"키워드 : 계초심학인문"
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『계초심학인문(언해)』 목판은 조선 전기, 지눌의 「계초심학인문(언해)」과 원효의 「발심수행장(언해)」 등을 비롯한 고승의 법어를 합본하여 1577년(선조 10)에 판각한 언해본 목판이다. 순천 송광사에 소장되어 있으며 『초발심자경문』, ｢사법어｣, ｢몽산법어약록｣ 등을 포함한 목판이다. 『계초심학인문(언해)』 목판은 종합적인 구성에 한자음을 달고 언해까지 첨부하였으며 현전하는 가장 오래된 언해본 목판이며 조선 전기의 국어사 연구를 위한 중요한 자료이다.
계초심학인문(언해) 목판 (誡初心學人文(諺解) 木板)
『계초심학인문(언해)』 목판은 조선 전기, 지눌의 「계초심학인문(언해)」과 원효의 「발심수행장(언해)」 등을 비롯한 고승의 법어를 합본하여 1577년(선조 10)에 판각한 언해본 목판이다. 순천 송광사에 소장되어 있으며 『초발심자경문』, ｢사법어｣, ｢몽산법어약록｣ 등을 포함한 목판이다. 『계초심학인문(언해)』 목판은 종합적인 구성에 한자음을 달고 언해까지 첨부하였으며 현전하는 가장 오래된 언해본 목판이며 조선 전기의 국어사 연구를 위한 중요한 자료이다.
『계초심학인문』 목판은 조선 전기, 서산 개심사에서 지눌의 「계초심학인문」과 원효의 「발심수행장」 등을 비롯한 고승의 법어를 합본하여 판각한 목판이다. 1584년(선조 17) 충청도 가야산 개심사에서 「계초심학인문」, 「발심수행장」, 야운의 「자경문」과 고승의 법어를 합본하여 판각하였다. 한 면에 2장씩 판각되어 총 8판에 32장이 새겨져 있다. 현재 전하는 여러 판본 가운데 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 중요한 기록자료이다.
계초심학인문 목판 (誡初心學人文 木板)
『계초심학인문』 목판은 조선 전기, 서산 개심사에서 지눌의 「계초심학인문」과 원효의 「발심수행장」 등을 비롯한 고승의 법어를 합본하여 판각한 목판이다. 1584년(선조 17) 충청도 가야산 개심사에서 「계초심학인문」, 「발심수행장」, 야운의 「자경문」과 고승의 법어를 합본하여 판각하였다. 한 면에 2장씩 판각되어 총 8판에 32장이 새겨져 있다. 현재 전하는 여러 판본 가운데 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 중요한 기록자료이다.
삼국시대 신라승려 원효의 『발심수행장』을 풀이한 언해서. 불교경전언해서.
발심수행장언해 (發心修行章諺解)
삼국시대 신라승려 원효의 『발심수행장』을 풀이한 언해서. 불교경전언해서.
고려후기 승려 원효·지눌·야운 등이 출가한 승려를 위하여 간행한 불교경전. 불교입문교재.
초발심자경문 (初發心自警文)
고려후기 승려 원효·지눌·야운 등이 출가한 승려를 위하여 간행한 불교경전. 불교입문교재.
조선시대 에 간행된 선서(禪書)로, 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교서. 복장유물.
보림사 사천왕상 복장 선종불서 (寶林寺 四天王像 腹藏 禪宗佛書)
조선시대 에 간행된 선서(禪書)로, 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교서. 복장유물.
완주(完州) 대각사(大覺寺) 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』은 전북특별자치도 완주군 대각사에 있는 1441년(세종 23) 간행한 보조국사 지눌의 수행지침서이다. 고려 후기의 고승인 지눌이 1205년(희종 1)에 송광사에서 법회를 베풀 때 지은 수행지침서를 조선 초기에 간행한 목판본이다. 1441년(세종 23)에 경상도 문경의 윤필암에서 간행된 책과 서지적으로 같다. 그리고 보물로 지정되어 있는 경주 기림사본에 빠진 내용이 실려 있어 자료적 가치가 매우 높다.
완주 대각사 목우자수심결 (完州 大覺寺 牧牛子修心訣)
완주(完州) 대각사(大覺寺) 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』은 전북특별자치도 완주군 대각사에 있는 1441년(세종 23) 간행한 보조국사 지눌의 수행지침서이다. 고려 후기의 고승인 지눌이 1205년(희종 1)에 송광사에서 법회를 베풀 때 지은 수행지침서를 조선 초기에 간행한 목판본이다. 1441년(세종 23)에 경상도 문경의 윤필암에서 간행된 책과 서지적으로 같다. 그리고 보물로 지정되어 있는 경주 기림사본에 빠진 내용이 실려 있어 자료적 가치가 매우 높다.