반야 (般若)

반야는 주객의 대립을 전제한 분별지가 아니라 현상을 있는 그대로 아는 무분별의 지혜를 이르는 말이다. 반야의 내용은 선정의 체험을 통하여 현상을 있는 그대로 자각하는 것이며 모든 현상이 공하다는 것이다. 반야를 통해서 깨달음은 성취되며, 현실 세계에서는 반야가 자비로써 작용한다. 동아시아 불교계에서는 반야를 공반야·불공반야, 문자반야·관조반야·실상반야로 분류하기도 한다.

대전원명학교 (大田圓明學校)

대전광역시 대덕구 대화동에 있는 특수학교.

초등소학수신서 (初等小學修身書)

유근(柳瑾)이 어린이의 수신 교육을 위하여 1907년 광학서포(廣學書舖)에서 발행한 교과서이다. 본문은 60과의 아동 수신 덕목으로 되어 있다. 구성 방식은 ‘과명(課名)-본문(本文)-문(問)’의 세 단계를 취하고 있다. 유교 사상을 배경으로 한 수신 덕목과 민주주의의 핵심 요소를 다루는 내용과 당시의 상황에서 사회와 국가 그리고 민족 차원에서 요구되는 개인의 마음가짐과 실천의식과 관련된 내용을 담았다. 을사늑약 이후 통감시대의 망국 위기 상황에서 나라를 구하고자 한 애국 계몽가의 교육 사상을 잘 반영한 교과서이다.

보살도 (菩薩道|bodhisattva-mārga)

보살도란 붓다의 깨달음을 목표로 하는 대승불교 보살의 수행도이다. 전통불교에서 목표로 하는 아라한이 아닌, 붓다의 무상정등정각을 목표로 하는 대승불교 보살의 수행도를 말한다. 대승불교에서는 전통적인 수행도를 자리 위주의 성문도라고 격하하고, 자리행와 이타행을 겸하는 수행도를 보살도로서 숭상하였다. 공성(空性)에 대한 지혜와 자비라는 기본 정신에 바탕을 둔 보살도의 수행방법으로는 6바라밀, 수행단계로는 10지설이 대표적이다.

반야경 (般若經)

『반야경』은 반야를 주제로 설한 일련의 대승 경전을 통틀어서 일컫는 불교 용어이다. 반야는 지혜를 뜻하는데, 『반야경』은 여러 종류의 한역본이 있지만, 대부분 현장이 한역한 『대반야경』 600권에 포함되어 있다. 우리나라의 『반야경』에 대한 연구는 주로 신라 시대에 집중되었는데, 원효의 『대혜도경종요』 1권이 현재 남아있다. 이 책에서 원효는 ‘마하반야바라밀경’이라는 제명을 ‘대혜도경’으로 압축하였고, 현장이 한역한 『대반야경』 600권을 포함한 뱐야경 전반을 대상으로 핵심 내용을 정리하였다.