몽산화상육도보설 목판

蒙山和尙六道普說 木板

• 종교·철학
• 물품
• 조선 전기
• 국가문화유산

이칭

• 이칭: 육도보설 목판(六道普說 木板)

물품

• 소장처: 개심사
• 용도: 출판|인쇄
• 재질: 목재
• 제작 시기: 1584년(선조 17)

국가문화유산

• 명칭: 몽산화상육도보설 목판 (蒙山和尙六道普說 木板)
• 분류: 기록유산/서각류/목판각류/판목류
• 소재지: 충청남도 서산시 개심사로 321-86 (운산면, 개심사)
• 종목: 보물(2017년 12월 26일 지정)
• 지정기관: 국가유산청

집필 및 수정

• 집필 2020년
• 리송재 (불교문화재연구소 상임연구원)
• 최종수정 2023년 03월 21일

내용 요약

『몽산화상육도보설』 목판은 조선 전기, 서산 개심사에서 불가의 육도윤회와 사성을 설명한 『몽산화상육도보설』을 새긴 목판이다. 1584년(선조 17) 충청도 가야산 개심사에서 개판(開版)한 것으로, 한 면에 2장씩 판각하여 총 6판에 23장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 기록자료로서 희소성이 있으며, 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 자료이다.

키워드

• 개심사
• 몽산덕이
• 몽산화상육도보설

정의

조선 전기, 서산 개심사에서 불가의 육도윤회와 사성을 설명한 『몽산화상육도보설』을 새긴 목판.

연원

『몽산화상육도보설』은 우리나라 선종(禪宗)에 큰 영향을 미친 원나라 선승 몽산덕이(蒙山德異, 1231~1308)의 저술로 육도윤회(六道輪廻)와 사성(四聖)을 설명하였다.

육도(六道)란 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道), 아수라도(阿修羅道), 인간도(人間道), 천상도(天上道) 등 인간이 지은 업(業)에 따라 윤회하는 여섯 가지 길이며, 사성(四聖)은 성문(聲聞), 연각(緣覺), 보살(菩薩), 불(佛) 등으로 모두 더해 십계(十界)라고 한다.

형태와 제작 방식

『몽산화상육도보설』 목판은 한 면에 2장씩 판각한 형태로 총 6판에 23장이 새겨져 있다. 목판은 각 면에 2장씩 새겨 하나의 목판에 총 4장을 판각하였다. 광곽은 사주단변에 무계이다. 반엽은 6행이며, 1행의 자수는 13~15자로 일정하지 않다. 판심부의 어미는 흑어미와 화문어미가 혼용하여 나타나고, 흑구는 새기지 않았다. 판심제 없이 하단에 장차를 새겼다.

마지막 23장에 새겨진 “만력십이년구월일충청도서산지가야산개심사신개간(萬曆十二年九月日忠淸道瑞山地伽耶山開心寺新開刊)”의 기록으로 1584년[만력 12] 충청도 서산 가야산 개심사에서 판각한 사실을 알 수 있다. 판각을 담당한 각수(刻手)는 광혜(廣惠), 묘순(妙淳), 계선(戒禪)이 참여하였고, 판목을 다듬는 연판(鍊板)은 묘순(妙淳)이 담당하였다.

변천 및 현황

『몽산화상육도보설』은 조선 전기에 크게 유행하여 현재 20여 종의 판본이 전한다. 개심사본은 이 가운데 본문을 행서체(行書體)로 쓰고 1행 15자를 새긴 1432년(세종 14)의 일월사본, 1490년(성종 21)의 자비령사본, 1509년(중종 4)의 대광사본 계통을 저본(底本)으로 판각한 것이다.

현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 기록자료로서 희소성이 있으며, 불교사를 비롯한 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 자료이다. 2017년 12월 26일 보물로 지정되었다.

참고문헌

• 논문

• - 강호선, ｢조선전기 몽산화상육도보설 간행의 배경과 의미｣(『동국사학』 56, 동국역사문화연구소, 2014)

• - 김은진, ｢몽산 덕이 편찬의 육도보설 연구｣(중앙대학교 대학원 석사학위논문, 2012)