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사자산문(獅子山門)

불교단체

 신라 말에 형성된 선종(禪宗)의 한 산문(山門).   

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이칭
사자산파
분야
불교
유형
단체
성격
불교종파
시대
고대-남북국-통일신라
영역닫기영역열기 정의
신라 말에 형성된 선종(禪宗)의 한 산문(山門).
영역닫기영역열기산문의 형성 배경
선종은 8세기 후반에 마조 도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었고, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단으로 형성되었다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았으며, 스승과 제자 사이에 사제 관계 인식을 달리 하는 경우도 존재하였다. 그러나 전등사서(傳燈史書)가 편찬되면서 선승을 배타적으로 한 사람의 스승에 연결하는 경향이 확대되었고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계의식이 고양되었고, 어느 사원이 특정 일파에 의해 계승되는 경향이 점차 확산되었다.
선종이 갖는 이러한 특성과 함께 9세기 중반 당의 회창(會昌) 폐불을 계기로 입당 유학승들이 신라로 돌아오면서 특정 개산 조사의 법통을 계승한 문도들이 특정한 사찰을 중심으로 한 산문을 지역에서 형성하였다. 선사들은 거주한 사원 단위로 각각 세력을 이루면서 서로 연결된 산문으로 성장하였다. 수백 명에서 수천 명에 이르는 제자들이 특정 사원을 중심으로 대집단을 이루었다. 나아가 산문은 왕실, 중앙귀족, 호족의 후원을 받아 본사를 중심으로 곳곳에 장사를 두면서 경제적 기반을 갖추었다.
영역닫기영역열기역사적 변천
사자산문(獅子山門)은 철감선사(澈鑒禪師) 도윤(道允, 798~868)과 징효대사(澄曉大師) 절중(折中, 826~900)에 의해서 형성되었다. 도윤은 출가하여 처음 화엄학을 공부하다가 선에 관심을 가져 28세 때인 825년(헌덕왕 17)에 당에 들어가 남전 보원(南泉普願)의 법을 이었다. 그는 당에서 일어난 회창 폐불로 인해 847년(문성왕 9)에 신라로 돌아왔다. 도윤은 금강산에 한동안 머물다가 경문왕의 귀의를 받았는데, 이때에 화순의 쌍봉사(雙峯寺)로 옮겨 주석하였다. 이후 71세로 입적하였다. 도윤의 문하에는 징효 절중과 훈종장로(訓宗長老) 등이 있으며, 훈종장로의 문하에서 법경 경유(法鏡慶猶)가 배출되었다.
절중은 15세에 부석사에서 출가해 화엄학을 수학하였다. 그는 19세에 구족계를 받았다. 절중은 도윤의 명성을 듣고 금강산 장담사(長潭寺)로 찾아가 가르침을 받았다. 이어 도담선원(道譚禪院)에서 자인(慈忍) 선사의 문하로 16년간 수행하였다. 이후 각지를 유력하다가 사자산의 운예(雲乂) 선사의 청에 따라 흥녕선원(興寧禪院)에 머물렀다. 전란이 잇따르게 되자 절중은 상주와 음죽현 원향사(元香寺) 등을 옮겨 다니다가 스승 도윤이 머물렀던 쌍봉사로 갔다. 진성여왕이 절중에게 무량사(無量寺), 영신사(靈神寺)의 주지가 되어주기를 청하였으나 응하지 않고, 지방 세력가인 김사윤(金思尹)의 후원으로 동림사(桐林寺)에 주석하였다. 그러나 전란으로 인해 그는 강화도 은강선원(銀江禪院)으로 옮겼다가 입적하였다. 절중의 제자들이 그의 부도를 동림사에 건립하였으나 탑비는 미처 조성하지 못하였다. 그의 비는 입적한 후 44년이 지난 944년(혜종 원년)에 흥령사에서 건립되었다. 비의 건립에는 광종을 비롯하여 충주 유씨(劉氏) 세력이 주요한 단월(檀越)로 참가하였다.
영역닫기영역열기의의와 평가
사자산문은 개산조인 도윤이 아닌 그 제자인 징효 절중에 의해 개창된 것으로 이해되고 있다. 또한 도윤이 개창한 쌍봉산문을 별개의 산문으로 이해할 것인지, 사자산문과의 관계를 어떻게 파악할 것인가에 대한 이해 문제가 남아 있다. 이러한 문제에 대해 절중 단계에 개창된 사자산문과 11세기에 형성된 구산문 체제로 구별하여 보는 견해가 제시되기도 하였다. 신라 말 이후의 선종 산문에 대한 이해는 자료가 부족한 한계를 고려하더라도 중국 선종사의 흐름을 염두에 두고, 그 역사적 변천 과정을 감안하여 새롭게 이해할 필요가 있다.
영역닫기영역열기 참고문헌
  • 조당집(祖堂集)

  • 조선금석총람(朝鮮金石總覽)

  • 나말여초 선종사상사 연구  (추만호, 이론과 실천, 1992)

  • 「사자산선문의 성립과정에 대한 재검토」(최연식,『불교학연구』21,2008)

  • 「신라 하대 도윤선사와 사자산문의 개창」(조범환,『신라사학보』10,2007)

  • 「나말여초 사자산문의 사상과 그 성격」(신영문,『북악사론』9,2001)

  • 「나말여초 사자산문의 동향」(최인표,『한국전통문화연구』11,1996)

  • 「신라 말 고려 초 사자산문과 정치세력」(박정주,『진단학보』77,1994)

영역닫기영역열기 집필자
집필 (1996년)
김영태
개정 (2017년)
조명제(신라대학교 교수, 한국 불교사)
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