계곡집

谿谷集

• 종교·철학
• 문헌
• 조선 후기

이칭

• 이칭: 계곡선생집(谿谷先生集)

문헌/고서

• 간행 시기: 1643년
• 권수제: 계곡선생집(谿谷先生集)
• 권책수: 36권 18책
• 소장처: 국립중앙도서관|서울대학교 규장각한국학연구원
• 저자: 장유(張維)
• 저자 출생연도: 1587년
• 판본: 목판본
• 표제: 계곡집(谿谷集)

집필 및 수정

• 집필 2024년
• 권진옥
• 한문학)
• 최종수정 2025년 11월 18일

계곡집

내용 요약

『계곡집』은 1643년 문신 장유의 시와 산문을 엮어 간행한 시문집이다. 생전에 정리한 원고를 아들 장선징이 정리해 『계곡만필』을 덧붙여 1643년 간행했다. 총 36권 18책으로 구성되며, 『만필』에는 병자호란, 담배, 문장론, 유몽인 비판 등 다양한 주제가 208개 조목으로 담겨 있다. 이 문집은 장유의 문학성과 학문적 태도, 시사 인식과 우주관 등을 종합적으로 보여 주는 자료로 평가된다.

키워드

• 계곡만필
• 장선징
• 장유

정의

1643년, 문신 장유의 시와 산문을 엮어 간행한 시문집.

저자 및 편자

장유(張維: 1587~1638)는 조선 후기 문신으로, 본관은 덕수(德水)이며, 자는 지국(持國), 호는 계곡(谿谷) · 묵소(默所)이다. 좌부빈객, 예조판서, 이조판서 등을 역임했다.

서지사항

『계곡집(谿谷集)』은 36권 18책의 목판본으로, 원집(原集) 34권, 만필(漫筆) 2권으로 구성되어 있다. 권수제는 ‘계곡선생집(谿谷先生集)’이고, 표지 및 판심제는 ‘계곡집(谿谷集)’이다. 별도의 목록은 없고, 맨 앞에는 박미(朴瀰), 이명한(李明漢), 김상헌(金尙憲) 그리고 저자 자신의 서문이 순서대로 수록되어 있다. 국립중앙도서관, 서울대학교 규장각한국학연구원, 고려대학교 도서관, 연세대학교 학술정보원 등에 소장되어 있다.

편찬 및 간행 경위

장유는 생전에 자신이 창작한 작품들을 정리해 두었는데, 이러한 일련의 과정을 2개의 자서(自序)를 통해 확인할 수 있다. 장유가 세상을 떠난 뒤 그의 아들 장선징(張善澂)이 『계곡초고(谿谷草稿)』를 수습 및 정리하고 『계곡만필(谿谷漫筆)』까지 덧붙여 완질을 만들고, 박미 · 이명한 등으로부터 서문을 받아 1643년(인조 21) 광주에서 간행했다. 원집의 끝에 실린 간기(刊記)에는 교정, 인출 등을 맡았던 11명의 승명(僧名)이 기록되어 있다.

구성과 내용

원집(原集) 34권과 만필(漫筆) 2권 총 36권 18책으로 구성되어 있다.

권1에 사부 17편, 권2에 표전 23편, 교서 10편, 책문 3편, 잠명찬 1편, 권3에 잡저 76편, 권4에 설 10편, 권5~7에 서 53편, 권8에 기 19편, 권9에 제문 42편, 권10~11에 묘지명 12편, 권12에 묘갈명 16편, 권13~14에 비명 17편, 권15~16에 행장 7편, 권17~20에 소차 79편, 권21에 계사 10편, 권22에 주본 5편, 권23에 자문 18편, 격 1편, 권24에 정문 2편, 첩 47편, 권25~34에 시 1,860여 수 등이 수록되어 있다. 그리고 맨 끝에 만필 2권이 있다.

사부 가운데 「속천문(續天問)」은 중국 전국시대의 굴원(屈原)이 초회왕(楚懷王) 때 벼슬을 하다 참소를 당해 귀양 가서 지었다는 『초사(楚辭)』 중의 「천문(天問)」을 모방한 것이다. 이외 「소한문(愬旱文)」, 「견발문(譴魃文)」, 「추임부(秋霖賦)」 등의 사부 작품은 자연재해로 인한 백성들의 고통을 읊은 것이다.

장유가 오랫동안 대제학 등의 지위에 있었던 관계로 사은표(謝恩表)와 방물표(方物表), 하전(賀箋)과 사전(謝箋) 등이 다수 실려 있다.

잡저 가운데 「전례사의(典禮私議)」, 「독정우복의례차(讀鄭愚伏議禮箚)」, 「답사계선생(答沙溪先生)」, 「위인후위조후변(爲人後爲祖後辯)」은 인헌왕후 상사(喪事)의 복제와 원종(元宗) 추숭 문제를 논한 글들이다. 이외에 「설맹장논변(設孟莊論辯)」은 맹자와 장주가 동시대의 인물이면서도 서로 만난 적이 없던 것을 이상하게 여겨 허구적인 문장을 만들어 본 것으로, 이설을 억누르고 오도(吾道)를 일으켜 세우려는 뜻을 담은 것이다.

설 가운데 「필설(筆說)」은 족제비털로 만든 붓에 개털을 섞어 만든 상술을 개탄하면서 당시 사대부의 병통을 비유하여 논한 글이고, 「인심도심설(人心道心說)」은 정주학의 학자들이 모두 인심과 도심을 논한 핵심은 정일집중(精一執中)에 있었음을 주장한 글이고, 「해구불하설(海鷗不下說)」은 『열자(列子)』의 구절을 논한 글로, 갈매기와 같이 욕심에 동요되지 않는 삶을 희구한 것이다.

권25~34에 수록된 한시는 오언고시, 칠언고시, 오언율시, 오언배율, 칠언율시, 칠언배율, 오언절구, 칠언절구, 육언, 잡체의 시체별로 분류되어 있다. 정홍명(鄭弘溟) · 김상헌 · 이명한 · 이안눌(李安訥) 등과 주고받은 시가 매우 많다. 이외에도 「안산별업옥후(安山別業屋後)」와 같이 안산에서 은둔할 때 지은 작품이 있으며, 「계해세여봉사호남(癸亥歲余奉使湖南)」 등의 작품은 호남 암행어사의 명을 받고 다녀오면서 지은 시이다. 「전가추흥(田家秋興)」과 같은 연작시도 있고, 「조춘서회회문(早春書懷回文)」과 같은 회문시도 있다.

『계곡만필』은 1632년(인조 10) 장유가 와병 중에 기록한 잡기로, 총 208개의 조목으로 이루어져 있다. 경사자집(經史子集)에 걸친 학술상의 사소한 문제들에서 조야의 고사에 관한 견문과, 자신의 학문과 문필에 관한 자술 등에 이르기까지 매우 광범위한 내용을 다루었다. 정주학과 육왕학의 평론, 병자호란과 화의에 관한 경위, 담배에 관한 고사, 유몽인(柳夢寅)의 『어우야담(於于野譚)』의 기사에 대한 비판, 조선의 문장은 중국 명대 말엽의 폐단을 답습해서 고려 때의 문장만 못해졌다는 평론 등 흥미로운 기록들이 많다. 이렇게 다양한 주제와 내용을 다루고 있는 『계곡만필』을 통하여 장유의 학문하는 태도나 경향, 시사에 관한 입장, 인물 평가, 우주관 등을 살펴볼 수 있다.

의의 및 평가

조선 중기 한문 사대가 중 한 사람인 장유는 공적인 글로써 경세와 화국의 문장을 주도하는 한편, 사적인 문예 활동을 통해서도 문학성이 높은 작품들을 대거 창작했는데, 이 책에서 이와 같은 다양한 면모들을 확인할 수 있다. 또한 책의 말미에 수록되어 있는 『계곡만필』은 그 조목 수가 매우 많을 뿐만 아니라 그 숫자만큼 다양한 주제와 내용을 다루고 있다. 따라서 그의 학문 태도와 경향, 현실과 시사에 대한 입장과 견해, 역사적 인물에 대한 평가, 자연관이나 우주관, 문학사에 대한 인식 등을 검증할 수 있다.

참고문헌

• 단행본

• - 오세현, 『문장, 조선을 경륜하다』(나녹, 2018)

• - 안득용, 『16세기 후반~17세기 전반 산문 연구: 공에서 사로의 전환』(고려대학교 민족문화연구원, 2015)

• - 김경희, 『계곡집 해제』(한국고전번역원, 1999)

• 논문

• - 김호진, ｢계곡 장유의 심학사상과 실학 연구｣(고려대학교 박사 학위 논문, 2014)

• - 오세현, ｢조선중기 성리학의 위상과 계곡 장유의 사상적 면모｣(『한국사연구』 156, 한국사연구회, 2012)

• - 이미진, ｢계곡 장유의 잡체시 연구｣(경북대학교 석사 학위 논문, 2009)

• - 조정윤, ｢장유 산문 연구｣(고려대학교 박사 학위 논문, 2009)

• - 안득용, ｢계곡 장유 누정기 연구｣(『고전문학연구』 32, 한국고전문학회, 2007)

• - 강주란, ｢계곡 장유 산문 연구｣(이화여자대학교 석사 학위 논문, 2005)

• - 오재환, ｢계곡 장유의 시문학 연구｣(고려대학교 석사 학위 논문, 2003)

• 인터넷 자료

• - [한국고전종합DB](https://db.itkc.or.kr)