법천사 석장승 ( 장승)
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정의
전라남도 무안군 몽탄면 법천사 입구에 있는 한 쌍의 장승. 석장승.
개설
2기(基). 1987년 6월 1일에 전라남도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 법천사 남쪽으로 통하는 길가에 세워져 있는데, 길의 북쪽에 있는 것이 남장승, 마주하는 남쪽에 있는 것이 여장승이다. 남장승은 높이 170㎝, 너비 48㎝이고, 여장승은 높이 166㎝, 너비 42㎝이다.
내용
두 장승의 조각 수법은 목부분만 뚜렷하게 파내어 상하를 구분하였고, 얼굴의 눈 · 코 · 입 등은 주위만을 파내어 사실적인 입체감은 부족한 편이다.
전체적인 인상은 남성적인 강인함보다는 애잔한 얼굴을 한 여인의 모습을 연상하게 한다. 남장승은 콧등 일부가 떨어져 나갔는데, 이는 동네 아낙네들이 아들을 얻으려고 장승에 고사를 지낸 다음 코를 떼어다 갈아서 청정수에 타 마셨기 때문이라고 전한다.
이 밖에 전해오는 이야기로는 장승 밑에 돌을 쌓아 올리면 가정에 평안이 온다는 속설 때문에 지나는 사람마다 장승에 돌을 던졌다고 한다. 이러한 신앙 형태는 성황당 신앙과 일맥상통하는 점이 보인다.
장승이 서 있는 현재의 위치가 법천사의 초입으로서 사찰의 경내임을 암시해주고 있으며, 한편으로 경계 표석인 의미 외에도 부정을 금하며 잡귀를 막아내는 수문장적인 구실을 한 것으로 보인다.
이와 같은 장승의 본래적인 의미가 후대로 내려오면서 민간신앙과 결부되는 현상을 법천사석장승에서도 뚜렷이 엿볼 수 있다. 예컨대, 장승의 코를 떼어 마신다든지 돌을 쌓고 가정의 안녕을 기원한다든지, 튼튼한 아들을 가지기 위하여 장승의 배에 아낙네들이 자신의 배를 맞추어본다든지 하는 것 등은 민간신앙적인 요소가 가미된 것이다.
참고문헌
『남녘의 벅수』(이종철, 김향문화재단, 1990)
『벅수와 장승』(김두하, 집문당, 1990)
『1987년 도지정문화재조사보고서』(전라남도, 1987)
관련 미디어
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집필자
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언어·문자문헌가례언해조선시대 때의 문신, 신식이 주희의 『가례』를 언해하여 1632년에 10권 4책으로 간행한 예서.
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민간신앙유적관룡사 석장승경상남도 창녕군 창녕읍 관룡사 입구에 있는 화강암으로 된 한 쌍의 장승. 돌장승.
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민간신앙유적나주 불회사 석장승전라남도 나주시 다도면 불회사 입구에 있는 조선후기 에 세워진 한 쌍의 장승. 석장승.
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민간신앙유적나주 운흥사 석장승전라남도 나주시 다도면 운흥사 입구에 있는 조선후기 에 세워진 2기의 장승. 석장승.
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민간신앙개념남근석민간에서 숭배 대상으로 전승되어온 성기 모양의 돌을 가리키는 민간용어.
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민간신앙유적남근석전북특별자치도 정읍시 칠보면에 있는 성기숭배의 한 형태인 남근석.
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민간신앙유적남문안 당산전북특별자치도 부안군 부안읍에 있는 돌기둥 형태의 당산. 석조신간(石鳥神竿).
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민간신앙유적남장사 석장승경상북도 상주시 남장사 입구에 있는 조선후기 에 건립된 장승. 석장승.
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민간신앙의례·행사당산제호남 · 영남 지역에서 마을의 수호신인 당산신에게 마을의 풍요와 평안등을 기원하는 마을제사.
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민간신앙유적대덕 법동리 석장승대전광역시 대덕구에 있는 고려시대 에 건립된 한 쌍의 장승. 석장승.
