태종이 원천석의 집을 찾아갔으나 미리 소문을 듣고는 산 속으로 피해버렸다. 왕은 계석(溪石)에 올라 집 지키는 할머니를 불러 선물을 후히 준 후 돌아가, 아들 원형(元泂)을 기천(基川: 지금의 豊基) 현감으로 임명하였다. 후세 사람들이 그 바위를 태종대(太宗臺)라 했고 지금도 치악산 각림사(覺林寺) 곁에 있다. 원천석이 남긴 몇 편의 시문과 시조를 통해, 치악산에 은거하면서 끝내 출사하지 않은 것이 고려에 대한 충의심 때문이었음을 엿볼 수 있다. 시조로는 망한 고려 왕조를 회고한 것으로 “흥망이 유수하니, 만월대도 추초로다. 오백 년 왕업이 목적에 부쳤으니, 석양에 지나는 객(客)이 눈물겨워하노라.”라는 회고시 1수가 전해온다. 시문들은 뒤에 『운곡시사(耘谷詩史)』라는 문집으로 모아져 전해온다. 문집에...

1624년(인조 2)에 지방유림의 공의로 원천석(元天錫)·원호(元昊)·정종영(鄭宗榮)·한백겸(韓百謙)의 충절과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1693년(숙종 19)에 ‘칠봉(七峰)’이라 사액되어 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여왔다. 그 뒤 1868년(고종 5)에 대원군의 서원철폐령으로 훼철되어 위패는 서원 뒷산에 매안(埋安)하고 문헌과 학위전(學位田) 등은 향교에 헌납하였다. 서원 자리에는 유적비(遺蹟碑)를 세웠으나 비석은한국전쟁 중에 유실되고, 하마석(下馬石)만 산현초등학교 교정에 옮겨져 있다. - 『전고대방(典故大方)』 - 『현종실록(顯宗實錄)』 - 『원성군지(原城郡誌)』(원성군)

원천석의 시조는 2수가 전하는데 그 중 1수가 회고를 읊은 것이다. “興亡(흥망)이 有數(유수)ᄒᆞ니 滿月臺(만월대)도 秋草(추초)ㅣ로다/五百年(오백년) 王業(왕업)이 牧笛(목적)에 부쳐시니/夕陽(석양)에 지나ᄂᆞᆫ 客(객)이 눈물 계워 ᄒᆞᄃᆞ라.” 이 작품은 길재(吉再)의 “오백년 도읍지를 ……”과 함께 널리 알려진 작품이다. 고려의 도읍지를 돌아보며 피리소리라는 애상적인 가락을 통해 자신의 비감한 정감을 잘 표현하였다. - 『고려사(高麗史)』 - 『태조실록(太祖實錄)』 - 『해동명신록(海東名臣錄)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』

조선시대 태종의 즉위 전 스승인 운곡(耘谷) 원천석(元天錫)과 태종의 설화가 남아있는 유적이다. 원천석은 조선 태종인 방원의 스승이었다. 운곡은 태조이성계가 고려를 전복시켜 조선을 세우고, 그의 아들들이 왕권 다툼을 벌이자 관직을 거부하고 강원도 횡성군 안흥면 강림리에 은거하였다. 벽지인 이곳에서 그가 은둔하고 있을 때, 태종이방원이 왕위에 오른 후, 옛 스승인 운곡을 찾아 다시 관직에 앉히고 정사를 의논하고자 이곳을 찾았으나 운곡은 태종과의 만남을 꺼려 피신하게 되었다. 태종이 이곳에 도착하여 빨래하는 노파에게 운곡이 간 곳을 물었으나 노파는 운곡이 일러 준대로 거짓으로 알려 주었다. 태종은 그곳으로 가서 스승을 찾았으나 끝내 찾지 못 하고 이 바위에서 기다리다 스승이 자신을 만나려...

신라 경순왕 때 아간(阿干) 신회(神會)가 지었다는 가요. 가사와 제목은 전하지 않으며, 노래의 내력만이 ≪삼국유사≫ 권2 기이편 제2 김부대왕조에 전한다. 창작동기 및 내용은 신라가 고려에 패망한 뒤, 신회가 외직에서 돌아와 도성이 황폐해진 것을 보고, 망국을 한탄하며 읊은 노래인데, 이러한 소재와 내용은 고려 유신인 길재(吉再)나 원천석(元天錫)의 ＜회고가 懷古歌＞ 들과 그 맥을 같이한다. - 『삼국유사』 - 『조선고가연구』(양주동, 박문출판사, 1942)

이 작품은 고려왕조를 회고하며 지은 것은 것으로 그 내용은 다음과 같다. “五百年(오백년) 都邑地(도읍지)를 匹馬(필마)로 도라드니/山川(산천)은 依舊(의구)ᄒᆞ되 人傑(인걸)은 간듸업다/어즈버 太平烟月(태평연월)이 ᄭᅮᆷ이런가 ᄒᆞ노라.” 이 시조는 원천석(元天錫)의 시조 ‘흥망이 유슈ᄒᆞ니······’와 함께 널리 알려진 작품으로, 고려의 도읍지를 돌아보며 느끼는 과거에 대한 회상(回想)·비탄(悲嘆)의 감정을 노래했다는 점에서 공통점을 가진다. 그런데 원천석은 목동들의 피리소리라는 애상적인 가락을 통해 현실에서 느끼는 비감함을 그렸고, 길재(吉再)는 은성(殷盛)했던 과거에의 회고와 무상감으로 이입되는 사상을 통해 흥망성쇠의 무상함을 그렸다. - 『고려사(高麗史)』 - 『태조실록(太祖實錄)』

높이 808m. 태백산맥에서 갈라진 차령산맥에 속하는 산으로 서쪽에 치악산계(雉岳山系)가 솟아 있다. 산의 동쪽에는 태기산(泰岐山, 1,261m)에서 발원한 남한강의 지류인 주천강(酒泉江)이 남쪽으로 흐르면서 곳곳에 소규모의 하안단구(河岸段丘)를 형성하고 있다. 이 산은 조선 태종이 그의 스승인 운곡 원천석(元天錫)을 찾아 왔다가 만나지 못하고 돌아갈 때, 이곳을 향해 절을 했다고 하여 '배향산'으로 불린다는 전설을 간직하고 있다. 산의 동북쪽 계곡에는 태종이 잠시 머물렀던 태종대(太宗臺)가 있다. - 『한국지명요람』(건설부국립지리원, 1982) - 『한국지명총람』(한글학회, 1967)

우왕과 창왕이 신돈(辛旽)의 혈통을 이었다고 수난을 당한 것이 부당하다고 하였으며, 최영(崔瑩)의 죽음을 애통하게 여긴 작품도 있다. 이런 점에서 조선왕조 성립의 명분을 비판하였으니, 내용이 온전하게 전하여지지 못하였다는 말이 타당한 것 같다. ＜대민음 代民吟＞에서는 백성의 어려운 처지를 다루었으며, 작자 자신이 곤궁하게 되어서 고민하는 자취도 나타냈다. ＜회삼귀일 會三歸一＞이라는 시에서는 유(儒)·도(道)·불(佛)의 삼교가 본래 다를 바 없는데 다투어서 무얼 하겠느냐면서, 신유학에 입각한 질서만 강조하는 시책에 반발하였다. 왕조교체기의 반주류적인 문학의 양상을 잘 나타내준다. - 「고려·이조의 역성혁명과 원천석」(이우성, 『한국의 역사가』, 창작과 비평사, 1982)

자는 수옹(壽翁). 고려 절신 원천석(元天錫)의 증손이다. 할아버지는 원형(元泂)이며, 아버지는 정언 원자돈(元自敦)이다. 진사시를 거쳐 1462년(세조 8) 문과에 병과로 급제하여 권지승문원정자(權知承文院正字)에 제수되었다. 1464년 7월 세조가 여러 학문의 진흥을 위하여, 연소하고 총민한 문신 6인씩을 천문문(天文門)·율려문(律呂門)·의학문(醫學門)·음양문(陰陽門)·사학문(史學門)·시학문(詩學門)에 각각 배속시켜 전념하게 한 조처로 율려문에 선발되기도 하였다. 1486년(성종 17) 3월 통훈대부 행사헌부지평(通訓大夫行司憲府持平), 이어 홍문관교리를 역임하고 퇴직하였다. - 『세조실록(世祖實錄)』 - 『성종실록(成宗實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『원주원씨족보(原州元氏族譜)』

『화해사전』은 고려 후기 학자 신현의 학문과 행적을 모아 엮은 언행록이다. 4권 2책의 신활자본이다. 신현의 문인 정몽주 등이 편집하였으나 간행되지 못했는데 1931년 강영직이 발견해 원본의 오자 낙서를 바로잡아 간행했다. 권두에 강영직의 서문과 동방도통도·세계도가 실려 있다. 권1은 비모·잠가범·간재홀서, 권2는 본조주대·원주문답·명조빙문 등이 실려 있다. 권3은 출처대략·발미·사전계사·제자찬사·제자서술·동방사문연원록, 권4는 부록으로 구성되어 있다. 이 책은 『고려사』 등에서 신현에 대해 거의 아무런 언급이 없는 점 등으로 미루어 조선 후기 위작 가능성이 있다.저자의 문인 정몽주(鄭夢周)가 원천석(元天錫)에게 전해 원천석과 범세동(范世東)이 편집해 간행하려 했으나, 고려 말 어지러운 상황 속에 간행을 보지...

1369년(공민왕 18)에 식년 문과에 급제하여 덕녕부윤(德寧府尹)·간의대부 등을 지냈다. 성리학을 깊이 연구하여 원천석(元天錫)과 함께 『화해사전(華海師全)』을 편집하고, 『동방연원록(東方淵源錄)』을 편찬하였다. 고려가 망하자 두문동(杜門洞)에 은거하였다가 고향인 나주(羅州: 지금의 광주광역시 광산구 덕림동)로 돌아왔으며, 조선 태종(太宗)이 여러 번 벼슬을 권하였으나 끝내 사양하였다. 별세 후 후덕군(厚德君)에 봉해지고 문충(文忠)의 시호를 받았으며 개성의 표절사(表節祠)·두문동서원(杜門洞書院), 광주(光州)의 복룡사(伏龍祠)에 제향되었다. - 『조선명신록(朝鮮名臣錄)』 - 『전남의 전통문화』(전라남도, 1983)

3권에는 고려말 왕실의 계통을 변증하기 위하여 신우전(辛禑傳)이 실려 있다. 이것은 편년체적인 방법으로 정리되어 있는데 공민왕 12년부터 창왕 때까지를 다루고 있다. 부록으로 원천석(元天錫), 목은비음기(牧隱碑陰記), 신우의 죄, 최영(崔瑩)의 요동정벌, 이성계(李成桂)의 위화도회군 등 고려말 정세를 다룬 내용들이 실려 있으며, 영려마우변(嬴呂馬牛辨)이 첨부되어 있다. 4권에는 이색전(李穡傳)·정몽주전(鄭夢周傳)·김진양전(金震陽傳)·최영전(崔瑩傳) 등 정치적 영향력이 컸던 인물들에 대한 전기가 기록되어 있는데, 그 중 최영에 관한 내용이 가장 많다. 고려말 정치적인 사건과 조선왕조 개창에 대한 16세기 사대부의 역사인식을 살펴볼 수 있는 자료이다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다.

원호는 원주출신으로 문종 때 집현전직제학(集賢殿直提學)에 이르렀으나, 1453년(단종 1) 세조의 정변이 일어나자 향리로 내려와 은거하였다. 1457년(세조 3) 단종이 영월 청령포(淸泠浦)에 유배되자 송학면 서강가에 초막을 짓고 단을 마련하여 동쪽을 향해 비읍망배(悲泣望拜)하였다. 단종이 죽자 3년상을 치르고 나서 향리로 돌아가 다시 은거하였다. 손자 숙강(叔康)이 사관으로 있으면서 세조의 왕위찬탈을 직필하여 화를 당하자 자기의 저술을 모두 불태웠다. 1699년(숙종 25) 향리에 정려가 세워졌다. 1703년(숙종 29) 원천석(元天錫)의 사당에 배향되었으며, 이후 함안의 서산서원(西山書院)과 원주의 칠봉서원(七峰書院)에 배향되었다. - 『문화재지』(충청북도, 1982) - 『인물지』(충청북도, 1982)

시에는 경물(景物)·술회(述懷)의 것이 많다. 사(詞)의 「백마강사(白馬江詞)」·「만월대사(滿月臺詞)」 등에는 망국의 한이 깃들여 있다. 「금오산(金烏山)」·「선죽교(善竹橋)」·「태종대(太宗臺)」 등에서는 고려의 충신 길재(吉再)·정몽주(鄭夢周)·원천석(元天錫) 등의 충성심을 발현시키고, 또한 그들이 유가(儒家)의 연원임을 읊고 있다. 논의 「천지조화론(天地造化論)」은 천지생성의 원리를 태극(太極)의 원리와 결부시켜 논한 글이며, 책은 『주역』에 대한 문답내용이다. 「신원기축사화육현소(伸寃己丑士禍六賢疏)」는 저자가 25세 때 포의(布衣)로서 올린 소인데, 기축옥사로 죽어간 이발(李潑) 등 6명의 무고함을 말한 것이다. 기축옥사를 연구하는 데 자료가 된다.

「석각시」는 조선 개국을 소재로 한 것인데, 이에 대한 후인들의 차운 10여 수도 곁들여 실려 있다. 그 밖의 문장들은 그의 행적이나 사실(史實) 등을 소개한 것이 대부분이다. 부록에는 두문동(杜門洞) 72인의 인적사항과 언행 등을 기술하고, 영조의 명으로 지은 치제문 등을 부기한 「규장각충렬록두문제선생실기(奎章閣忠烈錄杜門諸先生實記)」와 「두문동기(杜門洞記)」 등을 비롯하여 이색(李穡)·길재(吉再)·신덕린(申德鄰)·노철정(魯哲正)·민안부(閔安富)·김충한(金冲漢)·원천석(元天錫)·안성 등이 고려가 망하고 조선왕조가 들어설 무렵에 보여준 의로운 행실을 기술한 「산록(散錄)」이 있다.

이 때 양사(兩司)의 권대재(權大載)·이수경(李壽慶)·이현석(李玄錫)·오정위(吳挺緯)·송정렴(宋挺濂)·배정휘(裵正徽) 등과 함께 송시열의 가죄(加罪)를 주청하여, 장기(長鬐)에 위리안치되어 있던 송시열은 거제도로 이배되었다. 그 뒤 5월에 사직하면서 다시 송시열을 사형에 처할 것을 상소하였으나 받아들여지지 않았다. 그 뒤 노론의 집권으로 관계에서 물러나왔다. 글씨로 원천석(元天錫)의 묘갈 등이 있다. 저서로는 『백운필적(白雲筆迹)』이 있다. - 『숙종실록(肅宗實錄)』 - 『당의통략(黨議通略)』 - 『근역서화징(槿域書畵徵)』 - 『국조방목(國朝榜目)』

정몽주(鄭夢周)·이색(李穡)·길재(吉再)·임선미(林先味)·원천석(元天錫)·남을진(南乙珍)·김자수(金自粹)·조윤(趙胤)·우현보(禹玄宝)·이맹운(李孟芸)·이양소(李陽昭) 등 138명에 대한 전기와 시 등을 수록하였으며, 부록으로 두문동기(杜門洞記)를 실었다. 「두문동기」는 언지록(言志錄)과 설단입비(設壇立碑)로 나누어지는데, 언지록에는 조의생(曺義生)·임선미·고천상(高天祥) 등 22명의 전기와 정몽주·이색·전귀생(田貴生)·남을진·조연(趙涓) 등 57명의 취의기(就義記)가 수록되어 있다. 설단입비에는 1752년(영조 28) 영조가 어필로써 그 절의를 표창하는 시를 주어 비를 세우게 한 사실을 기록하고, 두문동비각(杜門洞碑閣)을 건립하고 제사하게 한 치제문(致祭文), 부조현비음기(不朝峴碑陰記)와 위충대절광우주(危忠大節光宇宙)...

편찬자 원륜은 원천석(元天錫)의 10세손이며, 관찰사 원황(元鎤)의 손자이다. 1652년(효종 3) 생원시에 합격하였고, 1636년 남한산성에서 인조를 호종한 공으로 원종공신에 책훈되었다. “한양(漢陽)의 남곡헌(南谷軒)에서 삼가 서문을 쓰다.”라는 기록으로 보아 이 족보는 서울에서 간행되었을 가능성이 크다. 원본이 없어 체제와 내용을 자세하게 알 수는 없지만, 이 시기 다른 족보와 마찬가지로 형태적으로는 서문, 범례, 보도, 발문 등 체제가 비교적 완비되고, 내용적으로는 내외손 모두가 수록되었을 것으로 추정된다. 기록상 이 족보는 원주원씨족보의 재간본으로서 1767년(영조 43)의 정해보(丁亥譜), 1825년(순조 25)의 을해보(乙亥譜), 1872년(고종 9)의 임신보(壬申譜) 등 후간된 원주원씨족보의 지침이 되었다는 점에서 의의가...

「청간정차원천석운(淸澗亭次元天錫韻)」 6수는 태종의 스승으로서 조선조가 창건된 뒤 원주로 은둔한 원천석의 시를 차운해 지은 시다. 이 시는 그의 뜻을 높이 평가하고 고려를 위해 지조를 지키지 못한 자신을 부끄러워하는 내용을 담고 있다. 「유감(有感)」과 「실제(失題)」는 각 2수로서 세상을 살아가면서 느낀 감정을 솔직히 표현한 시다. 「별야은(別冶隱)」과 「증야은(贈冶隱)」은 길재(吉再)가 고려를 위해 의를 지키고자 금오산으로 떠날 때 지어준 시다. 「등금강산(登金剛山)」과 「금강산(金剛山)」은 금강산의 웅장하고 기묘한 풍경을 표현한 시다. 「기방촌(寄庬村)」·「우음시하상국(偶吟示河相國)」·「기맹동포사성(寄孟東浦思誠)」은 모두 고려 구신으로서 조선 창건에 공을 세우고 높은 벼슬에 오른 황희(黃喜)·하륜...

또한 고려 말의 충신 원천석(元天錫)의 은거지였기에 그의 묘소, 사적을 기록한 묘갈(墓碣), 재실(齋室)이 있는 석경사, 태종이 찾아와 스승을 기다리던 태종대(太宗臺), 할미소[老姑沼], 수레너미재, 대왕재 등 태종과 원천석에 얽힌 지명과 명소가 많이 널려 있다. 남대봉 서쪽 기슭에는 험준한 산세와 지리적 여건을 이용하여 축조한 세 곳의 옛 산성 터가 남아 있다. 합단(哈丹)의 침입과 임진왜란의 격전지였던 영원산성(鴒原山城), 해미산성지(海美山城址), 금두산성이 그것이며, 이것은 예로부터 군사적 요충인 원주를 지키는 천연의 요새로서 치악산의 몫을 입증하는 사적들이다. 남대봉 동남쪽인 상원골 입구 성남리의 성황림(城隍林)은 1962년 천연기념물로 지정되었다. 이곳은 전나무 · 들참나무 · 층층나무 · 피나무...