조선후기 기해박해 당시의 순교자. # 내용 세례명 이냐시오. 보명(譜名)은 제린(濟麟), 字는 신명(信明). 본관은 김해(金海). 충청남도 당진시 우강면 솔뫼 출생. 최초의 신부인 대건(大建)의 아버지이다. 큰아버지 종현(淙鉉)의 영향으로, 천주교에 입교하고, 경기도 용인으로 이사하여 농사짓고 살던 중, 1836년에 서울에 거주하는 신부 모방(Maubant, P., 羅伯多祿)을 만나 세례를 받았다. 이후 회장으로 임명되어 활동하였고, 15세가 된 아들 대건을 모방에게 맡겨 마카오의 신학교로 유학을 보냈다. 1839년 기해...

｢도깨비방망이 설화｣는 착한 사람이 도깨비방망이를 얻어 부자가 되고, 그것을 그대로 따라한 욕심쟁이는 망한다는 내용의 민담이다. 설화 유형으로는 모방담(模倣譚)과 신이담(神異譚)에 속한다. ‘뚝딱방망이’, ‘보배방망이’, ‘도깨비와 개암’등으로도 불리며 전국에 널리 분포되어 있는 민담이다. 권선징악의 교훈성이 짙은 설화로, 선악의 대립적 인물은 대체로 마을 사람이거나 형제로 설정된다. 이 설화의 형제 모방 서사는 「흥부전」 형성의 미친 영향을 살필 수 있는 요소이다.

노동조합의 자주성과 민주성 회복을 위하여 1970년대 수도권 지역 경공업 부문 노동자들이 벌인 사회운동. # 내용 민주노조운동이 등장했던 배경은 다음과 같은 세 가지로 설명할 수 있다. 첫째, 1970년대 노동자 수의 급격한 증가를 들 수 있다. 1962년부터 1975년까지 ‘대탈출’이라고 할 정도로 750만 명에 이르는 농촌인구가 대도시로 이주하게 되었다. 그 결과 1970년대 한국사회의 노동자 비중은 급격히 높아졌다. 둘째, 1970년 11월 13일 전태일 분신사건이 영향을 미쳤다. 이 사건은 당시 전 국민에게 고도로...

반복담은 어떤 사건이나 현상이 반복되거나 중첩되는 유형의 이야기다. 반복담에서는 한 명의 주인공이 특정한 행동을 반복하기도 하고, 여러 명의 인물이 같은 행위를 반복하기도 한다. 반복된 행위는 단순한 병렬적 반복, 중첩과 마지막 단계의 해결, 점층적 반복, 모방과 상반된 결과의 대비 등 다양한 방식으로 서사화된다. 반복의 형태나 형식을 미학적으로 즐기는 유희담의 성격을 띠는 것들도 있고, 반복과 최종적 결과가 하나의 주제를 향해 나아가는 것도 있다.

「방이 설화」는 착한 방이는 보물 방망이를 얻어 잘되고, 욕심 많은 동생은 형을 본뜨다 망했다는 내용의 설화이다. ｢방이 설화｣는 형제지간의 모방담으로 선행위자가 착한 형, 모방자가 욕심 많은 동생으로 나타난다. 「흥부전」의 근원 설화로 알려져 있다.

응보설화(應報說話)는 인간이 행한 행위의 결과에 따라 그에 상응하는 보상이나 대가를 받는 내용의 이야기이다. 행위의 결과에 따르는 판단과 그에 따른 보상의 체계는 인류학이나 민속학에서는 매우 보편적일 뿐 아니라 인류 문명의 역사와 더불어 매우 오래된 관념을 표현하는 인식 체계에 해당한다. 토착적 성격이 강한 주술과 의례, 다양한 종교적 관념에서 이런 체계가 드러나는데 불교의 인과응보(因果應報)도 이와 같은 인식 체계를 대표하는 개념 가운데 하나다.

조선후기 기해박해 당시에 순교한 천주교인. # 내용 일명 영환(永煥). 최양업(崔良業)신부의 아버지이다. 세례명은 프란체스코. 충청남도 홍주 다래골의 새터(청양군 화성면 농암리)에서 출생하였다. 천주교 창설 당시부터 천주교 집안이었으므로 어려서 교리를 배워 입교하였다. 이성례(李聖禮)를 아내로 맞이했는데, 그녀는 내포의 사도로 불리는 이존창(李存昌)의 사촌 누이의 조카딸이었다. 1820년대 가족들과 함께 고향을 떠난 최경환은 서울의 공덕리(혹은 벙거지골, 낙동)로 이사하여 살다가, 박해의 위험이 있자 다시 강원도 김성(金城)...

조선후기 병인박해 당시의 천주교인. # 생애 및 활동사항 세례명 베드로. 충청남도 공주 출신. 서울 남문 밖에 살면서 어려서부터 부모의 가르침으로 입교하였는데, 동생 방제(方濟)는 김대건(金大建)·최양업(崔良業)과 함께 신학생으로 선발되어 마카오에 유학하였으나 사제 수업 중 병사하였고, 형 수(燧)는 1866년에 절두산(切頭山)에서 순교하였으며, 큰누이는 일생 동안을 수정(守貞)하였다. 이렇듯 독실한 천주교가정에서 자라나 모방(Maubant, P.)신부의 입국 후로는 신부의 복사(服事)가 되어 그의 전교활동을 도왔으며, 18...

「콩쥐팥쥐」는 계모에게 구박받던 콩쥐가 원님과 결혼 후 죽임까지 당하지만, 환생과 변신을 거듭하여 팥쥐에게 빼앗긴 아내 자리를 되찾고, 팥쥐와 계모는 처벌을 받는다는 내용의 민담이다. 염정담·남녀 결연담에 계모담이 결합한 설화이고, ‘계집 바뀐 건 모르고 젓가락 짝 바뀐 건 안다’라는 속담의 배경설화이기도 하다. 「콩쥐팥쥐」 설화는 혼인·입사 구조의 전반부 서사와 죽음·환생 구조의 후반부 서사로 구성되어 있다. 고전소설 『콩쥐팥쥐전』 형성과 밀접한 영향 관계를 지니고 있어 문학사적 의의가 크다.

1970년대 원풍모방·동일방직·청계피복 등 해고노동자들이 결성한 최초의 공개적 노동운동단체. # 내용 1980년 5월 17일 이후 ‘정화조치’를 명목으로 노동운동에 불어닥친 탄압으로 원풍모방을 비롯한 모든 민주노조들은 해체되거나 어용화 되고, 당시 핵심간부들은 삼청교육대에 보내지거나 옥고를 치렀으며 이후에도 ‘블랙리스트’ 명단이 작성되어 취업이 봉쇄됐다. 이 ‘블랙리스트’는 1978년 동일방직투쟁 당시 섬유노조 위원장 김영태가 작성 배포한 것으로부터 유래했는데, 신군부는 1980년 이후 정화노치와 해고노동자 1천여 명의 명단...