사자도 ()
정의
염라대왕이 망자의 집에 파견하는 지옥사자를 그린 그림.
개설
『예수시왕생칠경(預修十王生七經)』에는 사람이 죽었을 때 염라왕이 흑의(黑衣)에 흑번(黑幡)을 들고 흑마(黑馬)를 탄 사자를 망자의 집에 파견한다고 설명하고 있다. 또 『예수시왕생칠재의찬요(預修十王生七齋儀纂要)』 에는 직부사자(直符使者), 추혼사자(追魂使者), 주혼사자(注魂使者), 황천인로사자(黃川引路使者), 연직사자(年直使者), 월직사자(月直使者), 일직사자(日直使者), 시직사자(時直使者), 제지옥관전사자(諸地獄官典使者), 제마직사자(諸馬直使者), 부리사자(府吏使者) 등을 들고 있으며, 『예수시왕생칠경』 주1에서는 각 왕마다 일작사자(日直死者), 월직사자(月直死者)가 대표적인 사자로 표현되어 있다.
내용
불화에서는 보통 감재사자도(監齋使者圖)와 직부사자도(直符使者圖) 및 사직사자도(四直死者圖) 등이 도상화된다. 감재사자도는 보통 주2 주3 옆에 직부사자도와 상대하여 단독 주4로 봉안된다. ‘살피고 다스린다’는 의미의 감재(監齋)는 『예수시왕생칠경』에서 염라왕이 망자의 집에 사자를 파견하여 망자를 살피는 것이나, 『지장십재일(地藏十齋日)』, 『사천왕경(四天王經)』에서 사천왕이 매달 일정한 날에 사자를 보내 인간을 감시한다는 사자의 기능과 관련이 있다.
1246년 『예수시왕생칠경변상도』(해인사 소장)의 감재사자는 판관과 같은 옷을 입고 관모를 쓰고 홀(笏)을 든 모습이지만, 온양민속박물관 소장 감재사자도(18세기)나 범어사 감재사자도(1742년), 통도사 사자도(1775년) 등 조선 후기의 작품에서는 후두(後頭)에 양각(兩角)이 높게 꽂힌 주5 같은 모자를 쓰고 창이나 칼을 들고 말 옆에 서 있거나, 두루마리를 들고 있는 모습으로 표현된다.
직부사자는 보통 전령의 모습으로 그려지는데, 직부라는 뜻은 ‘곧 가서 전한다’는 것이다. 흑의(黑衣)에 흑번(黑幡)을 들고 흑마(黑馬)를 타고 가서 왕에게 망자의 선악을 기록한 두루마리를 전하는 사자의 기능을 뜻하는 것으로 생각된다. 1246년 『예수시왕생칠경변상도』에서는 바지를 입고 합장한 모습이며, 조선 후기의 작품에서는 감재사자와 같이 후두에 양각이 높게 꽂힌 익선관 같은 것을 쓰고 두루마리를 들거나 창 또는 칼을 든 모습으로 표현되었다.
사직사자는 연직사자(年直使者) · 월직사자(月直使者) · 일직사자(日直使者) · 시직사자(時直使者)를 지칭하는 말로서, 사직사자는 주6에서 재가 열리게 되었다는 것을 알리러 떠나는 사자이다.
1676년 사직사자도(호암미술관 소장)처럼 칼과 창, 두루마리 등을 들고 말 앞에 선 4명의 사자를 1폭에 그리거나 충남 서산 개심사 소장 사직사자도(1676년)처럼 각각의 폭에 한 사자씩 그리는 형식이 있다. 사직사자도 역시 감재사자도, 직부사자도처럼 말 옆에 서서 후두(後頭)에 양각(兩脚)이 높게 꽂힌 익선관(翼善冠) 같은 것을 쓰고 창이나 칼, 두루마리 등을 들고 말 옆에 서있는 모습으로 그려진다.
참고문헌
『찬란한 불교미술의 세계, 불화』(김정희, 돌베개, 2008)
｢조선시대 水陸齋의 성행과 새로운 불화의 수요 : 四直使者圖와 五方五帝位圖｣(정명희, 『불교미술사학』2016)
주석
관련 미디어
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