거향잡의 ()
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내용 요약
정의
1912년경, 조선 전기 문신 김성일이 『향교예집』에서 발췌한 내용을 엮어 간행한 예서.
저자 및 편자
김성일(金誠一: 1538~1593)은 조선 전기 문신으로, 본관은 의성(義城)이며, 자는 사순(士純), 호는 학봉(鶴峰)이다. 아버지는 김진(金璡)이며, 어머니는 여흥 민씨이다. 이황(李滉)의 문인이다.
서지사항
『거향잡의(居鄕雜儀)』는 불분권 1책의 목판본으로, 표제가 ‘동자례(童子禮)’로 되어 있는 것으로 보아, 『동자례』와 『거향잡의』 2편을 묶어 편집한 것임을 알 수 있다. 권두에는 김도화(金道和)와 이중곤(李中錕)의 「동자례서(童子禮序)」가 있다. 김도화의 서문은 1900년 9월 중양절[庚子九月重陽節]에 작성된 것이고, 이중곤의 서문은 1910년 7월 하순[庚戌七月下澣]에 작성된 것이다.
권말에는 김발(金潑)과 김종하(金宗夏)의 발문이 있고, 김휘철(金輝轍)의 「서동자례후(書童子禮後)」와 박승진(朴勝振)의 지(誌)가 있다. 김발의 발문은 1582년 2월 상순[萬曆壬午春二月上浣]에 작성된 것이고, 박승진의 지는 1910년에 작성된 것이다. 마지막에 적힌 ‘세임자정월입(歲任子正月入)’으로 미루어, 1912년 전후에 간행된 것으로 보인다. 서울대학교 규장각한국학연구원 등에 소장되어 있다.
편찬 및 간행 경위
김성일이 북경에서 구입한 『향교예집(鄕校禮輯)』에서 발췌한 「거향잡의」는 「동자례」와 함께 그의 조카 김용(金涌)과 제자 황유일 등에 의해 필사된 이후, 1912년 전후로 후손 김도화와 김도연(金道淵) 등이 편집하여 간행했다. 『향교예집』은 명대 도희영(屠羲英)이 1567년에 편찬한 것이다.
구성과 내용
「거향잡의」의 항목은 크게 14가지로 구분된다. 첫째는 선후배의 차례[輩行之等]로, 존자(尊者), 장자(長者), 적자(敵者), 소자(少者), 유자(幼者)가, 둘째는 윗사람을 찾아뵙는 예절로[相見之禮], 시절(時節), 사현(辭見), 사하(謝賀), 후문(侯問), 언위(唁慰), 백사(白事), 질의(質疑), 경과(經過)가, 셋째는 방문의 예절[往還之數]로, 소유어존장(少幼於尊長), 존장어소유(尊長於少幼), 적자(敵者), 면례(免禮)가, 넷째는 명첩의 법식[名帖之式]으로, 명지(名紙), 명첩(名帖)이, 다섯째는 진퇴의 예절[進退之節]로, 현존장(見尊長), 현적자(見敵者), 현소자(見少者), 예절(禮節)이, 여섯째는 맞이하고 전송하는 예절[迎送之禮]로, 존장(尊長), 적자(敵者), 소자(少者)가, 일곱째는 절하고 읍하는 예절[拜揖之禮]로, 현존장(見尊長), 현적자(見敵者), 현소자(見少者), 답배(答拜)가, 여덟째는 길에서 만날 때의 예절[道途之禮]로, 우존장(遇尊長), 우적자(遇敵者), 우소자(遇少者)가, 아홉째는 부름을 청하는 예절[請召之禮]로, 청존자(請尊者), 소적자(召敵者), 소소자(召少者), 부존장소(赴尊長召), 부적자소(赴敵者召), 부소자소(赴少者召)가, 열째는 나이로 위차를 정하는 차례[齒位之序]로, 취회(聚會), 전소(專召)가, 열한째는 술잔을 올리는 예절[獻酢之禮]로, 연집(燕集), 주인헌상객(主人憲上客), 상객초주인(上客酢主人), 중빈(衆賓), 배절(拜節)이, 열두째는 위로하고 전송하는 예절[勞餞之禮]로, 영로(迎勞), 전송(餞送)이, 열세째는 경조하는 예절[慶弔之禮]로, 경하(慶賀), 조언(早唁)이, 열네째는 선물을 드리는 예절[獻遺之禮]로, 헌존자(憲尊者), 유적작(遺敵者), 유소자(遺少者)가 실려 있다.
의의 및 평가
이 책은 조선 전기 향촌 사회에 거주하면서 지켜야 하는 예절을 적시하고 있다는 점에서 풍속 교화를 염두에 두고 작성된 것이라고 할 수 있다. 어렸을 때의 예의범절은 물론, 선비가 일상생활에서 지켜야 하는 의절을 항목별로 제시하고 있다는 점에서 유교 사회의 예속상교(禮俗相交)의 시각에서 살펴볼 필요가 있다.
참고문헌
원전
『서산집(西山集)』
『서애집(西厓集)』
『우복집(愚伏集)』
『척암집(惕菴集)』
『학봉집(鶴峰集)』
논문
최식, ｢퇴계학파 아동 교재의 수용과 활용 양상｣(『동방한문학』 83, 동방한문학회, 2020)
김정신, ｢학봉 김성일의 학문론과 거향관: ｢동자례｣·｢거향잡의｣의 간행과 유포를 중심으로｣(『태동고전연구』 29, 한림대학교 태동고전연구소, 2012)
김인걸, ｢조선후기 향촌사회에서 ‘유교적 전통’의 지속과 단절: 향촌 사족의 거향관 변화를 중심으로｣(『한국사론』 50, 서울대학교 국사학과, 2004)
관련 미디어
(1)
집필자
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유교문헌거향잡의1912년경, 조선 전기 문신 김성일이 『향교예집』에서 발췌한 내용을 엮어 간행한 예서.
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유교문헌결송장보조선 후기, 학자 이병원이 조부 이상정이 쓴 『결송장』의 내용을 보충하여 간행한 예서.
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유교문헌근재예설1788년, 학자 박윤원이 관혼상제의 의절을 다룬 예서.
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유교문헌동자례1912년경, 조선 전기 문신 김성일이 『향교예집』에서 발췌한 내용을 엮어 간행한 예서.
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유교인물박윤원조선 후기, 『근재예설』을 저술한 학자.
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유교문헌사례집요1906년, 조선 후기 학자 이진상이 정리한 관혼상제의 내용을 엮어 간행한 예서.
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유교문헌상변통고1783년, 학자 유장원이 상례와 변례에 관한 예설을 모아 편찬한 예서.
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유교문헌예기의조선 후기, 실학자 안정복이 『예기』에서 의문이 가는 사례를 제시하고 그 의미를 해석한 예서.
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유교문헌예기집설보조선 후기, 실학자 안정복이 『예기집설』에서 불분명하거나 난해한 부분을 보완한 예서.
