향시 (鄕試)

향시는 조선시대 문과·무과·생원진사시의 1차 시험인 초시(初試) 중 전국의 8도(道)에서 지역별로 시행한 시험이다. 한성시 등 다른 초시와 마찬가지로 합격자에게 복시에 응시할 수 있는 자격을 주었으며, 시험 날짜나 시험 과목도 동일하였다. 각 도에서 선발하는 인원은 법으로 정해져 있었다.

역과 (譯科)

조선시대 통역관을 선발하는 잡과 시험 중 하나이다. 역과에는 한학, 몽학, 왜학, 여진학 등 4개 전공이 있는데, 병자호란 이후 여진학이 청학으로 변경되었다. 역과는 식년시와 나라에 경축할 일이 있을 때에 치르는 증광시에서 치러졌다. 역과는 초시와 회시 2단계로 이루어졌고, 시험 과목은 전공에 따라 다르다. 한어는 고강(考講), 사자(寫字), 역어(譯語)를, 나머지 3개 전공은 사자와 역어만 치렀다. 합격 정원은 한학 13인, 몽학·왜학·여진학(청학)은 각 2인으로 총 19인인데, 대증광시에서는 각 전공당 2인씩을 더 선발했다.

유엽전 (柳葉箭)

조선 중기 이후 무과에서 실시한 활쏘기 종목 또는 그 화살.

사마방목 (司馬榜目)

『사마방목(司馬榜目)』은 조선시대의 과거제도에서 생원시 · 진사시의 최종 합격자 명단 등을 수록한 명부이다. 시험관 정보를 담은 은문(恩門), 합격자와 그의 가족에 대한 인적 사항을 기록한 원방(原榜), 각종 통계 내용과 시험 운영 정보를 수록한 부록(附錄)으로 구성되어 있다.

한성시 (漢城試)

한성시(漢城試)는 문과·무과·생원진사시의 1차 시험인 초시(初試) 중 한성부에서 시행한 시험이다. 향시 등 다른 초시와 마찬가지로 합격자에게 복시에 응시할 수 있는 자격을 주었으며, 시험 날짜나 시험 과목도 동일하였다. 한성시에는 다른 지역 거주자도 응시할 수 있었다.

조흘강 (照訖講)

조흘강은 조선시대에 문과와 생원진사시의 초시 전에 실시된 경서 강독 시험이다. 문과와 생원진사시의 초시가 실시되기 전에 미리 응시생들이 충분히 공부하여 초시에 응시할 자격이 있는지, 혹은 공부가 부족하여 응시할 자격이 없는데도 무리하게 대술이나 차술의 부정한 방법을 동원하려고 하는 것은 아닌지 등을 확인하기 위한 시험이었다. ‘초시 조흘강’은 대체로 초시가 실시되기 한 달 전부터 서울은 사학(四學)이 주관하는 조흘시소(照訖試所)에서, 지방은 시소에 설치된 녹명소(錄名所)에서 실시되었다.

진시 (陳試)

초시(初試)에 합격한 자가 사정상 예조에 사유를 적은 진시장(陳試狀)을 제출하고 다음 기회에 회시(會試)를 보는 제도.

관무재 (觀武才)

관무재(觀武才)는 조선시대 국왕이 참석한 가운데 군사들의 무예를 시험해 포상하는 무과이다. 관무재는 초시와 복시로 거행되었으며, 이를 통해 군사들을 군사 훈련에 적극적으로 동원하는 효과를 거둘 수 있었고, 우수자를 포상함으로써 군사들의 사기를 높이고 재능과 기예를 단련하고 권장하는 효과를 얻을 수 있었다.

강첨 (講籤)

조선시대 식년문과의 복시 초장(初場)과 명경과의 초시·복시에서 강경(講經)의 채점용 제비.

참시관 (參試官)

참시관(參試官)은 조선시대 과거의 시행을 담당하던 시관의 한 종류이다. 참시관으로 일컬어진 시관은 두 종류이다. 하나는 문과·무과·생원진사시의 초시와 복시에서 상시관(上試官)을 보좌하던 3품~6품의 시관이다. 또 하나는 무과 전시 때의 2품 이상 시관이다. 무과 전시의 참시관은 정조 때 고관(考官)으로 호칭이 바뀌었다.

고환당집 (古歡堂集)

『고환당집(古歡堂集)』은 개항기 때 활동한 강위(姜瑋)의 시문집이다. 총 21권 5책의 활자본으로, 1885년 광인사(廣印社)에서 활자로 간행된 『고환당수초시고(古歡堂收艸詩稿)』와 1889년 활자로 간행된 『고환당수초문고(古歡堂收艸文稿)』로 구분된다. 개항기 때 활동한 문인이자 개화사상가로서 강위의 구체적인 면모를 다양한 시문을 통해 확인할 수 있는 자료이다.

• 저자강위(姜瑋)
• 소장처서울대학교 도서관, 국립중앙도서관, 고려대학교 도서관 등