1962년 국보로 지정되었다. 높이 167㎝, 입지름 91㎝. 용뉴 좌우에 오목새김된 명문에 의해 이 종이 725년(성덕왕 24)에 주성되었음을 알 수 있다. 처음에 어떠한 목적으로 주성되어 어느 절에 보관되어 있었는지 알 수 없으나, 안동의 『영가지(永嘉誌)』에 의하면 안동루문(安東樓門)에 걸려 있던 것을 1469년(예종 1) 국명(國命)에 의하여 현 위치로 옮겨 보관해 오고 있다고 한다. 현재는 종구(鐘口) 일부에 작은 균열이 생겨 수리를 거친 뒤 모작품(模作品)을 만들어 사용하고, 이 종은 사용하지 않고 있다. 종의 정상에는 용뉴(龍鈕)와 용통(甬筒)이 있다. 용은 머리 부분이 크고 몸체가 용통에 붙어 있으며 발은 정상에 버티고 있다. 용통의 표면은 앙련(仰蓮)과 복련(覆蓮)을 두었으며, 그 사이에는 연화문과 당초문으로 장식하였다....

다만, 『동문선』의 「오대상원사승당기(五臺上院寺僧堂記)」라는 기록이 있을 뿐이다. 고려 말 이 절은 극도로 황폐해 있었다. 그때 나옹(懶翁)의 제자 영령암(英靈庵)은 오대산을 유람하다가 터만 남은 상원사를 보고 중창(重創)의 원을 세웠다. 판서 최백청(崔伯淸)과 그의 부인 김씨(金氏)가 그 뜻을 듣고 재물을 희사하였으며, 1376년(우왕 2) 공사에 착수하여 이듬해 가을 낙성을 보았다. 그 해 겨울 선객(禪客) 33명을 모아 10년 좌선(坐禪)을 시작하였는데, 5년째인 1381년 5주년 기념법회를 열자, 승당의 불상이 방광을 하고 향내음을 풍겼다. 중창주 김씨 부인은 이 사실을 목도하고 더욱 불교를 믿는 마음이 지극해졌고, 토지와 노비를 시주하여 상원사가 영원히 존속될 수 있도록 하였다. 조선시대에는 척불정책 속에 전국의 사찰이...

신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 신라 말 경순왕의 왕사였던 무착(無着)이 당나라에서 귀국하여 오대산 상원사(上院寺)에서 수도하던 중 문수보살(文殊菩薩)에게 기도하여 관법(觀法)으로 이 절을 창건하였다는 설이 있다. 창건 이후 고려 말 나옹(懶翁)이 중창하였고, 월봉(月峯) · 위학(偉學) · 정암(靜巖) · 해봉(海峯) · 삼공(三空) · 축념(竺念) 등의 선사들이 이곳에서 수도하였다. 조선시대의 여러 왕들은 이 절에서 국태안민(國泰安民)을 기도하게 하였다. 그러나 6·25전쟁 때 전소되어 폐허화되었던 것을 1968년 주지 송문영(宋文永)과 의성(義成)이 중건하였다. 현존하는 당우로는 1984년 강원도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정된 대웅전과 요사채, 객사(客舍) 등이 있으며, 대웅전을 중심으로 동서에 신라 석탑의...

대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사(神興寺)의 말사이다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 신라시대에 창건한 절이라고 전해지며, 그 뒤의 역사는 전하지 않는다. 현존하는 당우로는 법당을 중심으로 칠성각(七星閣) · 시왕전(十王殿) · 요사채 등이 있으며, 특기할 만한 문화유산은 없으나 절 주위의 풍치는 빼어나다. 또, 이 산중에는 신라시대에 창건하여 궁예(弓裔)가 몸을 숨겼다는 흥국사(興國寺)가 있다.

대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 창건연대는 미상이나 남아 있던 옛 유물로 추정할 때 고려시대에 창건된 것으로 보고 있다. 그 뒤 1398년(태조 7) 조안선사(祖安禪師)가 중창하였고, 무학대사(無學大師)가 왕사(王師)를 그만 둔 뒤에 잠시 머물렀다고 전한다. 1463년(세조 9) 8월 왕이 이곳에 들러 관음보살(觀音菩薩)의 현상(現相)을 친견하고 어명을 내려 크게 중수하게 하였는데, 최항(崔恒)에 의해 그 때의 모습을 기록한 「관음현상기(觀音現相記)」가 지금도 전해지고 있다. 그 뒤 이 절은 끊임없이 중수되어 면면히 이어오다가 1907년의 의병 봉기 때 왜병이 방화하여 겨우 법당(法堂)만 남게 되었다. 1918년 주지 최화송(崔華松)이 화주(化主) 차상원(車祥元)의 도움으로 대방(大房)을 재건하였고...

대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 544년(진흥왕 5) 진흥왕으로부터 절을 창건하라는 밀명을 받고 고봉(高峰)과 반룡(盤龍) 두 법사가 당시 백제 땅인 이 곳에 546년(성왕 24) 창건했다고 한다. 당시 착공에서 준공까지 2년 6개월에 걸쳐 전(錢) 5,000냥, 쌀 1,000석, 철(鐵) 3,000근이 소요되었고, 절의 경역도 넓어 동쪽으로 솔치(率峙), 서쪽으로 사자치(獅子峙), 남쪽으로 취암(鷲岩), 북쪽으로 용초(龍礎)에 이르렀으며, 사답(寺畓)도 20통(統)에 이르렀다. 942년(태조 25) 은장(隱藏)이 중건했는데, 조선시대에 들어 와서 억불정책으로 폐사의 위기를 맞게 되었다. 그러나 인근 말사와 암자들이 거의 폐사된 가운데 이 절만은 존속했다. 1650년(효종 1) 중수했으며, 1734년(영조 10) 다시...

고려시대에 창건됐다고 한다. 상원암 상량문에 의하면 1580년(선조 13) 중창했다고 하며, 상원암 불량비(佛糧碑)에 의하면 1794년(정조 18) 대대적으로 보수했다고 한다. 그 뒤의 자세한 연혁은 전하지 않는다. 일제강점기의 31본산시대에는 보현사(普賢寺)의 말사였다. 현존 건물은 본전을 비롯하여 칠성각, 불유각, 산신각이 있다. 상원암이라는 현판은 김정희(金正喜)의 작품이다.

북한 천연기념물 제92호. 은행나무는 묘향산 상원암 마당에 있는 북한 천연기념물 제89호인 묘향산 소나무와 함께 나란히 서있다. 해발높이는 약 600m이다. 은행나무는 1895년경에 어린 나무모를 심은 것이라고 한다. 나무는 수나무인데, 높이 18m, 뿌리목 둘레 2.02m, 가슴높이둘레 1.6m이다. 상원암은행나무는 우리나라에서 제일 높은 곳에 자라며 학술적으로 의의가 크므로 적극 보호하고 있다.

처음에는 상주 함창 상원사에 봉안하였으나 2001년 10월 25일 보물로 지정되어, 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 크기는 세로 90.5㎝, 가로 74㎝이며, 화면의 윗부분에는 8대보살을 협시로 한 아미타불(향좌)과 약사 12신장에게 둘러싸인 약사불(향우)을, 중앙에는 제자들을 협시로 한 석가불(향좌)과 미륵불(향우)을 그리고, 하단에는 보살과 사천왕 등을 배치하였다. 4구의 부처는 각각의 수인을 취하고 수미단 위 연화대좌 위에 결가부좌하였는데, 둥근 얼굴에 유난히 작은 이목구비를 비롯하여 뾰족한 육계 위에 정상계주를 얹은 모습, 건장한 신체에 다소 긴 듯한 상체 표현, 금니의 식물문이 그려진 붉은 법의를 입은 모습 등 동일한 특징을 보여준다. 이 불화에 보이는 특이한 모습은 1565년(명종 20) 문정왕후...

세조가 중수의 소식을 듣고 물자를 보내면서 지은 글인 상원사 어첩(御牒)과 함께 첩장(帖裝)으로 월정사에 소장되어 전한다. 이들은 각각 한문 원문과 한글 번역으로 되어 있는데, 전자에는 신미와 학조 등, 후자에는 세조와 왕비, 세자와 세자빈 및 거의 전국 관료들의 수결과 옥새가 찍혀 있다. 한글 번역본은 가장 오랜 필사본으로서 유명하며, 수결은 고문서연구의 귀중한 자료가 된다. 이 자료는 1936년 『조선사(朝鮮史)』에 부분 복제가 되었으나, 근년에 월정사에서 원본 크기로 복제하였다. 그러나 이 복제본은 매우 소홀하게 되어 원본과 차이를 보이는 곳이 있다. 이 권선문은 세조와 상원사 및 신미와의 관계를 살필 수 있는 역사적인 사료이며, 훈민정음을 제정한 이후에 필사한 가장 오래된 자료이므로, 조선...

고창 상원사의 대웅전에 봉안되어 있는 목조삼세불좌상을 무염파의 2대 수조각승 해심이 제작한 불상으로 추정하는 이유는 얼굴 · 몸체 · 옷 등의 표현에 근거한다. 이 삼존불상은 모두 얼굴이 길고 턱은 둥글며 하반신은 두껍고 무릎 사이의 폭이 넓은 특징을 갖고 있다. 오른쪽 가슴을 가려 주는 대의 자락은 비스듬히 사선으로 흘러내렸으며, 그중 한 자락이 별도로 아래를 향해 흘러내렸다. 하반신 옷주름의 중앙에 위치한 폭넓은 띠를 중심으로 좌우 대칭을 이루는 모습도 엿볼 수 있다. 이러한 얼굴 · 몸체 · 옷 표현의 특징들은 1653년 조각승 해심에 의하여 조각되어 고창 문수사 명부전에 봉안되어 있는 목조지장보살좌상의 특징과 거의 유사하다. 이러한 특징들은 문수사 대웅전의 목조석가여래삼불좌상이나 속초 신흥사...

1984년 국보로 지정되었다. 높이 98㎝. 이 동자상 안에서 발견된 복장유물(보물, 1984년 지정)에 의하면, 세조의 둘째 딸인 의숙공주(懿淑公主) 부부가 1466년(세조 12)에 문수동자상을 문수사에 봉안한다고 기록되어 있어, 왕실 발원의 동자상임을 알 수 있다. 동자상임을 알려주는 양쪽으로 묶은 동자 머리를 제외하면, 자세라든가 착의법(着衣法) 등에서 보살상 형식을 따르고 있는 독특한 형식의 동자상이다. 왼쪽 다리는 안으로 접고 오른쪽 다리는 밖으로 둔 우서상(右舒相)의 자세를 취하였다. 또한 오른손은 들어 엄지와 중지를 맞대고, 왼손은 내려서 엄지와 약지를 거의 맞댈 듯이 수인(手印)을 표현하였는데, 매우 섬세하다. 동자와 같이 앳된 미소를 띤 양감 있는 얼굴이라든가, 부드럽게 굴곡진 허리, 균형 잡힌...

상원사의 청량선원(淸凉禪院) 내 1466년(세조 12년)에 제작된 목조문수동자좌상(국보, 1984년 지정)과 나란히 놓여져 있다. 상원사 목조문수보살좌상은 1973년 개금(改金)때 복장(腹藏)에서 발견된 연기문(緣起文), 즉 “신룡 원년부터 순치 18년 신축년에 이르기까지 옛날과 마찬가지로 3번 중창했다. 문수존상을 조성하고 아울러 36화형을 조성했다(‘自神龍元年至順治十八年辛丑如舊三中創文殊尊像造像幷三十六化形)”는 내용을 통해 순치 18년(1661. 현종 2년)에 조성된 문수보살임이 밝혀졌다. 세부의 표현을 살펴보면, 방형(方形: 네모반듯한 모양)의 얼굴에 눈 · 코 · 입이 단정하며 표정이 엄숙하다. 머리 위에는 화려한 불꽃무늬의 보관(寶冠)을 쓰고 있고, 그 아래로는 몇 가닥의 보발(寶髮)이 흘러내리고 있다. 보관 양 옆으로는 리본...

상원사 문수전(文殊殿)에 봉안되어 있는 3구의 동자상(童子像)으로, 2011년 8월 12일에 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 동자는 승려가 될 뜻을 가지고, 사찰에 와서 머리를 깎고 불법(佛法)을 배우는 아직 출가하지 않은 사내아이이다. 교화와 포교의 목적으로 제작되는 불화와 불상에서 보면, 대체로 이들은 부처나 여러 보살에 대한 봉양(奉養)의 역할을 하고 있다. 동자 가운데 가장 대표적인 동자는『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』「입법계품(入法界品)」의 주인공으로 등장하는 선재동자(善財童子)이다. 그는 53명의 선지식(善知識)을 찾아 깨달음을 얻기 위해 천하를 돌아다니다가 마지막에 보현보살(普賢菩薩)을 만나서 가르침을 받고 아미타불(阿彌陀佛)의 국토로 왕생하여 법계(法界)의 큰 뜻을...

상원사 문수전(文殊殿)에 봉안되어 있는 제석천왕상(帝釋天王像)으로, 2011년 8월 12일에 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 제석천은 수미산(須彌山) 정상 도리천(忉利天)에 있는 제석천궁(帝釋天宮)에서 사천왕(四天王)을 거느리고 불법(佛法)과 불제자(佛弟子)를 보호하는 신(神)이다. 원래는 고대 인도의 신 인드라(Indra)를 수용한 것으로, 경전에는 제석천이 본래 사람이었으나 수행자에게 음식과 재물, 향과 와구(臥具), 등불 등을 베푼 인연으로 제석천이 되었다고 한다. 우리나라에는 석굴암에 조성된 예를 통해 늦어도 8세기 통일신라시대부터는 신앙이 시작되었을 것으로 추정되며, 고려시대와 조선시대에도 조각과 회화 등 다양한 형태로 작품이 남아 있어 제석신앙의 전통이 지속적으로...

평창 상원사 목조 문수동자 좌상 복장유물은 평창군 상원사에 있는 목조문수동자좌상에 복장되었던 유물이다. 1984년 보물로 지정되었다. 상원사문수동자좌상은 신라 시대부터 내려온 문수 사상과 오대산 문수 신앙의 표상이 되는 불상이다. 이 불상에서 불상의 유래를 밝힐 수 있는 복장유물이 발견되었다. 복장유물은 전적류 13종, 백지묵서제진언, 대방광불화엄경, 오대진언, 묘법연화경 5종, 원각경 2종, 육경합부 3종이다. 복장유물이 발견됨으로써 불상의 조성연대와 상원사에 내려오는 세조 때의 문수보살 감응설화를 뒷받침해 주고 있다.[강원특별자치도](E0001309) [평창군](E0060065) [오대산](E0038150) [상원사](E0027234)에 있는 목조문수동자좌상(국보, 1984년 지정)에서 1984년 7월 불상의 유래를 밝힐 수 있는 2개의 발원문(發願文)[^1]과...

상원사 영산전(靈山殿)에 봉안되어 있는 석가 삼존(釋迦三尊) 및 제존상(諸尊像)으로, 2011년 8월 12일에 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 영산전은 고대 인도의 영축산(靈鷲山)에서 석가모니가 여러 보살과 제자 · 호법신중 등을 모아 놓고『법화경(法華經)』을 설법하던 당시에 장면을 사찰에 옮겨 놓은 것이다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕을 갖춘 상원사 영산전 중앙에는 석가여래를 중심으로, 왼쪽에는 미륵보살(彌勒菩薩)과 오른쪽에는 제화갈라보살(提花竭羅菩薩)이 수기삼존불(授記三尊佛)을 이루며 봉안되어 있다. 그 좌 · 우에는 당시에 설법을 듣던 석가모니의 제자인 나한이 각 8구씩 모두 16구가 있다. 이들은 현장(玄裝)이 번역한『대아라한난제밀다라소설법주기...