일념삼천 ()
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내용 요약
정의
한순간의 마음에 모든 현상이 그대로 갖추어져 있음을 뜻하는 불교 교리.
내용
일념삼천에서 일념은 찰나[刹那, kṣaṇa]라는 가장 짧은 시간의 단위에 일어나는 마음을 말하며, 삼천은 일체법을 숫자로 상정한 것으로, 주1의 지의(智顗)가 주창한 진리관[實相論]이다. 일념과 삼천의 관계에 대하여 주2에서는 “마음이 없으면 그만이거니와, 찰나라도 마음이 있으면 삼천 종류의 세계를 갖추고 있다.”라고 하여, 일념의 시간 속에 삼천으로 표현되는 세계가 완전히 갖추어져 있다고 설명하는데, 이는 극소(極小)와 극대(極大), 시간과 공간의 상호 원융함을 표현한 것이다.
이 일체법을 삼천으로 상정한 방식은 다음과 같다. 삼천이라는 숫자는 존재의 영역을 지옥계(地獄界)부터 불계(佛界)까지 전부 십법계(十法界)로 구분하고, 각각 하나의 법계에 다른 9계가 포섭되어 전부 100개의 법계가 된다. 이러한 포섭 관계는 마음의 중층성을 보여주는데, 외형상으로 인간계에 속하더라도 내면에 지옥중생부터 부처의 마음까지 모두 갖추고 있다는 이치를 반영한다. 여기서 십법계 각각에 대해 구체적인 양상이 고찰되는데, 외형적 특징[如是相]부터 궁극적인 평등성[如是本末究竟等]에 이르는 이 10개의 양상을 십여시(十如是)라 한다. 이로써 백법계 전체는 천 가지의 양상[千如是]을 지니게 된다. 여기에 실제로 경험이 성립하기 위한 토대로 3종의 세간[三種世間]이 더해진다. 3종 세간은 오음세간(五陰世間) · 중생세간(衆生世間) · 국토세간(國土世間)으로, 오음세간은 존재와 경험의 토대인 우리의 몸과 마음, 중생세간은 사회, 국토세간은 환경을 말한다. 이 3종 세간에 천여시가 있으므로 삼천의 제법이 성립하게 된다.
일체법을 삼천이라는 구체적인 수로 상정한 것은 마음과 여타의 모든 조건 그 어느 것도 독립적인 실체가 아니라, 원융무애(圓融無愛)한 연기적 관계에 의해 성립함을 드러내기 위한 것이다. 따라서 마음은 언제나 이와 같이 일체법에 영향을 받고 있으며, 그것이 일어날 때 그 영향이 투영되어 나타나게 된다. 이러한 마음의 작용은 불가사의한 경계[不思議境]라고 설명된다. 이 정교한 교리는 한순간의 마음에서 삼천으로 상정된 일체법의 실상을 관찰함으로써 존재의 참모습인 제법실상(諸法實相)을 파악할 수 있음을 밝히고 있다.
참고문헌
원전
『마하지관(摩訶止觀)』
『법화현의(法華玄義)』
『천태사교의(天台四敎儀)』
단행본
이영자, 『천태불교학』(해조음, 2001)
주석
집필자