무안 성남리 석장생 ( )
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정의
전라남도 무안군 무안읍 남산공원 입구에 있는 한 쌍의 장승. 석장승.
내용
2기(基). 1987년 전라남도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 장승의 본래 위치는 현재와는 달리 옛날 무안읍 성의 남문 밖 후청(帿廳)마을 입구에 있었으며, 2쌍 4기였다고 한다. 그 가운데 1쌍은 서울 중구 정동 미국대사관 관저에 옮겨져 있다.
현재의 위치로 옮긴 것은 지난 1984년이며 당시는 무안군청 입구에 있었다. 이들 장승은 마을을 지키고, 잡귀 · 잡신을 막아주며 마을사람들의 소원성취를 들어주는 수호신적인 기능과 기원의 대상물로서의 구실을 하였다. 이와 더불어 마을장승의 성격을 띠고 있지만, 한편으로 이곳이 본래 무안읍성이었다는 점으로 미루어볼 때 성과 관련된 장승이었을 가능성도 배제할 수 없다.
재질은 입자가 거칠고 결락(缺落 : 이지러져 멸어짐.)이 심한 퇴적암 계통의 붉은 반점이 군데군데 박힌 돌을 이용하였는데, 전면을 거칠게 다듬질하여 얼굴 부위만을 형상화하였다.
몸체에 ‘東方大將軍(동방대장군)’ · ‘西方大將軍(서방대장군)’이라는 명문이 새겨져 있다. 표현수법에 있어 두 장승이 서로 비슷하지만 동방대장군은 남성적이고 서방대장군은 여성적인 인상을 느끼게 한다.
크기는 동방대장군이 높이 199cm, 너비 37cm, 두께 33cm이고, 서방대장군은 높이 177cm, 너비 37cm, 두께 29cm이다. 이곳 장승이 마을장승이었음은 전해오는 이야기로도 알 수 있다. 후청 마을에서는 이들 장승에 대하여 매년 음력 2월 중정일(中丁日)에 장승제를 지냈다고 한다.
이 날 마을에서는 당산제를 지내면서 장승에도 아울러 제의를 행하여 왔는데, 이는 마을제사에서 장승이 차지하는 위치로 볼 때, 마을의 주신(主神)을 중심으로 한 보조적인 구실을 하였던 하위신적인 성격을 가지는 것으로 보인다. 한편, 장승의 제작연대를 파악할 수 있는 단서를 제공하여주는 것은 바로 장승제 및 마을제사와 관련하여 1741년(영조 17)에 조직된 향약계가 전해오고 있다.
이 기록은 바로 향약계와 당산제 · 장승제가 상호 밀접히 관련되어 있음을 알려주고 있다. 1987년 전라남도 민속문화재로 지정, 보호되고 있지만, 원래 4기였던 점을 감안하면 서울의 미국대사관 관저에 있는 나머지 2기도 본래의 위치로 옮겨져야 할 것이다.
참고문헌
『1987도지정문화재조사보고서』 1(전라남도, 1987)
『남녘의 벅수』(이종철, 김향문화재단, 1990)
『벅수와 장승』(김두하, 집문당, 1990)
관련 미디어
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집필자
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언어·문자문헌가례언해조선시대 때의 문신, 신식이 주희의 『가례』를 언해하여 1632년에 10권 4책으로 간행한 예서.
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민간신앙유적관룡사 석장승경상남도 창녕군 창녕읍 관룡사 입구에 있는 화강암으로 된 한 쌍의 장승. 돌장승.
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민간신앙유적나주 불회사 석장승전라남도 나주시 다도면 불회사 입구에 있는 조선후기 에 세워진 한 쌍의 장승. 석장승.
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민간신앙유적나주 운흥사 석장승전라남도 나주시 다도면 운흥사 입구에 있는 조선후기 에 세워진 2기의 장승. 석장승.
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민간신앙개념남근석민간에서 숭배 대상으로 전승되어온 성기 모양의 돌을 가리키는 민간용어.
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민간신앙유적남근석전북특별자치도 정읍시 칠보면에 있는 성기숭배의 한 형태인 남근석.
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민간신앙유적남문안 당산전북특별자치도 부안군 부안읍에 있는 돌기둥 형태의 당산. 석조신간(石鳥神竿).
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민간신앙유적남장사 석장승경상북도 상주시 남장사 입구에 있는 조선후기 에 건립된 장승. 석장승.
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민간신앙의례·행사당산제호남 · 영남 지역에서 마을의 수호신인 당산신에게 마을의 풍요와 평안등을 기원하는 마을제사.
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민간신앙유적대덕 법동리 석장승대전광역시 대덕구에 있는 고려시대 에 건립된 한 쌍의 장승. 석장승.
