고려후기 순성보절공신1등에 책록된 공신. 무신. # 생애 및 활동사항 본관은 청주(淸州). 1343년(충혜왕 복위 4) 원나라의 사신 타적(朶赤)·내주(乃住) 등이 충혜왕을 감금할 때 왕의 시종으로 같이 포박당하였다. 그러나 당시 원나라 자정원사(資政院使) 고용보(高龍普)와 친교가 있어 화를 면하였다. 1363년(공민왕 12) 밀직부사(密直副使)로 최영(崔瑩)과 함께 김용(金鏞)이 일으킨 흥왕사(興王寺)의 변을 토벌하여 1등공신이 되고, 이어 추성익대공신(推誠翊戴功臣)의 호를 받았다. 또, 홍건적의 침입 때 서울을 수복한 공...

거돈사지는 강원도 원주시 부론면에 있는 남북국시대 통일신라의 사찰터이다. 통일신라 말에 중창되어 고려 초에 큰 사찰이 되었다. 지증대사 도헌, 원공국사 지종, 정각국사 지겸 등이 주석하였으며 조선중기 이후 폐사된 것으로 보인다. 현재 절터에는 3층석탑, 원공국사 승묘탑비가 남아 있다.

남북국시대 통일신라의 제41대 헌덕왕 때 국통을 역임한 승려. # 내용 헌덕왕 때 국통(國統)이 되었으며, 817년(헌덕왕 9)에 효원(孝園) 김상랑(金相郎)과 대통(大統) 녹풍(鹿風), 대서성(大書省) 진노(眞怒) 등과 함께 이차돈(異次頓)의 무덤을 수축하고 그의 순교를 기리는 큰 비를 건립하였다.

조선시대 때의 문신·학자, 이돈의 시가와 산문을 엮어 1897년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 손자 영(泳)이 수집하였고, 1897년 후손들이 간행하였다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권두에 신태관(申泰觀)의 서문이, 권말에 안택호(安宅鎬)의 발문이 있다. 권1에 시 167수, 권2는 시 25수, 제문 1편, 서(序) 1편, 부록 등이 수록되어 있다. 저자는 1612년(광해군 4) 이후 벼슬을 버리고 낙향하여 안동군 망천동(輞川洞)에 산수정(山水亭)·이로당(怡老堂)·통승려(統勝廬)를 짓고 학문과 사색에 ...

대전광역시 중구 선화동에 있는 사립여자고등학교. # 연원 및 변천 1899년 12월에 미국인 여선교사 캐롤(Carroll, 한국명 갈월(葛月))이 기독교정신을 통한 근대 여성교육을 목적으로 개성에 설립하였다. 그녀가 속하여 있던 미국 남감리교 홀스턴(Holston)연회의 후원으로 개성 교외의 ‘쌍소나무집’이라 부르던 초가집을 사들여 주일학교로 개교하면서 제1대 교장으로 취임하였다. 소속된 학생수는 12명이었다. 1904년 정식 학교로 설립하면서 교명을 개성여학당이라 하였다. 1906년에는 「보통학교령」에 따라 교과목이 쇄신되...

조선 중기에 정희량(鄭希良)이 지은 한시. # 구성 및 형식 글자수가 일정하지 않은 잡체시이며, 『속동문선』에 전한다. # 내용 및 평가 정희량은 서문에서 귀양살이 이래로 술을 집에서 빚어 마시는데 거르지도 않고 짜지도 않고 그대로 마셔 이름을 ‘혼돈주’라 한다고 하였다. 그 즐거움을 즐김은 마음에서 즐겨, 늙음이 오려는 것도 알지 못한다고 하여 이 술을 즐기는 뜻을 밝혔다. 술을 마시고 취해서 그런 경지에 이르러 세상의 시비를 넘어선다고 하는 시이다. 성현이 아닌 혼돈주를 스승으로 삼아 천성을 보존한다면서 유가적인 규...

『화엄론절요』는 고려 무인 집권기의 승려 지눌(知訥, 1158-1210)이 당나라 화엄학자 이통현(李通玄, 635-730)이 찬술한 『신화엄경론(新華嚴經論)』의 주요 부분을 발췌하여 편찬한 불교 논서이다. 지눌은 이통현의 『신화엄경론』에 의거하여 원돈신해문(圓頓信解門)이라는 수행법을 제시하였으며, 문인들이 이 책을 쉽게 공부할 수 있도록 핵심 부분을 발췌하여 3권으로 편집한 『화엄론절요』를 편찬하였다. 국내에는 전하지 않고 일본의 가나자와문고에 필사본으로 전하고 있다.

경상남도 창녕군 화왕산(火旺山)에 있었던 고려시대 승려 신돈 관련 사찰. # 내용 창건연대는 미상이나, 고려 신돈(辛旽)의 어머니가 이 절의 여종이었다고 한다. 신돈이 죽자 이 절은 폐쇄되었으며, 뒤에 다시 고쳐 지으려다가 완성하기도 전에 다시 신돈의 일로 반대가 생겼기 때문에 헐어버렸다. 그 뒤 이기담(李基聃)가 창녕을 다스린 지 1년 만에 관리들과 백성들이 옥천사가 철거된 것을 애석히 여기므로 새 당우를 객사의 동쪽에 건립하였다 하나, 현재 절터는 묘역으로 이용되고 있으며 일대에 석축과 석탑부재 등이 산재한다.

조선 후기의 문인, 김득련의 시가와 산문을 엮어 1897년에 간행한 시문집. # 개설 신활자본. 1책(33장). 1897년 일본 경도(京都)에서 간행되었다. 『환구음초』의 권두에 김득련의 친필서와 홍현보(洪顯普) · 김석준(金奭準) · 최성학(崔性學)의 서가 앞에 붙어 있다. # 내용 김득련이 1896년 민영환(閔泳煥)을 따라 참서관(參書官)으로 러시아 황제의 대관식에 참석하고 오면서 쓴 기행시집이다. 함께 간 인물로는 그밖에 윤치호(尹致昊) · 김도일...

조선후기 학자 정동유(추정)가 자손들에게 경계할 만한 내용을 모아 엮은 교훈서. 유학서. # 개설 본문의 내용에 따르면, 저자는 정태화의 5대손이고, 부친은 4형제 중 장남이며, 큰형이 누대에 걸쳐 종손(宗孫)이라고 한 것에 근거할 때, 그의 큰형은 동우(東愚)가 된다. 따라서 본서는 『주영편(晝永編)』을 지은 정동유(鄭東愈, 1744~1808)가 자손들에게 경계할 만한 내용을 모아 엮은 책으로 추정된다. # 서지적 사항 필사본. 1책(56장). 목록에는 모두 26개 항목으로 되어 있으나 12개만 남아 있으므로, 본래는 2...

한국 신종교에서 시운의 변화에 따라 어두운 선천세계가 끝나고 후천의 밝은 문명세계가 돌아온다는 종교사상. # 개설 개벽이란 천지가 처음으로 새로 생김(天開地闢)과 어지러운 세상이 뒤집혀 다시 평화로워짐(治亂太平)의 의미로 동양 고대에서부터 사용되던 개념이다. 이 말은 일찍이 중국에서 사용되기 시작했고, 우리나라에서도 같은 의미로 썼다. 그런데 천지개벽을 분기점으로 그 이전을 선천, 그 이후를 후천이라고 하여 개벽과 선·후천이라는 개념이 한국민족종교 창시자들에 의해 또 다른 개념으로 사용되었다. 이들은 자기들이 살았던 시대를 ...