가담하였다고 주장하여 투옥되었다. 그러나 그의 공초(供招)가 명백하였으므로, 선조는 무죄석방하면서 손수 그린 묵죽(墨竹) 한 폭을 하사하였다. 휴정은 그 자리에서 『경차선조대왕어사묵죽시운 敬次宣祖大王御賜墨竹詩韻』이라는 시를 지어 선조에게 올렸다. 이에 선조도 그의 시에...

「모찌기소리」는 모판에 있는 모를 뽑아서 손으로 한 묶음씩 찌면서 부르는 소리이다. 모를 심는 일은 여러 사람이 긴 시간 동안 해야 하지만, 모찌기는 작업 자체가 개별적이고 짧은 시간에 이루어진다. 강원도 영동 지역, 경기도 및 충청남도 서해안에서는 「한춤소리」가, 충청남도 연기군과 충청북도 진천·청원 등 충청도 지역에서는 「뭉치세소리」가, 전라남도 곡성·화순·보성·고흥을 경계로 서부 전라남도에서는 「먼들소리」가 주로 불린다.에헤라 머언들 / 에헤라 머언들 / 흥청흥청 무어보세 / 에헤라 머언들 / 우리 농부들 잘도 허네 / 에헤라 머언들 / 저기 가는 저 선비들 / 에헤라 머언들 / 나와 같이 모를 찌소 / 에헤라 머언들 / 천하문장 이적선도 / 에헤라 머언들 / 밭을 갈고 글을 읽어 / 에헤라 머언들 / 명전천추 허였으니 / 에헤라...

속집은 권1∼4에 시와 만사 131수, 서(書) 231편, 소(疏) 1편, 권5∼7에 잡저 20편, 제문 20편, 애뢰 10편, 서(序) 18편, 기 20편, 발 21편, 권8∼10에 묘지명 11편, 묘표 2편, 묘갈명 2편, 갈명(碣銘) 21편, 행장 16편, 명 2편, 상량문 4편, 축문 13편, 전 7편, 유사 1편, 권11·12에 부록으로 유사·존사록(存師錄)·행장·묘표·묘갈명·묘지명·묘도수갈고유문(墓道竪碣告由文) 각 1편, 덕곡잡영(德谷雜詠) 10여 편, 잡영발문(雜詠跋文)·이정재기(履貞齋記)·경서청산가장공주양부자묵판후(敬書晴山家藏孔朱兩夫子墨板後) 등 각 1편이 수록되어 있다. 서(書)는 심성론(心性論)·이기설(理氣說)·예설(禮說)과 경전에 관한 질의·응답이 대부분으로, 저자의 해박한 학문과 성리학에 대한 깊은 조예를 볼 수 있다. 잡저 「주자여남헌논인서오자증변...

《동국여지비고 東國輿地備攷》에는 “세검정은 열조(列朝)의 실록이 완성된 뒤에는 반드시 이곳에서 세초(洗草 : 史草를 물에 씻어 흐려 버림)하였고, 장마가 지면 해마다 도성의 사람들이 이곳에 와서 물구경을 하였다.”고 적혀 있다. 또한, 《한경지략 漢京識略》에는 “정자 앞의 판석은 흐르는 물이 갈고 닦아서 인공으로 곱게 다듬은 것같이 되었으므로, 여염집 아이들이 붓글씨를 연습하여 돌 위는 항상 먹물이 묻어 있고, 넘쳐흐르는 사천(沙川)을 거슬러 올라가면 동령폭포가 있다.”고 하였다. 그 밖에 세검정과 관련된 시로 정약용(丁若鏞)의 〈유세검정 遊洗劍亭〉이 있다.

｢세경놀이｣는 제주도 굿에서 팽돌이의 출생과 성장, 밭농사의 과정 등을 연극적으로 재현하는 굿 놀이이다. 팽돌이의 어머니는 들에서 임신하여 팽돌이를 낳았는데, ｢세경놀이｣에 보이는 이러한 출산 행위는 농경의 풍요를 기원하고자 하는 유감 주술의 유산으로 보인다. 농사를 짓게 된 팽돌이가 풍성한 수확을 거두기까지의 과정은 제주도의 밭농사 과정을 놀이로 재현한 것이다. ｢세경본풀이｣와 함께 풍농을 기원하는 제주 무속의 농경 의례로서 주목된다.작은 무당들은 필요에 따라 암소가 되기도 하면서 밭을 갈고 돌을 고르는 등 소리와 재담을 통해 밭농사의 과정을 재현한다. 의례적 성격과는 별개로 놀이는 즐겁게 연행되어, 해학성[^7]이나 유희성[^8]을 띤다. 잦은 언어 유희나 성적 표현, 일상의 힘겨운 노동을 흥겨운...

보석세공공은 천연석·합성석·모조석을 연마장비와 공구를 이용해서 자르고, 갈고, 깎은 뒤 광택제를 사용하여 광택이 나도록 닦는다. 보석 세공작업은 전공정을 단독으로 할 수 있는 작업이지만 능률을 높이기 위하여 절단작업·모형잡기작업·연마작업으로 분업화해서 수행하고 있다. 우리 나라의 세공기술은 청동기문화가 시작되면서 발달되었을 것으로 추정된다. 삼국시대의 분묘에서 발견되는 각종 부장품들은 당시의 세공기술이 뛰어났음을 증명하고 있다. 세공공의 자격증으로는 현재 국가기술자격법에 의한 귀금속가공기능장, 귀금속가공기능사 1·2급·보, 보석가공기능사, 보석감정기능사가 있다. 교육·훈련 기관으로는 전문대학의 보석감정과, 보석가공과, 귀금속디자인과, 장신구디자인과와 공공 및 사업 내 직업전문학교나...

최일장군만큼이나 미련하고 어두운 소이구나!”라고 하며 논을 갈고 있었다. 이 소리를 들은 최일장군은 말에서 내려 논을 가는 농부에게 물었다. “여보시오. 내가 바로 최일장군인데 어찌해서 소를 보고 나같이 미련하다고 합니까?”라고 하였다. 농부는 깜짝 놀라며 “아 당신이 최일장군이십니까? 미안합니다. 장군께서 아무리 개태사를 치려고 하나 저 천마산 중턱에 있는 암소바위가 개태사를 보호하고 있어 이 절을 치려하면 안개가 끼게 하여 절을 보호하니, 암소바위를 칼로 내려 친 다음 개태사를 치면 반드시 승리할 것입니다.”라고 하고는 온데간데없이 사라졌다. 그 후 금암리 천마산에 올라가니 과연 집채만한 바위가 있었다. 최일장군이 장검을 빼어 암소바위 한복판을 내려치니 바위가 갈라지면서 피가 주르르...

1475년(성종 6) 왕은 이곳에서 제사를 지낸 후 월산대군(月山大君)을 비롯한 종친과 신하들, 백성들과 함께 밭을 갈고 나서 백성들을 위로하기 위해 소머리 내장 등을 넣고 소금과 고춧가루를 사용해 국밥을 끊였다. 이 국밥을 선농단(先農壇)에서 끓였다 하여 ‘선농탕’이라 하였는데, 오늘날의 ‘설렁탕’으로 바뀌었다고 전해진다. 또한 현재의 신설동과 보문동 사이에 걸쳐 있던 마을인 우산각(雨傘閣)골에, 조선의 개국공신 유관(柳寬)이 살면서 비 새는 집에서 우산을 받치고 책을 보았다고 전하는 데서 유래한 우선동과 배봉산 아래 순조의 생모 수빈(綏嬪) 박씨의 묘 휘경원(徽慶園)이 자리한 것에서 유래한 휘경동 등 지명의 유래와 관련한 이야기들이 전해지고 있다. 동대문구의 전체 면적은 14.21㎢로 이 중 0.86%가...

소는 소과 우속에 속하는 동물이다. 인류 역사의 기록에서는 의식을 거행할 때의 희생물로 소가 처음 등장하며, 이후에는 인간의 노동력을 대체하는 역용(役用) 소로서 중요하게 여겼다. 우리나라 고유 품종인 한우도 역용종으로서 온순하고 인내심이 강하면서도 영리한 특징을 지니고 있다. 전통시대에는 농업생산력을 보전하기 위해 국가에서 소의 도살을 금지하기도 했고 농가에서는 생구(生口)라 하여 식구의 일원으로 소중하게 다루었다. 농기계가 역용 소들의 역할을 대신 하면서 현재는 식용 육우와 우유생산용 젖소 두 종류가 주를 이루고 있다.논밭을 갈고 빙고를 만들어 얼음을 저장하고 수레를 만들어 탄 것으로 보인다. 그러나 우경을 시작하였다는 기록은 그보다 훨씬 뒤인 [지증왕](E0054400) 3년(502)으로 나타난다. 즉, [『삼국사기』...

「왜 그러냐」·「무제(無題)」·「스사로 속이지 마라」·「새벽」·「인정소설 박명(薄命)」·「도꾜오(東京)의 생활」·「녯 사람으로 새 사람에」·「구하는 바 청년이 그 누구냐」·「실락원(失樂園)」·「한(恨)의 일생」·「님 생각」·「요게 무어야？」·「뒷 자취가 적막」·「한국(寒菊)」·「재봉춘(再逢春)」·「친구야 아느냐」·「달 아래서」·「추풍」·「소상반죽(瀟湘斑竹)」·「뉘 집으로서」·「어디로 갈고」·「죽음이 왜 미서우냐」·「이광수(李光洙) 형에게」 등 23편으로, 이를 분류하면 시 12편, 소설 3편, 평문 및 수필 기타 8편이다. 이들 중 「한의 일생」·「박명」·「재봉춘」 등과 같이 일부는 당시 『학지광(學之光)』·『청춘』 등에 발표된 작품들도 있다. 이 초고본에 실린 작품들은 모두...

교목은 향나무이고, 교화는 장미이다. 학생상으로는 남을 배려하는 학생, 생각하고 행동하는 학생, 뜻을 세워 도전하는 학생을 추구하고 있다. 학교 소재지인 황금동에는 효부와 효자의 비석이 많다는 데서 연유한 비짓골, 김천시 남산동에서 황금동으로 넘어가는 고갯길 넓은 터에서 신라의 최치원이 학자들과 밤늦도록 강론하고 학문을 탐구하였다는 학사대가 있다. 학문을 갈고 닦아 명현인재를 기른다는 정신적 근원을 만날 수 있다. 영어회화, 유도, 발명, 농구, 리코더 등의 계발활동이 이루어지고 있다. 2010년 3월 3일 현재 12학급으로 편성되어 있으며, 재학생은 406명이고 교직원은 총 28명으로 구성되어 있다. 2010년 2월 11일 제59회 졸업식을 하였고, 총 11,294명의 졸업생을 배출하였다.

교육목표는 ‘알찬 실력과 아름다운 마음씨를 갈고 다듬는 학생’이다. 학생상은 ‘창의와 슬기’이고, 교사상은 ‘보람과 긍지’이며, 학교상은 ‘신뢰받는 학교’이다. 교훈(校訓)은 ‘성실독행’이고, 교목(校木)은 ‘벽오동’, 교화(校花)는 ‘개나리’이다. 2000년 3월부터 2002년 2월까지 ‘충청북도교육청 지정 시범학교’를 운영하였다. 2007년 12월 20일에 ‘2007년 학교평가 우수학교’로 선정되었고, 2008년 3월부터 12월까지 ‘2008년 방과 후 학교 시범학교’를 운영하였다. 2009년 8월에 ‘교육과학기술부 지정 농산어촌 전원학교’로 선정되었다. 2016년 4월 1일 기준으로 총 53명이 재학 중이며, 교원은 총 19명이다. 2016년 2월 12일에 16명으로 졸업식을 거행하였으며...

교훈은 ‘꿈을 가꾸는 어린이’이다. 교목은 향나무이고, 교화는 백합이다. 향나무의 상징을 통해 언제 어디서나 향기 품고 사철 푸르고 굳세게 자라나는 어린이상을, 백합의 상징을 통해 온누리에 향기 뿜으며 티 없이 맑고 밝게 피어나는 어린이상을 지향하고 있다. 부지런히 배워 꿈을 품고 실현하는 어린이를 기르기 위해 예절과 정직의 마음밭을 갈고 닦으며 창의와 지혜로 미래를 준비하는 교육에 힘쓰고 있다. 참여마당에 칭찬-사과 코너를 열어 학생들이 고마운 마음과 미안한 마음을 나눌 수 있도록 하였다. 2010년 3월 1일 현재 6학급에 학생 78명, 유치원 1학급에 학생 7명이며, 교직원 13명이다. 2010년 2월 11일 제81회 졸업식을 하였고, 총 5,223명의 졸업생을 배출하였다.

염색방법은 잘게 썬 울금을 물에 불려서 강판에 갈고 절구에 찧어 밭쳐서 사용하였다. 그 밖의 방법은 울금분말을 만들어 물에 담가서 염색하고 산으로 발색시킨다. 근년에는 유기용제에 용해하여 색소를 추출하고 염색하여서 철매염으로는 갈색을, 석회로는 호박색을 발색시킨다. 약용으로는 이담(利膽) · 건위(健胃)[^9] · 행기혈(行氣血) · 통경(通經) · 소종(消腫)[^10]의 효능이 있어 소화불량 · 위염 · 간염 · 담낭 및 담도염(膽道炎) · 황달 · 경폐(經閉) · 산후어혈복통(産後瘀血腹痛) · 질타손상(跌打損傷) 등에 치료제로 쓰인다. 식용으로는 주로 카레의 원료로 사용된다. 또한 황색결정 성분인 쿠르쿠민(curcumin)은 산에서는 황색, 알칼리에서는 적색으로 변색되는 성질을 이용하여 쿠르쿠민페이퍼(curcumin paper)라는...

수렁이 져서 소가 들어서기 어려운 논에서는 이것으로 파서 엎고, 덩어리진 흙을 깬다. 또, 밭의 흙을 파서 고르기도 하고 씨를 뿌린 뒤에 이것으로 흙을 덮기도 하며 두엄을 쳐내는 데에도 쓴다. 소가 갈고 남은 구석진 땅의 흙도 이것으로 다루며 밭에서는 등 부분으로 흙덩이를 부순다. 쇠스랑으로는 남자 한 사람이 하루에 1,000여 평의 밭을 고를 수 있다. 발이 두개인 것은 무게가 1.3㎏, 세 개짜리는 1.7㎏쯤 된다. 근래에는 쇠스랑의 목 부분을 한 번 더 구부려 힘을 더 잘 받을 수 있도록 만든 것이 생산된다. 농가에서는 이것을 밤에 방문 밖에 놓아, 도둑을 잡기도 하였다. 달아나던 도둑이 쇠스랑 발을 밟으면, 자루가 벌떡 일어서서 이마에 큰 상처를 입힌다는 것이다.

다만, 약을 갈고 빻는 공이는 그 형태가 방망이 같고 끝머리는 마치 젖꼭지처럼 생겼기 때문에 젖꼭지같이 생긴 막자라는 뜻으로 유봉(乳棒)이라 부르고, 가는 그릇은 사발(沙鉢)과 거의 같기 때문에 유봉의 유(乳)와 사발의 발(鉢)을 한자씩 떼어 붙여 만든 조어(造語)일 가능성과, 유(乳)의 뜻 가운데는 부드럽다는 의미도 있으므로 부드럽게 가루로 빻는 그릇이라는 뜻에서 붙여진 것이 아닐까 추측된다. 중국에서는 연발(硏鉢)이라고도 하였다. 청자의 경우에는 그릇의 안쪽과 유봉의 끝에는 유약이 시유(施釉)되지 않았으며, 밑바닥은 안정감이 있도록 평평하게 하였다. 조선시대에는 독극약재를 가는 유발은 색깔이나 글자를 새겨 넣어 다른 것과의 구별을 쉽게 하였으며, 말기로 내려오면 내용물을 따르기 쉽게 뾰족한 홈을 만들어 쓰기도...

“얼사 오늘도 심심하니/ 골패타령이나 하여보자/ (후렴) 얼사마 지어라/ 방개 홍개준다/ 세상관이 사육하고/ 서사무사 오육하니/ 옥당쌍소가 나다라 온다/ 아삼륙 직부자개/ 쌍변에 설흔이나고/ 팔흑단에 열넷이났다/ 물주가어기어 팻장을 잡고/ 애기에 돌리고 팻장을 섞으니/ 일구장자만 위대하다/ 골패장난 칠장거리/ 등티를 보고 속장을 뽑는놈/ 네성을 갈고 발게간다.” 순천시는 산지가 많아 경지 면적은 20%에 불과하나, 경지 면적 중 논밭의 비율이 2 : 1로 논농사가 중심을 이룬다. 큰 댐인 주암댐과 상사조정지댐이 있어 이 지방의 농업 용수, 생활 용수, 공업 용수와 수해 예방에 도움을 주며, 상사조정지댐에서는 적은 양의 전력도 생산한다. 그리고 주암면의 행정저수지와 별량면의 운천저수지는 이 지역의 농업...

셋째, 수기관은 ‘존양천리(存養践履), 성실불구(誠實不苟)’로 요약되며, 이는 몸과 마음을 갈고 닦아 다른 사람들을 존경하여 편안하게 하고 본심을 잃지 않고 의로운 일을 변함없이 성실하게 실천하는 것이었다. 넷째, 학문관은 ‘공리후세(功利後世), 보상일신(補償日新)’으로 집약되는데, 이는 후세에 공(功)과 혜택을 넘기고 후학들이 새로운 치법을 만들어 의학이 날마다 발전하기를 기원하는 것이었다. 다섯째, 치병관은 ‘미병절선(未病節宣), 선조후치(先調後治)’로 집약되는데,이는 건강할 때 절제하는 생활로 병을 예방하고, 발병하면 근원을 찾아서 신속히 치료하며, 완치 후에는 철저히 건강을 관리해야 한다는 것이었다. 끝으로, 의약관은 ‘향정비약(鄕井備藥), 단방수록(單方隨錄)’으로 요약되며, 이는...

조중현, 서세옥 등의 한국화가들은 소와 목동을 소재로 한 전원적인 분위기의 그림을 즐겨 그렸으며, 김경, 이수억, 박영선, 황유엽, 이중섭과 같은 서양화가들도 입체주의, 표현주의, 앵포르멜 등 다양한 화풍으로 소 그림을 제작하였다. 특히 이중섭은 「소와 아이」, 「싸우는 소」, 「황소」와 같이 소를 소재로 한 작품을 여러 점 남겼는데, 그는 역동적이고 거친 필치로 그린 소를 통해 자신을 상징화하거나 분노와 증오 등 다양한 감정을 드러내었다. 우리나라에서 소는 논을 갈고, 밭고랑을 만들고 수레를 끄는 농우(農牛)로서 농사일의 상징이었고, 1970년대까지 농사에서 중요한 기능을 담당하였을 뿐만 아니라 중요한 재산의 하나였다. 따라서 향토적인 소 그림은 고향을 상징하는 표상으로서 지속적으로 제작되었다.