"키워드 : 유희"
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조선후기 지중추부사, 온양군수 등을 역임한 역관. 문인.
이상적 (李尙迪)
조선후기 지중추부사, 온양군수 등을 역임한 역관. 문인.
조선후기 학자 유희가 한글 및 한자음에 관해 1824년에 저술한 연구서. 한국한자음 연구서.
언문지 (諺文志)
조선후기 학자 유희가 한글 및 한자음에 관해 1824년에 저술한 연구서. 한국한자음 연구서.
1902년 서울에 세워졌던 우리나라 최초의 옥내 극장.
협률사 (協律社)
1902년 서울에 세워졌던 우리나라 최초의 옥내 극장.
유희요는 사람들이 놀면서 부르는 노래다. 놀이 시기 및 성격에 따라 세시유희요(歲時遊戲謠)와 일상유희요(日常遊戲謠)로 나눌 수 있다. 세시유희요는 그네 뛰는 소리, 널뛰는 소리, 윷놀이하는 소리, 줄다리기하는 소리 등이 있다. 일상유희요는 장기노래, 화투노래, 투전노래 등의 도구유희요, 쾌지나칭칭나네, 강강술래소리, 월월이청청소리 등의 무용유희요, 한글뒤풀이노래, 숫자풀이노래, 천자풀이노래 등의 언어유희요로 나뉜다.
유희요 (遊戱謠)
유희요는 사람들이 놀면서 부르는 노래다. 놀이 시기 및 성격에 따라 세시유희요(歲時遊戲謠)와 일상유희요(日常遊戲謠)로 나눌 수 있다. 세시유희요는 그네 뛰는 소리, 널뛰는 소리, 윷놀이하는 소리, 줄다리기하는 소리 등이 있다. 일상유희요는 장기노래, 화투노래, 투전노래 등의 도구유희요, 쾌지나칭칭나네, 강강술래소리, 월월이청청소리 등의 무용유희요, 한글뒤풀이노래, 숫자풀이노래, 천자풀이노래 등의 언어유희요로 나뉜다.
조선후기 「서구도올」, 「북행백절」, 「석고가」 등을 저술한 시인. 여항시인.
조수삼 (趙秀三)
조선후기 「서구도올」, 「북행백절」, 「석고가」 등을 저술한 시인. 여항시인.
조선시대의 불화.
의겸 등 필 수월관음도 (義謙 等 筆 水月觀音圖)
조선시대의 불화.
대구광역시 동구 동화사에 있는 남북국시대 통일신라의 마애불.
대구 동화사 마애여래 좌상 (大邱 桐華寺 磨崖如來 坐像)
대구광역시 동구 동화사에 있는 남북국시대 통일신라의 마애불.
조선후기 「군원유희도」를 그린 화가. 선비화가.
정유승 (鄭維升)
조선후기 「군원유희도」를 그린 화가. 선비화가.
｢세경놀이｣는 제주도 굿에서 팽돌이의 출생과 성장, 밭농사의 과정 등을 연극적으로 재현하는 굿 놀이이다. 팽돌이의 어머니는 들에서 임신하여 팽돌이를 낳았는데, ｢세경놀이｣에 보이는 이러한 출산 행위는 농경의 풍요를 기원하고자 하는 유감 주술의 유산으로 보인다. 농사를 짓게 된 팽돌이가 풍성한 수확을 거두기까지의 과정은 제주도의 밭농사 과정을 놀이로 재현한 것이다. ｢세경본풀이｣와 함께 풍농을 기원하는 제주 무속의 농경 의례로서 주목된다.
세경놀이 (世經놀이)
｢세경놀이｣는 제주도 굿에서 팽돌이의 출생과 성장, 밭농사의 과정 등을 연극적으로 재현하는 굿 놀이이다. 팽돌이의 어머니는 들에서 임신하여 팽돌이를 낳았는데, ｢세경놀이｣에 보이는 이러한 출산 행위는 농경의 풍요를 기원하고자 하는 유감 주술의 유산으로 보인다. 농사를 짓게 된 팽돌이가 풍성한 수확을 거두기까지의 과정은 제주도의 밭농사 과정을 놀이로 재현한 것이다. ｢세경본풀이｣와 함께 풍농을 기원하는 제주 무속의 농경 의례로서 주목된다.
전라남도 여수시 중흥동 흥국사 원통전(圓通殿)에 있는 조선 후기의 불화.
흥국사 수월관음도 (興國寺 水月觀音圖)
전라남도 여수시 중흥동 흥국사 원통전(圓通殿)에 있는 조선 후기의 불화.
경상북도 경주시 낭산(狼山)에 있는 남북국시대 통일신라의 마애불. 불상군.
경주 낭산 마애보살삼존 좌상 (慶州 狼山 磨崖菩薩三尊 坐像)
경상북도 경주시 낭산(狼山)에 있는 남북국시대 통일신라의 마애불. 불상군.
극장춤은 무대와 객석을 구분하는 액자 모양의 서양식 무대양식에서 추는 춤이다. 우리나라 최초의 극장춤은 1902년 협률사에서 선보인 「소춘대유희」이다. 일제 강점기부터 근대적 의식과 형식으로 창작된 관람형의 춤을 신무용이라고 불렀다. 1980년대 후반에 극장춤이라는 용어가 쓰이기 시작했다. 한국의 극장춤은 규모 면에서 10~30분간의 소품과 1시간 이상 펼치는 대작이 있다. 내용면에서는 무용사 계열의 춤, 서사적인 춤, 서정적인 춤, 역사물 등으로 구분된다. 기승전결 구성방식을 따르지 않는 극무용도 1990년대를 전후해 등장했다.
극장춤 (劇場춤)
극장춤은 무대와 객석을 구분하는 액자 모양의 서양식 무대양식에서 추는 춤이다. 우리나라 최초의 극장춤은 1902년 협률사에서 선보인 「소춘대유희」이다. 일제 강점기부터 근대적 의식과 형식으로 창작된 관람형의 춤을 신무용이라고 불렀다. 1980년대 후반에 극장춤이라는 용어가 쓰이기 시작했다. 한국의 극장춤은 규모 면에서 10~30분간의 소품과 1시간 이상 펼치는 대작이 있다. 내용면에서는 무용사 계열의 춤, 서사적인 춤, 서정적인 춤, 역사물 등으로 구분된다. 기승전결 구성방식을 따르지 않는 극무용도 1990년대를 전후해 등장했다.
서울 보타사 금동 보살 좌상은 서울특별시 성북구 보타사 인법당에 봉안되어 있는 조선 전기에 제작된 금동보살좌상이다. 2014년 보물로 지정되었다. 크기는 높이 81.5㎝, 무릎 폭 30.5㎝이다. 보관의 아미타 화불을 부착하여 관음보살임을 나타냈다. 오른쪽 무릎을 세우고 왼발은 편하게 내려앉은 독특한 유희좌를 취하고 있다. 오른손을 뻗어 정병을 쥔 형태와 유희좌에서 보타낙가산의 수월관음상의 도상적 특징을 보여준다. 세련되고 간결한 선묘, 늘씬하면서도 균형 잡힌 비례, 그리고 단아한 상호에서 뛰어난 조형성을 느낄 수 있는 조선 전기 불교조각 연구에 귀중한 자료이다.
서울 보타사 금동 보살 좌상 (서울 普陀寺 金銅 菩薩 坐像)
서울 보타사 금동 보살 좌상은 서울특별시 성북구 보타사 인법당에 봉안되어 있는 조선 전기에 제작된 금동보살좌상이다. 2014년 보물로 지정되었다. 크기는 높이 81.5㎝, 무릎 폭 30.5㎝이다. 보관의 아미타 화불을 부착하여 관음보살임을 나타냈다. 오른쪽 무릎을 세우고 왼발은 편하게 내려앉은 독특한 유희좌를 취하고 있다. 오른손을 뻗어 정병을 쥔 형태와 유희좌에서 보타낙가산의 수월관음상의 도상적 특징을 보여준다. 세련되고 간결한 선묘, 늘씬하면서도 균형 잡힌 비례, 그리고 단아한 상호에서 뛰어난 조형성을 느낄 수 있는 조선 전기 불교조각 연구에 귀중한 자료이다.
조선후기 현감을 역임한 무신.
유세장 (柳世章)
조선후기 현감을 역임한 무신.
관상지는 1802년(순조 2), 유희가 편찬한 천문역산학 관련 저서이다. 시헌력 도입 이후에 야기된 역가(曆家)와 유가(儒家) 사이의 인식 차를 해소하기 위한 목적으로 저술되었다. 이를 통해 유희는 전통 천문학을 계승하는 한편 최신의 서양 천문학을 적극적으로 수용하여 양자를 절충함으로써 자기 나름의 천문역산학 체계를 수립하였다.
관상지 (觀象志)
관상지는 1802년(순조 2), 유희가 편찬한 천문역산학 관련 저서이다. 시헌력 도입 이후에 야기된 역가(曆家)와 유가(儒家) 사이의 인식 차를 해소하기 위한 목적으로 저술되었다. 이를 통해 유희는 전통 천문학을 계승하는 한편 최신의 서양 천문학을 적극적으로 수용하여 양자를 절충함으로써 자기 나름의 천문역산학 체계를 수립하였다.