권설직 (權設職)

권설직(權設職)은 조선시대에, 중앙과 지방에 임시로 두었던 관직이다. 넓은 의미로는 국가의 행사나 토목, 내우외란, 외교사신 등 상설관직으로 처리할 수 없는 국가적으로 큰 일이 발생하였을 때 설치하는 모든 관직을 권설직이라 한다. 좁은 의미로는 왕실 인사의 교육을 담당하기 위한 사부(師傅) 등 관직만을 법제적으로 규정한 권설직이라 한다.

왕자사부 (王子師傅)

왕자사부는 조선시대에 국왕의 후궁 소생인 왕자의 교육을 위해 설치한 종9품의 특별 관직이다. 성종 대에 처음 두었다. 제도상 왕자가 있을 때에만 한시적으로 두는 특별 관직으로 900일을 근무한 후 6품으로 승진할 수 있었다.

둔옹선생연소천지문답 (鈍翁先生演小天地問答)

조선후기 학자 윤지가 성리학적 관점에서 자연학과 인간학에 대하여 서술한 유학서.

왕손교부 (王孫敎傅)

왕손교부는 1756년(영조 32년)에 세자의 아들들을 교육하기 위하여 설치한 종9품의 관직이다. 궁궐에서 자라는 아동기의 교육을 위하여 설치하였다. 영조 대에 처음 두었으나 정조 대 이후에는 왕손의 지위에 있는 인물이 없었기 때문에 임명되지 않았다.

사학규제 (四學規制)

｢사학규제｣는 1659년 2월 성균관 좨주 송준길이 효종의 명에 의하여 작성한 교육정상화 종합 방안이다. 주요 내용은 사부학당의 운영 방식을 개선하는 것이지만, 이외에도 한성의 동몽교관 증원, 지방의 동몽교육 장려, 생원진사시의 조흘강 규정 강화 등에 관한 사항도 포함된다. 이후 ｢사학규제｣는 사부학당은 물론 한성과 지방의 동몽교육에 영향을 미쳤다.

소학 (小學)

『소학』은 1187년 중국 남송의 학자 주희의 감수 하에 제자 유자징이 편찬한 동몽용 수신 교재이다. 내용은 크게 내편과 외편으로 구분된다. 『소학』은 고려 말에 유입되어, 조선시대에는 『소학』 선강의 원칙에 따라 정책적으로 크게 장려되었다. 『소학』은 유교의 도덕적이고 실천적인 배움의 내용을 강조하는 수신서로서, 성리학에 뜻을 둔 유생뿐만 아니라 민간에까지 널리 읽혀져 조선시대 전반에 걸쳐 충효사상을 중심으로 한 유교 윤리관을 널리 일으키는 데 크게 기여하였다.

아희원람 (兒戱原覽)

『아희원람』은 1803년 문인 장혼이 초학 아동들의 학습을 위하여 간행한 참고서이다. 장혼이 여러 문헌에서 초학자에게 필요한 부분을 발췌하여 엮었다. 금속활자본인 정리자체 철활자본이 초간본으로 여겨지며, 금속활자본 및 목판본 등이 전국 각지에 현전한다.

• 소장처국립중앙도서관, 고려대학교 등

동몽훈도 (童蒙訓導)

동몽훈도는 16세기 한성의 동몽교육을 위해 차임되었던 9품직 교관직이다. 이 제도는 『경국대전』에 수록된 사교동몽훈도의 교육활동을 장려하려던 조항을 법제적 근거로 하여 16세기 중종대 논의를 거쳐 신설된 교관직이다. 관련 규정은 명종 1년 「경외학교절목」에 나온다. 이 제도는 조선후기 한성의 종6품 교관직인 동몽교관으로 계승되었다.