이 상소는 최익현의 강직성과 우국애민정신의 발로이며 막혔던 언로를 연 계기가 되었다. 1873년에 올린 「계유상소(癸酉上疏)」는 1871년 신미양요를 승리로 이끈 대원군이 그 위세를 몰아 만동묘(萬東廟)를 비롯한 서원의 철폐를 대거 단행하자 그 시정을 건의한 상소다. 이 상소를 계기로 대원군의 10년 집권이 무너지고 고종의 친정이 시작되었다. 이후 고종의 신임을 받아 호조참판에 제수되어 누적된 시폐를 바로잡으려 했으나, 권신들이 반발해 도리어 대원군 하야를 부자이간의 행위로 규탄하였다. 이에 「사호조참판겸진소회소(辭戶曹參判兼陳所懷疏)」를 올려 민씨 일족의 옹폐를 비난했으나 상소의 내용이 과격, 방자하다는 이유로 제주도로 유배되었다. 1873년부터 3년간의 유배생활을 계기로 관직생활을 청산하고...

전라남도 화순 춘산영당(春山影堂)에 봉안되어 있는 「최익현 초상」은 비단 바탕에 채색을 하여 제작한 작품으로, 상하단에 감색 천을 받쳐 족자로 장황되었다. 이 초상화는 가로 62.7㎝, 세로 99.3㎝이며, 2011년 12월 20일에 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 「최익현 초상」은 석지(石芝)채용신(蔡龍臣, 1848∼1941)이 1911년 4월에 그린 작품으로, 순창에서 의병 활동을 하다가 면암(勉庵)최익현(崔益鉉, 1833∼1906)과 함께 잡혀간 12열사 중의 한사람인 둔재((遯齋) 문달환(文達煥, 1852∼1938)에게 그려준 것이다. 문달환이 1927년에 춘산영당(뒤에 춘산사(春山祠)라 함)을 짓고 봉안하였다. 이 작품은 정면을 향하여 앉은 전신상으로, 무릎을 꿇고 화문석 위에 앉아 있는 모습으로...

최익현은 본관이 경주(慶州)이며, 자는 찬겸(贊謙), 호는 면암(勉菴)이다. 이항로(李恒老)의 문하에서 성리학을 배우고 1856년(철종6) 명경과에 급제하여 관직생활을 시작하였다. 대원군과 시정을 비판하다 제주도로 유배되었다. 풀려난 후 관직생활을 청산하고 우국애민에 뜻을 둔 위정척사(衛正斥邪 : 정학정도(正學正道)로서의 주자학을 지키고 사학(邪學)과 이단을 물리치려는 입장)의 길을 택하였다. 을사조약 체결이후 항일 의병활동을 전개하다 체포되어 쓰시마 섬에 유배되었다. 유배지에서 적이 주는 음식은 결코 먹을 수 없다는 신조로 단식 투쟁을 벌이다 결국 적지에서 일생을 마쳤다. 이 모관본(毛冠本) 초상화의 오른 쪽 상단에는 ‘면암 최선생의 74세초상 모관본(勉菴先生七十四歲像 毛冠本)’이라 쓰여 있으며, 왼 쪽 하단에는...

최익현은 경기도 포천에서 출생해 이항로(李恒老)의 문하에서 공부한 후, 1855년(철종 6)에 문과에 급제하였다. 승문원부정자로 출사해 요직을 두루 거치면서 불의와 부정을 척결해 자신의 강직성을 발휘하였다. 특히 흥선대원군의 실정을 상소해 대원군이 하야하는 계기가 되었으며, 민씨 일족의 옹폐(壅蔽: 웃사람의 총명을 막아서 가림) 비난 상소, 병자수호조약 체결 반대 상소 등으로 제주도·흑산도 등지로 유배당하기도 하였다. 1895년 을미사변이 발발하고 단발령이 단행되자, 상소를 통해 시폐의 시정과 항일척사운동에 앞장섰다. 을사조약이 체결되자 1906년 74세의 고령으로 의병을 일으켜 진충보국(盡忠報國)하고자 하였다. 그러나, 뜻을 이루지 못하고 적지 대마도(對馬島) 옥사에서 순국하였다. 최익현의 묘는 본래...

서의 「여김성구김회백(與金聖九金晦伯)」은 당시 정치의 잘못을 성토하고 정치에 참여하자는 김노동(金魯東)과 김택(金澤)에게 시사(時事)를 살펴보건대 우리들의 성토가 아무런 영향이 없을 것이며, 또한 선비의 본분을 벗어나 정치를 논하는 것이 옳지 않다는 출처(出處)의 의리에 관해 논한 편지이다. 행장의 「열사이공규하행장(烈士李公圭夏行狀)」은 익산·남포 등지에서 의병을 모집해 왜적과 접전하다가 붙잡혀 감옥에서 양팔을 잘리는 등 갖은 고통을 당하다가 죽은 열사 이규하의 행장이다. 전 가운데 「습재최공제학전(習齋崔公濟學傳)」은 최익현(崔益鉉)을 의병장으로 추대해 태인·순창 등지에서 많은 공을 세우고 왜병에게 붙잡혀 옥고를 치른 최제학의 전이다. - 『극재집(克齋集)』 - 『행해집(杏海集)』

그밖에 최익현(崔益鉉)을 따라 전국의 유적지를 다니며 차운한 시와 황재찬(黃在瓚)·안효제(安孝濟) 등 명사들에 대한 만사가 관심을 끈다. 소의 「청오현승무소(請五賢陞廡疏)」는 1888년(고종 25) 성균관 유생으로 있을 때 올린 것으로, 김정(金淨)·김상헌(金尙憲)·민진원(閔鎭遠)·권상하(權尙夏)·이재(李縡) 등의 문묘 배향을 청하는 상소다. 그는 이 상소문에서 도학(道學)은 사문의 준칙이요, 유현(儒賢)은 국가의 원기(元氣)라고 지적하면서, 다섯 유현의 도학·덕업·행적을 일일이 열거, 소상히 밝히고 있다. 서(書)에는 송병선(宋秉璿)·송병순(宋秉珣)·서찬규(徐贊奎)·장승택(張升澤) 등의 선배 학자들에게 사칠론·이기설·예설에 관해 질문한 것과 김유연(金有淵)·민영목(閔泳穆)·민영환(閔泳煥) 등 당시 정부의 고위...

이 밖에 최익현(崔益鉉)과 기우만(奇宇萬)을 배향한 현경면 평산리의 평산사(平山祠), 운남면 연리의 충효단(忠孝壇)과 동암리의 사도세자제당(思悼世子祭堂, 일명 東巖廟), 무안읍 고절리의 병산사(柄山祠), 몽탄면 사창리의 우산사(牛山祠) 등이 있다. 장승으로는 몽탄면 대치리에 총지사지석장승(전라남도 민속문화재, 1987년 지정) 2기가 있다. 그리고 법천사석장승(전라남도 민속문화재, 1987년 지정) · 법천사목우암 · 무안성남리석장승(전라남도 민속문화재, 1987년 지정)등이 남아 있다. 중요건물로는 삼향읍 유교리의 무안 유교리 고가(중요민속문화재, 1984년 지정), 무안읍 성동리의 무안정득수가옥(務安丁得洙家屋), 매곡리의 무안박봉기가옥(務安朴鳳基家屋) 등이 보존되어 있다. 그 밖에 무안읍 교촌리의 유산정(遊山亭)...

그 해 11월에 사복시정이 되고 다시 응교가 되었다. 1894년에 부사과에 특제되고 일본참무관(日本參務官)에 임명되었으나 사직하였다. 6월에 왜병이 범궐(犯闕)하여 왕이 러시아공관으로 파천하였을 때 정승 김병시(金炳始)에게 대가(大駕)의 환어와 진무(鎭撫)·방어의 난국수습책을 제안하였고, 그 해 7월에 나라의 형세가 어지럽게 되자 관직을 사임하고 귀향하였다. 그 뒤 여러 차례 관직에 제수되어도 나가지 않고 학업에만 전념하다가 1901년에 최익현(崔益鉉)을 사사한 이후로 성학(聖學)의 대도를 배워 학업에 더욱 정진하였다. 저서로는 『고당집(顧堂集)』이 있다. - 『고당집(顧堂集)』 - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』

개신교는 로마가톨릭교회의 개혁을 목표로 성립한 기독교의 다양한 교파이다. 로마가톨릭교회 및 동방정교회와 함께 기독교의 3대 전통을 이루고 있는 개신교는 교회 전통보다 성서의 권위를 강조한다는 점에서 두 교회 전통과 구별된다. 19세기 후반 시작된 한국 개신교는 초기부터 복음 전파만이 아니라 교육사업과 의료사업, 사회복지사업을 병행하면서 한국 사회의 발전에 상당한 기여를 했다. 그렇지만 한국의 전통문화나 이웃 종교와의 관계에서 갈등을 빚는가 하면 냉전 이데올로기에 매몰되어 시민 사회와 갈등을 빚기도 하였다.조선 후기에 위정척사파들이 외국과의 통상을 반대하면서 제기한 주장으로 최익현의 주장이 대표적이다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=239234) [^25]: 호머 베잘렐 헐버트, 미국의...

의령 상정리 조씨 고가(宜寧 上井里 曺氏 古家)는 조선 후기~근대기에 조성되어 경상남도 의령군 화정면에 있는 창녕 조씨 고가이다. 1993년 지정된 경상남도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 대문채, 사랑채, 마굿간채, 중문채, 안채, 고방채, 가묘, 별채, 광채 등 9채로 구성된 남부 지방의 전형적인 사대부가이다. 사랑채의 겹집 구조, 안채의 전후좌우 툇집 및 공루의 특성은 근대적 변천 과정을 잘 보여 준다.15세 조기현(曺岐鉉, 1872~1953)은 최익현(崔益鉉)의 문인^25]으로 [3·1운동으로 3년간 옥살이를 하였는데, 1915년에 별채를 중수(重修)하였고^27], 1924년에 [가묘(家廟)를 건축하였으며, 1948년에 사랑채를, 1949년에는 안채를 중수하였다. 현 종손은 19세 조병구(曺炳球, 1947년생)이다. # 형태와 특징...

본문은 시간순에 따라 먼저 간지와 제왕기년(帝王紀年) 및 월일을 기록한 다음 중요한 사항을 기술하는 형식으로 편찬하였다. 권 15는 갑자 원년(1864) 정사·부사·서장관 임명기사에서부터 갑오 31년(1894) 김홍집·서광범의 상주문(上奏文)까지, 권 16은 을미 32년(1895) 경무사 임용기사에서부터 병오 10년(1906) 최익현의 사망까지 다루었다. 결본인 권 1∼14는 조선 태조에서부터 철종까지를 다룬 것으로 추정된다. 마지막 내용을 최익현의 순국으로 끝맺고 있으며, 척사론을 개진하였던 상소문에 대한 기술이 자세하며, 내용면에서도 위정척사를 주장하였던 유림들의 동향에 대해서 자세한 점으로 보아 위정척사계열의 유학자가 작성한 것으로 추정된다. 고려대학교도서관에 소장되어 있다. - 『대동기략(大東紀略)』

1905년 을사조약이 강제로 체결되자, 이에 격분하여 최익현(崔益鉉)·신돌석(申乭石)과 연합의진을 계획하였다. 1908년 김석윤(金錫允)·노상옥(盧尙玉) 등과 함께 장성의 의병장 기우만(奇宇萬)·기삼연(奇參衍) 등과 연결하면서 제주와 광양에서 무기를 제조하는 한편, 의병을 모집하여 김석윤을 대장으로 추대하고 참모 및 모병책으로 활약하였다. 1910년 2월 모병하기 위하여 김만석(金萬石)과 대정(大靜)에서 창의격문(倡義檄文)을 작성, 살포하고 의병모집운동을 전개하던 중, 일본군에게 잡혀 서광리에서 순국하였다. 1976년 제주도 건입동 사라봉(紗羅峯)에 기념비가 건립되었고, 1977년 건국포장, 1990년 애국장이 추서되었다. - 『대한민국독립유공인물록』(국가보훈처, 1997) - 『독립지사 및 의녀...

1906년 최익현(崔益鉉)의 태인의거(泰仁義擧) 때 참모로서 최제학(崔濟學) · 최학령(崔學領) · 이용길(李容吉) 등의 의사들과 함께 각 지방을 돌아다니며 군사를 모집하고 무기를 준비하는 데 활약하였다. 그 해 6월 5일 정읍을 거쳐 순창으로 진출하였으나, 6월 11일 전주와 남원에서 출동한 진위대 및 일본군에 포위되어 끝까지 버티다가 결국 이튿날 최익현 · 임병찬(林炳瓚) 등 13명과 함께 붙잡혀 전주 진위영(鎭衛營)으로 호송되었다. 6월 18일 서울로 압송되어 일본군사령부에서 가혹한 심문을 받고 4개월간의 구류형을 선고받았다. 1910년 임병찬이 밀조(密詔)를 받고 다시 의병을 일으켰을 때도 참모관으로서 활약하였다. 또한, 1914년 2월 독립의군부의 참모총장의 칙령을 받았다. 1919년 전국 유림대표 137명...

1책. 필사본. 1907년 1월부터 1908년 7월까지의 기록이다. 저자는 1906년 5월 홍주성전투에서 붙잡혀 유병장(儒兵長) 유준근(柳濬根) 등과 대마도에 유배되었다. 이 자료는 그가 용산에서 기차로 출발, 부산을 거쳐 6월 19일 대마도에 도착하기까지의 과정을 비롯하여, 대마도에서의 일본관리들과의 단발과 변복문제로 인한 언쟁 등이 자세히 기록되어 있다. 그리고 함께 유배되었던 최익현(崔益鉉) 등 10여명의 의병장들의 우국시가 실려 있는 등 귀중한 의병자료이다. 아들 규박(圭博)이 수장하고 있다.

이 일기와 함께 부록으로 최익현의 제자 최제학(崔濟學)이 쓴 「반구일기(返柩日記)」가 합본되어 있다. 1906년 6월 일본군사령부는 최익현 3년, 임병찬 2년형을 선고하고 일본헌병이 호송, 대마도의 이즈하라(嚴原)에 연금시켰다. 그곳에는 이미 호서(湖西)의 의병장이던 이칙(李侙)·남경천(南敬天) 등 9명이 유배되어 있었다. 이때 이들은 모두 머리깎기를 거절하고 저항을 하였고, 최익현은 단식을 시작하여 끝내 순국하였다. 저자는 스승 최익현의 병증세를 살피며 간호한 과정을 세밀히 기록하였고, 일본관리와의 접촉에서 일어나는 일들을 적었다. 또, 국내의 제자·친척·친구들의 문안 내왕의 사정 등을 같은 해 음력 11월 최익현이 죽을 때까지 서술하였다. 부록인 「반구일기」는 임종 후 영구(靈柩)가 일본에서 돌아오게 된...

권두에 최익현(崔益鉉)과 그의 방손인 우만(宇萬)의 서문이 있고, 권말에 그의 후손인 관현(觀鉉)·학현(鶴鉉)·경섭(景燮) 등의 발문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권1에 시 14수, 권2에 서(書) 1편, 권3에 설 2편, 서(序) 1편, 발 1편, 제문 2편, 도(圖) 1편, 권4는 부록으로 가장·행장·비음기(碑陰記)·묘표·서술(敍述)·묘갈명 각 1편이 수록되어 있다. 서(書)의 「답안우산별지(答安牛山別紙)」는 안방준(安邦俊)의 글 가운데 선현들의 절의론(節義論)·진유변(眞儒辨)·삼현우열론(三賢優劣論)에 대하여 자기의 견해를 밝힌 것이다. 그는 우열론에서 조헌(趙憲)을 조광조(趙光祖)·이이(李珥)보다 낫다고 평한 것은 잘못이며 기자(箕子) 이래 으뜸가는 유학자로서 정여창(鄭汝昌)·김굉필(金宏弼) 등을 들었는데, 설총(薛聰)·안유(安裕)의...

기정진은 조선 후기에「정자설」, ?이통설?, 『노사집』, 『답문유편』 등을 저술한 학자이다. 자는 대중(大中), 호는 노사(蘆沙)이다. 1798년(정조 22)에 태어나 1879년(고종 16) 사망했다. 이황·이이 이후, 독자적 궁리와 사색을 통해 이일분수의 이론에 의한 이(理)의 철학 체계를 수립하였다. 그는 우주 현상과 인간 심성 내지 도덕의 문제를 가치상 우위에 있는 이의 작용으로 해명하고자 했다. 또한 인물성동이의 문제도 이의 완전·불완전으로 설명하여 주리 또는 주기의 심성론과 인물성동이론을 종합하였다. 1927년 고산서원에 조성가 등 문인 6인과 함께 봉안되었다.1892년 조성가가 행장을, 1901년에는 최익현(崔益鉉)이 신도비문을, 1906년에는 정재규가 묘갈명을 지었다. 1927년 고산서원(高山書院)이 건립되어 그 사우에...

이 책은 시와 산문, 그리고 전우(田愚)에게 보낸 서한문 4편, 최익현(崔益鉉)에게 보낸 서한문 2편, 묘지명 1편, 선고학생부군행장(先考學生府君行狀) 1편, 의사전(義士傳) 1편으로 구성되어 있다. 전우와 최익현에게 보낸 서신에는 위정척사사상을 논하면서 유학의 차원에서 주기론과 주리론에 대하여 질의하는 내용이 담겨 있다. 그는 전우와 최익현의 영향을 받아 위정척사론의 입장에 선 유학자였다. 「의사전」에는 그의 당숙 순모(珣模)와 아우 병학(炳學)의 의거사실이 적혀 있다. 을사조약이 강제체결된 뒤 1908년 황병학이 황순모·한성순(韓性舜) 등과 함께 포수를 모집, 거병하여 광양 망덕만(望德滿) 등지에서 의병투쟁을 하다가 황순모는 일본군에게 피살되었다고 한다. 그뒤 황병학은 만주에 건너가서 영고탑(寧古塔)과 용정촌...

한라산 기행으로는 김상헌(金尙憲)의 ＜남사록 南槎錄＞을 비롯하여 최익현(崔益鉉)의 ＜한라산기행 漢拏山紀行＞이 많이 읽혀졌다. 이외에도 국내 다른 지역에 대한 기행으로, 정구(鄭逑)의 ＜가야산기행 伽倻山紀行＞, 이황(李滉)의 ＜유소백산록 遊小白山錄＞, 허목(許穆)의 ＜범해록 泛海錄＞, 이상수(李象秀)의 ＜유속리산기 遊俗離山記＞, 박제가(朴齊家)의 ＜묘향산소기 妙香山小記＞, 이덕무(李德懋)의 ＜북한산기행 北漢山紀行＞, 채제공(蔡濟恭)의 ＜관악산기행 冠岳山紀行＞, 송상기(宋相琦)의 ＜유계룡산기 遊鷄龍山記＞ 등 수없이 많은 작품들이 있다. 명산뿐만 아니라 강과 호수 등을 찾아 노닌 작품으로도 강필신(姜必愼)의 ＜유낙동강기 遊洛東江記＞를 비롯하여, 청풍 단양팔경을 읊은 심태첨(沈泰詹)의 ＜추유기행집...

1905년 을사조약이 강제 체결된 뒤 형제인 고용진(高龍鎭) · 고석진(高石鎭)이 최익현(崔益鉉)과 거사할 것을 계획하자 거기에 가담하였다. 1906년 4월 무성서원(武城書院)에서 강회(講會)를 개최하고, 호서 · 호남 일대의 유생과 포수들을 규합하여 면암 최익현이 이끄는 의진이 구성되자 의병으로 참가하였다. 의진이 순창에 이르렀을 때 관군에 포위되어 싸우려고 하였으나, 최익현이 민족끼리 더 이상 골육상잔할 수 없음을 선언, 항전을 금지하였다. 그 때 체포되어 전주감옥에 투옥되었다가 곧 석방되었다. 1914년 고종의 명으로 임병찬(林炳瓚)이 중심이 되어 조직한 독립의군부(獨立義軍府)의 총무국서기관이 되고, 1919년 파리강화회의에 보낼 장서(長書)에 서명하였다. 1977년...