신조(神照)는 공민왕과 우왕의 측근 승려였으며 후에는 이성계의 군사참모로 활동하였는데, 승려로서는 유일하게 공신호(功臣號)를 받았다. 그는 천태종 소속 사찰인 경상남도 진주의 용암사(龍巖寺), 강원도 원주의 각림사(覺林寺), 경기도 김포의 용화사(龍華寺) 등에서 주지로 있었다. 신조는 공민왕에게 크게 총애를 받았는데, 1370년(공민왕 19) 나옹 혜근(懶翁惠勤)이 공부선(功夫選)을 주관할 때 어려운 문제는 대답하지 못할 거라 여겨 승려들에게 질문하지 않았는데, 공부선이 끝난 후 당시 선사라는 승계를 가지고 있던 신조에게 해당 어려운 문제를 이야기하니 신조가 대답을 했다. 한때 공민왕의 시해 혐의를 받았다가 풀려나기도 하였으며, 이후 우왕의 측근 승려로 활동하였다. 1383년(우왕 9) 신륵사의 대장각을 지을...

따라서 사회개혁은 제도나 체제의 변혁이 아니라 한 개인의 속죄(贖罪)를 통한 인격의 갱신으로써만 가능하다고 주장하였다. 그리고 재산은 잠정적으로 신이 관리를 위탁한 것이므로 하나님과 인류를 위하여 봉사할 때만 가치가 있다고 선언하였다. 이러한 원칙 아래 인권보장, 민중차별금지, 혼인의 신성, 아동의 인격존중과 노동금지, 여자의 교육실시, 공창폐지, 금주, 노동자의 교육실시, 협동조합설치, 노사 간의 협력체제, 소득세와 상속세의 고율누진법 제정, 최저임금제 실시, 소작법과 사회보험제의 제정, 일요일의 휴업과 보건입법 등 12항의 신조를 채택하였다. 그러나 이 운동은 1937년 이후 일제의 군국주의가 강화되어 국민정신총동원의 전시체제가 성립되면서 무산되고 말았다.

목차 뒤에 『고금가곡』, 『해동가요』 등 10여종 고가집(古歌集)의 ‘서명약기표(書名略記表)’가 기록되어 있으나, 이들 원전가집은 모두는 통감부 통역관을 지낸 전간공작(前間恭作)의 『교주가곡집(校註歌曲集)』의 바탕이 된 자료들로, 『고가신조』에 수록된 77수 고시조 사설은 『교주가곡집』을 참조한 것이다. 곡(曲)은 한 노래에 대하여 정간보(井間譜)에 율자(律字)를 기보(記譜)하는 율자보(律字譜), 양악(洋樂)의 오선보(五線譜)로 악보를 기록하였으며, 이어 원전인 고가집(古歌集)의 악곡명과 노랫말을 다시 기록하였다. 부록으로 가사(歌詞) 〈관등가(觀燈歌)〉를 율자보(律字譜)와 오선보(五線譜)로 수록했다. 『고가신조』 이후 죽헌은 『속고가신조』(1976)에 78곡을 더 채보했다. ‘고가신조’란 말...

당시 『신조신문』의 창간을 축하하는 『제국신문』의 신문기사(1905.11.4)에 따르면, 이 신문의 발간 취지는 미국에 건너간 가난한 사람들이 이익을 취하기 위함도, 명예를 탐함도 아니라, 오직 동포의 지식계발과 자주독립을 위함이라고 밝히고 있다. 1903년부터 하와이로 건너가기 시작한 우리 동포들은 기독교인과 학생·선비·군인·머슴·역부·건달 등이 혼합된 집단이었는데, 그들의 65％는 문맹이었고 사탕수수밭에서 힘든 노동으로 생계를 이어 나갔다. 그러나 점차 생활이 안정되기 시작하자 소규모의 친목회와 상조회 등을 결성하여 자녀들의 교육과 교민사회의 안녕을 도모하는 경우가 많았다. 이러한 상황에서 지식보급과 문맹퇴치를 취지로 하여 발행한 이 신문의 의의는 자못 크다고 할 수 있다.

1950년대 후반 현대미술의 뜨거운 열기 속에서 바우하우스의 조형이념을 신조로 해 변영원이 주축이 되어 구성한 단체이다. 회화의 영역을 넘어서 건축 및 디자인 등과 융합하였고 미의 이념을 기반으로 열린 태도를 표방하였는데, 당시로써는 획기적인 일이었다. 1957년 변희천·조병현·손계풍·변영원·김관현·이상순·황규백 등 7인이 발기인으로 참여한 신조형파는 이름 그대로 바우하우스의 이념을 이어받아 실생활과 예술을 조화롭게 하는 데 관심이 있었다. 화가 이외에 건축가, 디자이너들이 모여 동인의 형태를 띤 인적 구성은 특기할 일이다. 현대미술가협회의 내분으로 회원이 옮겨와 14명까지 늘었으나 앵포르멜의 거센 경향과 다른 구성주의 회화는 큰 관심을 얻지 못했다고 평가되기도 한다. 1959년...

1권 1책. 필사본. 새로 제조된 군사장비를 수록한 책이다. 내용은 표지 표제에 이어 부제로 ‘正祖甲辰以後(정조갑진이후)’라 병기하였고, 이어 제1면 머리에 ‘융원필비도설(戎垣必備圖說)’이라 하고 좌측에는 ‘純祖癸酉大將朴宗慶造(순조계유대장박종경조)’라 기록하였다. 특히 대장 박종경은 1813년(순조 13) ≪융원필비≫를 간행한 바 있다. 이 책은 그 중에서 천자총통을 비롯한 화기류 24종과 장창(長槍) 등 7종에 대하여 도면·제원(諸元：여러 가지의 인자)을 상세히 수록하고, 또한 화기류는 거기에 소용되는 약선(藥線)·화약·격목(檄木)·발사물의 용량의 구분, 그리고 사거리 등을 자세히 밝히고 있다. 이어 그 다음으로는 1867년(고종 4) 대장 신헌(申櫶)이 창제한 공선수뢰(攻船水雷) 등 33종을 역시 도면과 제원해설을...

1권 1책. 필사본. 새로 제조된 군사장비를 수록한 책이다. 1867년(고종 4)과 1871년 각각 제조된 군사장비를 수록한 것으로, 이는 매장비마다 제명이 우측에 기록되고, 이어 전도(全圖), 그리고 기사대장신헌조(己巳大將申櫶造)라 부기하고, 다음에 해설이 수록되어 제조연대를 알 수 있게 하였다. 그 내용을 살펴보면, ① 고종 8년에 제조된 철모, ② 고종 4년에 제조된 무적죽장군(無敵竹將軍), ③ 육합총(六合銃), ④ 수노기(手弩機), ⑤ 궤장노(蹶張弩), ⑥ 장창(長槍), ⑦ 요구창(燎鉤槍), ⑧ 마상창(馬上槍), ⑨ 조적등(照賊燈), ⑩ 불랑기동차(佛狼機童車), ⑪ 거중기(擧重機) 등으로, 이는 우리나라 국방과학기술 문화재 연구에 귀중한 사료로 평가된다. 육군박물관에 소장되어 있다.

『고려국신조대장경교정별록(高麗國新雕大藏經校正別綠)』은 고려 후기 재조대장경을 조성하면서 경전을 교감한 내용을 정리한 교감기이다. 교정별록이라고 줄여 부르기도 한다. 여러 학승들이 참여해 진행한 교감 작업을 수기(守其)가 최종 정리하였다.고려 후기 재조대장경을 조성하면서 경전을 교감한 내용을 교정별록으로 정리한 수기(守其)는 고려 화엄종 승려이다. 생몰년은 알 수 없다. 이규보(李奎報)의 인척으로, 이규보의 처가인 진씨(晉氏)와 혈연관계에 있다. 또한 유승단(俞升旦)이 승선(僧選)의 고시관일 때 수기를 으뜸으로 선발했고, 수기는 유승단과 친밀한 관계에 있었다. 수기는 균여(均如)계에 속하는 화엄종 승려로 개태사(開泰寺)를 중심으로 활동했으며, 대장경을 간행할 당시 오교도승통(五敎都僧統)의...

미술은 시각으로 파악할 수 있는 건축·회화·조각 등을 포함하는 예술이다. 형태·면·선·색·기호 등 갖가지 요소를 하나의 통일체로 종합하여 작가의 심정을 전달하고 또 미적 쾌감을 준다. 크게 건축·조각·회화 등 미적 쾌감의 표현이 강조되는 순수미술과, 작품의 기능이 우선되는 도자기·금속공예·보석·가구·직물 등의 응용미술로 나뉜다. 한국의 고대 미술은 초기에는 북방 민족의 특성인 추상주의적 경향을 보이다가 농경문화가 정착하면서 남방 민족의 특성인 자연주의적 경향을 보여 왔다. 삼국시대 이후에는 왕조별로 독자의 미술양식을 발전시켰다.유영국 · 이규상 · 박고석(朴古石) · 황염수(黃廉秀) · 한묵이 만든 모던아트협회와 변영원(邊永園) · 조병현(趙炳賢) 등이 조직한 독일 바우하우스운동 지향의 신조형파(新造型派)...

신라는 서기전 57년(혁거세거서간 1)부터 935년(경순왕 9)까지 56대 992년간 존속했던 고대 왕조이다. 경주평야에 자리하던 여섯 씨족이 연합한 성읍국가로 건국했다. 가야를 합병하고 중국과의 교통로인 한강 유역을 점령하여 강성해졌다. 7세기 중엽 당을 끌어들여 백제와 고구려를 평정하고 발해와 함께 남북국시대를 열었다. 하대에 들어 왕위계승을 둘러싼 내분이 반복되고 호족세력이 대두하면서 왕권이 약해져 중앙집권적 국가로서 존립하기 어려워졌다. 결국 후삼국으로 나뉘었다가 경순왕이 고려의 왕건에게 스스로 항복함으로써 신라왕조는 멸망했다.이것을 [옥보고(玉寶高)](E0038715)가 배워서 신조(新調) 30곡을 지었다고 하며, 뒤에 [귀금(貴金)](E0007176)이 이를 널리 보급했다고 한다. 한편, 향비파는 서역의 악기였는데, 그것이 [향악...

오목대황포묵은 완산팔미(完山八味)의 하나로 전주 교동의 오목대에서 흘러나오는 샘물을 이용하여 녹두로 만든 묵이다. 이 황포묵은 노란 치자물을 들인 묵이다. 오목대황포묵이 언제부터 유명한 것으로 이름이 났는지는 여러 문헌을 살펴봐도 알 수 없으나, 전주에서는 아직도 명성을 이어오고 있다.오목대황포묵은 예로부터 전주에서 맛있기로 유명한 ‘완산팔미(完山八味)’ 중 하나로 이름이 나 있으며, 1953년 잡지 『신조(新調)』 제3집(1953.12.)에 실린 ｢근음 삼수(近吟 三首)｣에 일부 소개되어 있다. 1967년에 향토사학자 이철수가 쓴 『전주야사』의 기록에 의하면 “녹두묵은 자만동과 교동의 묵샘골 녹두묵을 부성의 자랑으로 꼽는다. 이곳 샘물로 빚은 묵은 천하의 진미래서 강호에 높이 알렸다.”고 한다. 오목대황포묵은 오늘날까지...

권보는 일생 동안 도학(道學)에 전심하며 검소를 생활신조로 삼았던 사람이다. 본채의 사랑채 지붕을 맞배지붕으로 하여 소박하게 처리한 것도 이를 기리기 위한 것이라 한다. 3칸 행랑채의 우협간(右夾間)에 낸 대문을 들어서면 넓은 앞마당(사랑마당 포함)을 사이에 두고 사랑채와 안채가 튼□자형을 이루며 남서향으로 배치되어 있다. 앞마당의 서쪽에는 새 사랑채가 남향으로 자리잡고 있으며, 안채의 동쪽 뒤 약간 높은 터에는 단칸의 사당이 배치되어 있다. 안채는 ○형으로 안마당 쪽 정면 4칸 중 오른쪽 2칸은 앞이 개방된 대청이며 왼쪽 2칸은 앞쪽에 툇마루가 시설된 안방으로 구성되어 있다. 안방의 왼쪽에 접하여 2칸 반 길이의 부엌과 고방 1칸을 마당 쪽으로 내려 뽑았고 이와 대칭으로 대청의 오른쪽에도 고방 · 윗방 · 부엌...

이 와중에 법무부 장관이나 국무총리 등 고위 관료들은 가족법 개정은 ‘신중’을 기해야 한다는 입장을 반복함으로써 사실상 유림과 다르지 않는 신조를 드러냈다. 1987년 한국사회에 들불처럼 타오른 광범위한 민주화의 요청 속에서 대통령 직선제 헌법 개정이 이루어졌고 진보적인 국회가 구성되었다. 그 해 12월에 「혼인에 관한 특례법」이라는 한시적 특별법이 또다시 국회를 통과하였다. 1988년 11월 여성단체의 개정안은 153명 국회의원의 제안으로 국회에 제출되었고, 또한 여성연합회는 5만 1,630명의 찬성자 서명을 첨부한 청원서를 국회에 제출하였다. 국회 법제사법위원회는 1989년 2월부터 개정안의 심의를 시작하였고, 여성단체 개정안을 반영하여 국회 법사위가 마련한 수정안이 1989년 12월 19일 제13대 정기국회...

가축은 인간에 의하여 순화, 개량되어 사람과 함께 공동생활을 하는 유용한 동물이다. 광의로는 포유류와 조류, 어류, 곤충류도 포함되지만 대체로 포유류와 조류만을 가리키며, 아주 협소하게는 조류도 가금으로 분리하고 포유류만을 가리키기도 한다. 가축의 종류는 동물분류학상의 종을 따라 분류하는데, 종 내에서도 외모와 특성이 동일한 종류의 집단을 품종이라 한다. 젖·고기·알·털 등 사육의 용도에 따라 유용종·육용종·난용종·모용종·겸용종으로 분류하기도 한다. 전통시대에는 축산이 부업이었으나 식생활의 변화에 따라 축산물 수요가 증가하여 축산은 주요 산업의 하나가 되었다.1920년에는 우리의 재래종에 일본산을 교배하여 ‘신조선종’이라는 품종을 만들기도 하였다. 『동의보감』에는 말젖이 갈증 해소에 좋다고 되어...

잘 알려진 것으로 가훈은 김유신(金庾信) 집안의 ‘충효’이며, 최영(崔瑩) 집안의 ‘황금 보기를 돌같이 하라.’, 신사임당(申師任堂)의 ‘신의·지조·청백·성실·우애’, 김굉필(金宏弼)의 ‘인륜(人倫)’, 이언적(李彦迪)의 ‘근검과 절약’, 이이(李珥)의 ‘화목과 우애’ 등은 오랫동안 그들 집안의 생활신조로 이어졌던 대표적인 가훈들이다. 문중(門中)의 가훈으로는 ‘입은 화복의 문(口者禍福之門)’이라고 한 밀양 박씨의 것을 비롯하여 진주 강씨·안동 권씨·옥산 전씨의 가훈이 널리 알려져 있다. 또한, 실학자 이익(李瀷)은 가훈을 10권의 책으로 저술하기도 하였다. 1945년 이후 한때 가훈을 복고적인 개념이라고 하여 중요시하지 않았으나, 1970년대부터 초·중·고등학교를 중심으로 가훈찾기운동을 전개하는 등 가훈의 필요성과...

교과서는 교수와 학습에 필요로 하는 지식 내용을 교육과정에 따라 제시한 교육서이다. 국가관과 애국심을 배양하며, 건전하고 유능한 시민으로서의 자질과 도덕적 가치 및 윤리관을 함양하게 하는 교수·학습 수단이다. 국가주도성이 강한 국정·검정 교과서, 자율성과 창의성이 높은 인정 교과서로 구분된다. 교과서는 한 나라의 국민이 추구하는 이념과 이상과 밀접한 연관성을 가지므로 그 개발·편찬·채택을 국가가 주도해 왔으나 민주화의 진전과 더불어 점차 인정 교과서가 대세로 자리잡아 가고 있다. 과학기술의 발전에 따라 교과서의 형태도 서책에서 음반·영상 및 전자저작물로 확대되고 있다.미군정 당국이 교육에 관한 방침을 발표한 것은 1945년 9월 17일(일반명령 제4호,「신조선의 조선인을 위한 교육」)이었다. 「교수요목」의...

제17∼20장은 ＜권주가＞의 신조(新調)와 구조(舊調)의 가사 및 ＜춘면곡 春眠曲＞·＜처사가 處士歌＞·＜양양가 襄陽歌＞·＜상사별곡 相思別曲＞·＜매화타령＞·＜행군악 行軍樂＞ 등 현재 전하는 12가사에 드는 곡과 ＜관동별곡 關東別曲＞·철사금(鐵絲琴)의 순으로 소개되어 있다. 이 가운데 ＜춘면곡＞·＜처사가＞는 전부 한역되어 있고, ＜권주가＞는 일부만 한역되었으며, ＜상사별곡＞·＜매화타령＞·＜행군악＞은 처음 한 마루만 한역되고, ＜양양가＞·＜관동별곡＞은 그 곡조 이름만 소개되어 있다. 철사금은 구라철사금(歐邏鐵絲琴)이 준 이름으로 현재의 양금이라는 악기인데, 이 양금으로 연주되는 곡으로는 ＜영산 靈山＞ 5장(현재의 상영산), ＜중영산 中靈山＞ 4장, ＜세영산 細靈山＞ 5장, ＜가락다지 加樂多旨＞ 3장...

교육은 인간이 삶을 영위하는 데 필요한 모든 행위를 가르치고 배우는 과정이자 수단을 가리키는 교육학용어이다. 근대 이후의 교육 개념은 타고난 그대로의 인간을 바탕으로 참되고 가치 있는 인간으로 이루어 보려는 인간 형성의 작용이자 사회 개조의 수단이다. 바람직한 인간을 형성하여 개인생활·가정생활·사회생활에서 보다 행복하고 가치 있는 나날을 보내게 하며 나아가 사회발전을 꾀하는 작용인 것이다. 우리나라에서는 삼국시대 이후 유교와 불교의 영향 아래 국가에 의한 학교 교육이 시작되었고, 개화기 이후에는 근대식 교육제도가 도입되었다.이와 같은 화랑도의 일상생활신조로서는 진평왕 때의 법사 원광(圓光)이 설정한 세속오계(世俗五戒)가 있다. 그 내용은 ① 임금을 섬기되 충성으로써 하고, ② 부모를 섬기되 효로써 하고...

그의 교육이념은, 국가발전의 기초는 교육이라는 신조에 있었다. 그는 72세에 관직에서 물러난 뒤 사재(私財)로 구재(九齋：아홉 군데의 학당)를 지어 후진교육에 힘썼다. 이것은 고려사회의 유력한 사학(私學)의 성립을 의미하는 것이며, ‘최공도(崔公徒)’라고 불리었다. 그의 사학 설립을 계기로 이른바 십이도(十二徒：열두 사학, 십이공도)가 형성되어, 고려말의 학문 발달에 커다란 공헌을 하였다. 안향은 살아서는 국학의 재건에 힘썼고, 죽어서는 후세에 ‘서원’ 건립의 원인이 된 사람이다. 생존 당시 주자학을 도입하여 13세기 이후 점차 학풍을 바꾸게 하고, 마침내 15∼16세기에 이르러서는 성리학의 일대 융성을 보게 하였다. 이색은 ‘불심유성동일관’에 입각한 교육이념을 지닌 사람으로서, 그가 생각한 교육적 인간상은...

5편, 가전(家傳) 2편, 행록 1편, 유사 2편, 행장 4편, 묘갈명 1편, 묘지명 9편, 묘표 1편, 권4에 제문 19편, 서(序) 3편, 기 7편, 발 7편, 서(敍) 1편, 질의(質疑) 1편, 변(辨) 1편, 설 1편, 서(書) 17편 등으로 구성되어 있다. 시는 별호만으로 기록된 창사(蒼史)·일재(一齋)·남강(南岡)·산곡노인(山谷老人) 등과 주고받은 것이 많으며, 자연에 대한 사랑과 인간의 진실을 끝없이 추구하는 낙천적인 시풍을 엿볼 수 있다. 이 책에는 고려 중기의 호장(戶長) 창녕성씨의 시조 인보(仁輔)에 대한 상세한 기록이 있어 참고자료가 된다. 행장은 통훈대부와 고양군수를 지낸 아버지 광묵에 대한 것으로, 많은 내외직을 거치면서도 공명정대와 근검절약을 생활신조로 삼았으며, 9경(九經)을 학문의 근본으로 삼도록 후생들에게 가르쳤다고 적고 있다.