"키워드 : 민요"
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민요는 전통 사회 사람들의 생활 속에서 구전되어 온 노래다. 향토민요·통속민요·신민요로 분류된다. 먼저, 향토민요는 노동요·의식요·유희요로 구분된다. 통속민요는 향토민요와 비교해 음역이 넓어지고 시김새가 추가되었지만, 형식적인 측면에서 향토민요의 특성이 있다. 신민요는 기존의 향토민요나 통속민요에서 여러 요소를 빌려서 작사가 및 작곡가에 의해 창작되었다.
민요 (民謠)
민요는 전통 사회 사람들의 생활 속에서 구전되어 온 노래다. 향토민요·통속민요·신민요로 분류된다. 먼저, 향토민요는 노동요·의식요·유희요로 구분된다. 통속민요는 향토민요와 비교해 음역이 넓어지고 시김새가 추가되었지만, 형식적인 측면에서 향토민요의 특성이 있다. 신민요는 기존의 향토민요나 통속민요에서 여러 요소를 빌려서 작사가 및 작곡가에 의해 창작되었다.
정선아리랑은 1971년 강원도 무형문화재(현, 무형유산) 1호로 지정된 강원도 정선지역에서 전래하는 향토민요 아라리이다. 긴 아라리·자진 아라리·엮음 아라리로 구성되는데, 긴 아라리는 여러 사람이 돌아가면서 노래한다. 자진 아라리는 선후창 방식으로 노래하며, 주로 모를 심거나 밭을 맬 때 부른다. 엮음 아라리는 앞부분에서 긴 가사를 촘촘히 엮어 부르고, 후반부의 선율은 긴 아라리와 같다.
정선아리랑 (旌善아리랑)
정선아리랑은 1971년 강원도 무형문화재(현, 무형유산) 1호로 지정된 강원도 정선지역에서 전래하는 향토민요 아라리이다. 긴 아라리·자진 아라리·엮음 아라리로 구성되는데, 긴 아라리는 여러 사람이 돌아가면서 노래한다. 자진 아라리는 선후창 방식으로 노래하며, 주로 모를 심거나 밭을 맬 때 부른다. 엮음 아라리는 앞부분에서 긴 가사를 촘촘히 엮어 부르고, 후반부의 선율은 긴 아라리와 같다.
황해도지방에서 전승된 서도민요.
금다래꿍
황해도지방에서 전승된 서도민요.
김시라 각본의 일인극.
품바
김시라 각본의 일인극.
경기도 지역에서 전승된 민요·삼현육각·굿 등에 나타나는 토리.
경토리 (京토리)
경기도 지역에서 전승된 민요·삼현육각·굿 등에 나타나는 토리.
경기민요의 하나.
창부타령 (倡夫打令)
경기민요의 하나.
강원도민요는 강원특별자치도 지역에서 전승되는 민요이다. 강원도에는 다양한 농업노동요와 어업노동요가 전승되고 있다. 특히 산과 관련된 노래가 많고 겨울이 길어서 방 안에서 부를 수 있는 노래가 발달하였다. 또 넓은 평야가 없으므로 집단노동요보다는 개별노동요가 많다. 민요의 가창 방식은 소규모의 돌림형식이나 독창인 경우가 대부분이다. 음계는 메나리토리 한 가지에 집중되지만 박자는 다양하다. 강원도민요는 태백산맥을 중심으로 영동권과 영서권으로 나뉜다. 대표적인 민요로 정선아리랑인 긴아라리, 강원도아리랑인 자진아라리가 알려져 있다.
강원도민요 (江原道民謠)
강원도민요는 강원특별자치도 지역에서 전승되는 민요이다. 강원도에는 다양한 농업노동요와 어업노동요가 전승되고 있다. 특히 산과 관련된 노래가 많고 겨울이 길어서 방 안에서 부를 수 있는 노래가 발달하였다. 또 넓은 평야가 없으므로 집단노동요보다는 개별노동요가 많다. 민요의 가창 방식은 소규모의 돌림형식이나 독창인 경우가 대부분이다. 음계는 메나리토리 한 가지에 집중되지만 박자는 다양하다. 강원도민요는 태백산맥을 중심으로 영동권과 영서권으로 나뉜다. 대표적인 민요로 정선아리랑인 긴아라리, 강원도아리랑인 자진아라리가 알려져 있다.
「시집살이노래」는 시집간 여자가 시집 생활에서 겪는 생각과 감정을 표현한 노래다. 여성이면 누구나 부를 수 있는 보편적 민요로 여성민요의 대부분을 차지한다. 본래 일을 하면서 부른 노동요로, 지루하고 단조로운 일을 하는 긴 시간 동안 계속 노래할 수 있도록 길고 다양한 사설로 이루어져 있으며 서사적·서정적 양식을 아우르고 있다. 주로 시집 식구가 시집간 여자에게 대하는 여러 가지 불평등한 대우에서 비롯된 갈등 양상을 사실적으로 표현함으로써, 억압된 현실에 대한 극복의 의지를 드러내는 평민 여성문학으로서 의의를 지닌다.
시집살이노래 (媤집살이노래)
「시집살이노래」는 시집간 여자가 시집 생활에서 겪는 생각과 감정을 표현한 노래다. 여성이면 누구나 부를 수 있는 보편적 민요로 여성민요의 대부분을 차지한다. 본래 일을 하면서 부른 노동요로, 지루하고 단조로운 일을 하는 긴 시간 동안 계속 노래할 수 있도록 길고 다양한 사설로 이루어져 있으며 서사적·서정적 양식을 아우르고 있다. 주로 시집 식구가 시집간 여자에게 대하는 여러 가지 불평등한 대우에서 비롯된 갈등 양상을 사실적으로 표현함으로써, 억압된 현실에 대한 극복의 의지를 드러내는 평민 여성문학으로서 의의를 지닌다.
경기민요의 하나.
노랫가락
경기민요의 하나.
경상도·강원도·함경도 지방의 민요와 무가에 사용되는 악조.
메나리조 (메나리調)
경상도·강원도·함경도 지방의 민요와 무가에 사용되는 악조.
서사민요는 특정한 인물과 사건에 의한 이야기를 갖춘 민요이다. 주로 여성들이 길쌈을 하거나 밭을 매면서 부른다. 내용 전개에 따라 비극적 서사민요와 희극적 서사민요로 나눌 수 있다. 큰 비중을 차지하는 비극적 서사민요는 삶의 고난을 해결하려다가 좌절하는 공통적 구조로 이루어져 있는데, ｢중이 된 며느리｣, ｢쌍가락지 노래｣, ｢진주낭군｣ 등이 대표적이다. 희극적 서사민요는 남녀 관계를 주로 다루되 윤리적 관습을 서슴없이 파괴하는 내용으로, ｢조리장수 노래｣, ｢범벅 타령｣, ｢중타령｣ 등이 좋은 예이다.
서사민요 (敍事民謠)
서사민요는 특정한 인물과 사건에 의한 이야기를 갖춘 민요이다. 주로 여성들이 길쌈을 하거나 밭을 매면서 부른다. 내용 전개에 따라 비극적 서사민요와 희극적 서사민요로 나눌 수 있다. 큰 비중을 차지하는 비극적 서사민요는 삶의 고난을 해결하려다가 좌절하는 공통적 구조로 이루어져 있는데, ｢중이 된 며느리｣, ｢쌍가락지 노래｣, ｢진주낭군｣ 등이 대표적이다. 희극적 서사민요는 남녀 관계를 주로 다루되 윤리적 관습을 서슴없이 파괴하는 내용으로, ｢조리장수 노래｣, ｢범벅 타령｣, ｢중타령｣ 등이 좋은 예이다.
「길쌈노래」는 여성들이 길쌈을 하면서 부르는 민요이다. 신라 제2대 유리왕 때 육부의 여자들이 길쌈 내기를 하고 진 편의 여자가 일어나 「회소곡(會蘇曲)」을 불렀다는 『삼국사기』 기록으로 보아 그 연원이 매우 오래되었음을 알 수 있다. 길쌈의 과정에 따라 다양한 노래가 불리는데, 그중 「물레노래」, 「삼삼기노래」, 「베틀노래」가 잘 알려져 있다. 「길쌈노래」는 주로 독창으로 부르기 때문에 사설과 형식이 고정돼 있지 않다.
길쌈노래
「길쌈노래」는 여성들이 길쌈을 하면서 부르는 민요이다. 신라 제2대 유리왕 때 육부의 여자들이 길쌈 내기를 하고 진 편의 여자가 일어나 「회소곡(會蘇曲)」을 불렀다는 『삼국사기』 기록으로 보아 그 연원이 매우 오래되었음을 알 수 있다. 길쌈의 과정에 따라 다양한 노래가 불리는데, 그중 「물레노래」, 「삼삼기노래」, 「베틀노래」가 잘 알려져 있다. 「길쌈노래」는 주로 독창으로 부르기 때문에 사설과 형식이 고정돼 있지 않다.
1920년대 민요의 정서와 운율을 계승하고자 했던 근대시의 경향. 민요조서정시.
민요시 (民謠詩)
1920년대 민요의 정서와 운율을 계승하고자 했던 근대시의 경향. 민요조서정시.
경기민요.
자진방아타령 (자진방아打令)
경기민요.
해방 이후 「남도들노래」 전승자로 지정된 예능보유자.
조공례 (曺功禮)
해방 이후 「남도들노래」 전승자로 지정된 예능보유자.
영산회상·삼현육각·행악·민요·무가 등에서 쓰이는 12/8박자의 장단.
타령장단 (打令長短)
영산회상·삼현육각·행악·민요·무가 등에서 쓰이는 12/8박자의 장단.
『조선문학사』, 『이조시대의 가요연구』, 『일본의 만엽집』 등을 저술하였으며, 오사카외국어대학에서 20년 간 재직하여 한국어교육에 힘쓴 국문학자.
김사엽 (金思燁)
『조선문학사』, 『이조시대의 가요연구』, 『일본의 만엽집』 등을 저술하였으며, 오사카외국어대학에서 20년 간 재직하여 한국어교육에 힘쓴 국문학자.
서울대학교 사범대학 교수를 재임하며 우리어문학회 회원으로 활동하였고, 『조선민요연구』, 『국어국문학요강』, 『국문학개론』 등을 저술하는 등 조선민요에 대한 연구 업적을 남긴 국문학자.
고정옥 (高晶玉)
서울대학교 사범대학 교수를 재임하며 우리어문학회 회원으로 활동하였고, 『조선민요연구』, 『국어국문학요강』, 『국문학개론』 등을 저술하는 등 조선민요에 대한 연구 업적을 남긴 국문학자.
｢지장본풀이｣는 제주도 무속의 ｢시왕맞이굿｣이나 ｢양궁숙임｣ 등의 제차에서 지장 아기씨의 내력을 풀이할 때 구연하는 서사무가이다. 친가와 시가 식구가 모두 죽고 혼자 남은 지장 아기씨가 온갖 정성을 다해 굿을 마련하여 죽은 이들을 좋은 곳으로 인도한 후 죽어 새의 몸으로 환생하였다는 이야기이다. 좋은 일을 하고 죽은 지장 아기씨가 신격으로 모셔지기는커녕 굿에서 구축의 대상이 되는 새로 환생한다는 내용이 어떤 신화적 의미를 지니는지는 아직 밝혀지지 않았다.
지장본풀이 (地藏本풀이)
｢지장본풀이｣는 제주도 무속의 ｢시왕맞이굿｣이나 ｢양궁숙임｣ 등의 제차에서 지장 아기씨의 내력을 풀이할 때 구연하는 서사무가이다. 친가와 시가 식구가 모두 죽고 혼자 남은 지장 아기씨가 온갖 정성을 다해 굿을 마련하여 죽은 이들을 좋은 곳으로 인도한 후 죽어 새의 몸으로 환생하였다는 이야기이다. 좋은 일을 하고 죽은 지장 아기씨가 신격으로 모셔지기는커녕 굿에서 구축의 대상이 되는 새로 환생한다는 내용이 어떤 신화적 의미를 지니는지는 아직 밝혀지지 않았다.
「베틀노래」는 베를 짜는 일을 소재로 한 민요이다. 향토민요 「베틀노래」는 음영 조의 독창으로 노래한다. 천상의 선녀가 지상에 내려와서 베를 짜게 된 동기로 노래가 시작되며, 길쌈 도구와 길쌈 과정이 자세하게 묘사된다. 통속민요 「베틀노래」는 유흥과 관련한 내용을 중중모리장단에 맞춰 노래한다.
베틀노래
「베틀노래」는 베를 짜는 일을 소재로 한 민요이다. 향토민요 「베틀노래」는 음영 조의 독창으로 노래한다. 천상의 선녀가 지상에 내려와서 베를 짜게 된 동기로 노래가 시작되며, 길쌈 도구와 길쌈 과정이 자세하게 묘사된다. 통속민요 「베틀노래」는 유흥과 관련한 내용을 중중모리장단에 맞춰 노래한다.