『선원소류(禪源遡流)』는 19세기 조계종의 승려였던 설두 유형(雪竇有炯, 1824~1889)이 쓴 책으로 백파 긍선(白坡亘璇, 1767~1852)이 『선문수경(禪文手鏡)』에서 제기한 삼종선(三種禪)설을 계승한 불교서이다. 이 책에서는 조사선과 여래선을 격외선으로 규정하고 의리선을 가장 낮은 단계로 평가하였다. 특히 임제종을 5종의 조사선 가운데 가장 뛰어난 선으로 제시하였으며, 조사선을 화엄의 사법계 가운데 최고 단계인 사사무애법계(事事無碍法界)에 배당하였다.

인천광역시 옹진군 영흥면 선재리에 있는 섬. # 내용 동경 126°32′, 북위 37°14′에 위치하며, 인천에서 남서쪽으로 13㎞ 지점에 있다. 영흥도(靈興島)와 대부도(大阜島) 사이에 있다. 서쪽의 영흥도와는 2001년 11월에 개통된 영흥대교(길이: 1,250m, 너비: 9.5m)를 통해 연결되고, 동쪽의 대부도와는 2000년 11월에 개통된 선재대교(길이: 550m, 너비: 13.3m)를 통해 연륙되었다. 면적은 2.47㎢이고, 해안선 길이는 10.9㎞이다. 지명은 주위의 경관이 아름답고 수려하여 선녀가 내려와 춤을 ...

고려후기 문신 임익과 김변이 왕명으로 원나라 세조의 행적을 기록하여 1295년에 편찬한 사적기. # 내용 『세조사적(世祖事蹟)』이라고도 한다. 원나라 세조가 죽은 뒤 2년 만인 1295년(충렬왕 21)에 동수국사치사(同修國史致仕) 임익(任翊)과 사관수찬관(史館修撰官) 김변(金賆)에게 명하여 찬술하게 하였으며, 같은 해 원나라에 진헌하였다. 원나라의 요구에 의해 찬술되었던 것으로 보이며, 당시 오양우(吳良遇)가 지은 『국사(國史)』나 역대실록 및 『세대편년절요(世代編年節要)』·『금경록(金鏡錄)』 등이 원나라로 진헌된 것과 더불...

『선조실록』은 1567년(선조 즉위) 7월부터 1608년(선조 41) 1월까지 선조 재위 40년 7개월간의 국정 전반에 관한 역사적 기록이다. 221권 116책으로 된 인본(印本)으로, 1609년(광해군 1) 7월부터 편찬하기 시작하여 1617년(광해군 9)에 편찬을 마쳤다. 처음에는 이항복(李恒福)이 총재관(摠裁官)으로 편찬했고, 계축옥사 전후로 이이첨(李爾瞻), 기자헌(奇自獻)이 편찬을 주관하였는데, 사론에 왜곡이 많아 후일 실록이 수정되었다.

1850년대 최양업(崔良業, 토마스)이 지은 천주교 신앙가사. # 내용 4·4조 형식의 천주교 교리교육을 위한 가사이다. 조선왕조의 박해 속에서 천주교 신자들에게 정신적인 지주가 되어 전승되어 내려온 신심서(信心書)인 『사말론(四末論)』 중 죽음 부분의 교리를 알기 쉽도록 대중가사로 엮어, 선한 죽음을 예비시키기 위한 노랫말이다. 천주교신앙에서 죽음은 영생의 시작이기 때문에 선한 죽음은 영원한 행복의 관문이다. 죽음의 평등성·보편성·절대성은, 믿음의 대상인 예수도 죽었고 나도 죽는다는 데서 강한 실감을 주며, 죽음을 예비하여...

당나라 승려 현각의 참선을 수행하는 방법론으로 1472년에 간행한 불교서. # 개설 1999년 보물로 지정되었다. 당나라 현각선사(647∼713)가 수행하는 방법을 10가지로 나누어 상세하게 설명하였다. 이 책은 1381년(고려 우왕 7) 봄에 새긴 목판으로 충주 청룡사에서 1472년(성종 3)에 후인한 판본이다. # 편찬/발간 경위 현각의 찬술에다 송나라 행정(行靖)이 주를 달았다. 낭성군(琅城君) 이방직(李邦直, ？∼1384)의 발문에 따르면, “회암사의 나옹대화상(1320∼1376)이 을묘년(1375)에 자신에게 『...

조선전기 중국과 우리나라 고승의 법어와 행장 등 4종을 합철한 불교서. # 개설 중국과 우리나라 고승의 법어와 행장 등 4종의 책을 한 책으로 합철해 놓았다. 4종은 북송의 연수(延壽)가 지은 『선종유심결』, 확암화상이 깨달음의 과정을 마치 소를 찾아가는 과정에 비유한 『정주양산확암화상십우도송병서(鼎州梁山廓庵和尙十牛圖頌幷序)』, 보조국사 지눌이 지은 선 수행의 지침서인 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』, 양억(楊億)이 지은 현각(玄覺)의 행장인 『무상대사행장(無相大師行狀)』등이다. 2011년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)...

조선 후기에 조수삼(趙秀三)이 지은 한시. # 구성 및 형식 칠언율시. 개성의 선죽교를 지나면서, 정몽주(鄭夢周)의 충절을 회상하고 지은 시이다. 『추재집(秋齋集)』에 실려 있다. # 내용 1·2구에서는 교각 아래에서 물결도 울부짖는 바로 그 선죽교에서 정몽주가 살신성인하였다고 하였다. 3·4구에서는 하늘과 땅을 뒤덮을 만한 단심 때문에 몇백년 풍상이 지난 지금까지도 혈흔이 뚜렷하다는 내용이다. 5·6구에서는 정몽주의 충절이 역사상 그 유례를 찾을 수 없음을 말하였다. 7·8구에서는 황폐한 비석에 습기가 차서 물방울이 ...

조선후기 설명의 제자로 홍천수타사에서 향봉에게 선과 불경을 공부한 승려. # 내용 남양홍씨(南陽洪氏). 호는 홍우(紅藕). 16세에 경기도 양평용문산(龍門山)으로 출가하여 설명(雪明)의 제자가 되었다. 그 뒤 강원도 홍천수타사(壽陀寺)에 가서 향봉(香峰)의 지도 아래 선과 불경을 공부하였고, 남몰래 염불에 전념하여 염불삼매를 이루었다. 79세에 입적하여 다비(茶毘)하자 정골(頂骨)이 나왔으므로 이를 수타사 북쪽 바위굴에 안치하였다. 이듬해 그 정골을 한 곳에 봉안하고 기도하자, 은빛 사리(舍利) 2과가 나왔으므로 수타사와 용...

설은 한 해의 시작인 음력 1월 1일을 일컫는 말로 설날이라는 말과 같은 우리나라의 명절이다. 원일·원단·정조 등 여러 명칭이 있다. 설은 시간적으로는 한 해가 시작되는 새해 새 달의 첫 날인데, 한 해의 최초 명절이라는 의미도 있고 대보름까지 이어지는 민족 최대의 명절이었다. 삼국시대 문헌에서부터 설 명절에 대한 기록이 보이며, 의례, 민간신앙, 복식과 음식, 놀이 등 설 명절 관련 세시풍속 또한 풍성했다. 신성한 날이라는 신앙적 의미가 컸지만 오늘날은 조상에 차례를 지내는 것만 남았고, 세시풍속 또한 사라져 가고 있는 실정이다.

조선전기 안주목사, 경상우도수군도안무처치사 등을 역임한 무신. # 생애 및 활동사항 1453년(단종 1) 수양대군(首陽大君)을 도와 김종서(金宗瑞)·황보인(皇甫仁) 등을 제거하는 데 공을 세워 정난공신(靖難功臣) 3등에 책록되었다. 1455년(세조 1) 옥천군(玉川君)에 봉해지고 용양시위사후령호군(龍驤衛衛司後領護軍)이 되었다. 이듬해 군기부정(軍器副正)에 임명되었다. 1457년에 내자소윤(內資少尹)을 역임하고 이어서 경상우도수군도안무처치사(慶尙右道水軍都安撫處置使)·안주목사(安州牧使) 등을 역임하였다. 시호는 안양(安襄)이다.

「설공찬전」은 1511년(중종 6) 무렵 채수(蔡壽)가 지은 고전 소설이다. 본래 한문으로 쓰였고 한글로 번역되어 크게 유행했다. 현재 한문본은 전하지 않으며, 국문본은 설공찬의 영혼이 사촌 형제 설공침의 몸에 빙의하여, 여러 가지 사건을 일으키다가 저승에 관해 이야기하는 부분까지만 전하고 있다. 당시 이 작품이 담고 있는 불교 윤회, 지옥, 무속적 내용인 귀신 빙의 등이 크게 문제가 되었다. 애초에 한글로 창작되지는 않았으나, 한글로 표기된 최초 소설이라는 점에서 소설사적 의의가 크다.

조선 전기에, 공조전서, 병조참지, 참지의정부사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 경주(慶州). 자는 천용(天用). 원래 원나라의 고창(高昌) 사람으로서 고려에 귀화하였다. 아버지는 숭문감승(崇文監丞) 설손(偰遜)이며, 설장수(偰長壽)의 아우이다. # 생애 및 활동사항 1376년(우왕 2) 식년 문과에 동진사(同進士)로 급제하였다. 내외관직을 두루 역임하고, 1401년(태종 1) 판각문사(判閣門事)가 되었다. 그 뒤 공조전서(工曹典書)·판한성부사(判漢城府事)·중군총제(中軍摠制)·병조참지·참지의정부사(參知議政府事)·지의정부...

강원도 인제군 북면 용대리 내설악에 있는 계곡과 그 주변 지역. # 내용 2013년 3월 11일에 명승으로 지정되었다. 백담산장에서 수렴동대피소까지의 하류계곡을 수렴동계곡, 용아장성의 능선이 시작되는 수렴동대피소에서 소청봉 아래 봉정암까지의 상류계곡을 구곡담계곡으로 나눈다. 수렴동계곡의 하류에는 백담계곡이 이어진다. 수렴동계곡과 구곡담계곡은 내설악의 대표적인 계곡으로서 전체적으로 아주 완만하며, 백담계곡에 비해 자연스러운 맛과 그윽한 운치를 느낄 수 있다. 수렴동은 이곳의 경치가 금강산에 있는 수렴동계곡의 경치와 견줄만하...

조선 후기의 문신, 전익희의 시가와 산문을 엮어 1898년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1898년 후손 서열(恕烈)이 간행하였다. 권두에 유도헌(柳道獻)·이만도(李晩燾)의 서문과 권말에 김세락(金世洛)의 후지(後識)가 있다. 규장각 도서·국립중앙도서관·성균관대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 9수·만사 7수·소 1편·서(書) 6편·제문 1편, 권2는 부록으로 만사·제문·증유(贈遺)·행장·묘갈·상량문·봉안문·상향축문(常享祝文)·설월당기(雪月堂記)가 실려 있다. 끝에는 저자의 동생 익수(益...

작자·연대 미상의 고전소설. # 구성 및 형식 1책. 국문필사본. 권말에는 필사연대로 보이는 ‘계미사월상길일(癸未四月上吉日)’·‘을ᄒᆡ십이월이십구일필셔’라는 기록이 덧붙어 있다. 따라서 이 작품의 제작연대는 다른 군담소설과 일치한다고 할 수 있으며, 전사된 연대는 19세기말경으로 보인다. 이 작품은 이색적 군담소설(軍談小說)로, 전반은 이복형제들의 갈등담으로, 후반은 영웅담으로 되어 있다. # 내용 후한 안제(安帝) 때 여남땅에 사는 설수(薛壽)는 부인 목씨(穆氏)와의 사이에서 아들 포(包)를 얻는다. 그러나 목부인이 죽자...

제주특별자치도 서귀포시 성산읍 고성리 신양마을에 연결된 육계도. # 명칭 유래 섭지코지의 ‘섭지’는 재사(才士)가 많이 배출되는 지세라는 의미와 좁은 땅을 뜻하는 협지(狹地)에서 유래했다는 두 가지 견해가 있다. ‘코지’는 바다 쪽으로 튀어나온 땅을 가리키는 곶(串) 또는 갑(岬)의 제주어이다. 섭지코지 남동쪽 해안의 선돌바위에 얽힌 전설에 따르면, 이곳에서 목욕을 하던 선녀를 본 용왕의 막내아들이 용왕에게 선녀와의 혼인을 간청하였다. 용왕은 백일 후 혼인을 ...

신라시대의 특수 지역. # 개설 성은 이두로서 불교 사원의 역직명(役職名)으로 사용되었는데, 일반적으로는 수공업 관계의 제조(製造)를 뜻하는 말이었다. 성의 이름으로 여금·보검·탁금·진금은 금속의 세공이나 도금의 제작 및 비단의 생산 등과 관련이 있다. 이로써 성은 고대 귀족의 사치품 제작을 위한 수공업품의 제작 장소이거나 수공업의 직업별 집단 거주지였음을 알 수 있다. # 유래와 내용 『삼국사기(三國史記)』 지리지의 삼국유명미상지분조(三國有名未詳地分條)에 나오는데 ① 보검성(寶劍成)·진금성(進錦成)·여금성(麗金成)·탁...

성 베네딕토(St. Benedictus, 480~547)의 수도 규칙을 따르는 남녀 수도회들의 연합으로 가톨릭 ‘수도승 수도회(monastic order)’ 가운데 하나. # 설립목적 일정한 장소에 정주하면서 공동체 생활을 통하여 ‘하느님을 찾는 삶’을 추구하기 위해 설립되었다. 경우에 따라서는 지역 교회 필요성에 부응하기 위해 교육, 학문, 선교 활동도 진행하고 있다. # 연원 및 변천 베네딕도회는 6세기 초 베네딕도 성인이 이탈리아의 수비아코(Subiaco)와 몬테 카시노(Monte Casino) 등에 수도원을 설립하면...

조선후기 명풍 이자백의 스승으로 기호지방의 명당을 점지한 풍수지리가. # 내용 이름과 자·호 미상이다. 이자백(李子栢)의 스승으로서, 300여 년이 지난 오늘날까지도 충청도와 경기도 등 기호지방과 영남북부지방에는 그에 관한 많은 일화가 전해지고 있다. 상좌 이자백을 데리고 전국의 산천을 누비면서 산세에 따라 명당을 점혈하고 형국에 따라 명칭을 붙였으며, 어떤 곳에서는 춤을 추기도 하고 절을 하거나 통곡을 하기도 하면서 그 명당으로 인해 맺어질 세상의 인연과 일족의 번영, 일신의 길흉을 행동으로 표현하였다. 보통사람들은 그...