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조선후기 선운사 목조삼방불좌상, 송광사 나한전 목조삼세불좌상 등을 제작한 승려. 수조각승. # 내용 17세기 전반의 가장 큰 조각승 유파인 무염파를 세우고 이끈 무염의 생몰년은 알려져 있지 않다. 그는 1624년순천(順天) 송광사(松廣寺) 광원암(廣遠庵)의 목조아미타불좌상 조성발원문에 화주(化主)로 처음 등장하였으며, 1633년고창(高敞) 선운사(禪雲寺) 목조삼방불좌상 조성 불사에서부터 1656년완주(完州) 송광사(松廣寺) 나한전 목조삼세불좌상 조성에 이르기까지 수조각승으로 활동하였다. 무염파는 도우(道祐), 성수(性修), 해심 ...

전라남도 강진군 성전면 월하리 무위사 극락전에 봉안된어 있는 조선 전기의 목조아미타삼존불좌상. # 개설 이 삼존불상은 본존상 아미타불을 중심으로 왼편에 관음보살과 오른편에 지장보살으로 구성된 아미타삼존불상으로 2001년 보물로 지정되었다. 조선 성종 7년인 1467년에 제작된 후불벽화(後佛壁畵)의 삼존상과 양식적 특징이 흡사하므로 거의 동일한 시기에 조성된 것으로 보인다. 1934년장흥 보림사(寶林寺) 삼층석탑을 보수할 때 사리구와 함께 발견된 사리장엄구(舍利莊嚴具)와 함께 발견된 납석(蠟石)제 탑지(塔誌)에도 “成化十年四 ...

전북특별자치도 무주군 북고사 극락전에 봉안되어 있는 조선 후기 목조아미타여래좌상. # 개설 2000년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 불상은 높이 70㎝, 무릎 폭 56㎝. 아미타여래좌상 안에서 발견한 조성발원문은 백지묵서(白紙墨書)로, 이에 따르면 1657년(효종 8) 5월부터 6월까지 전북 금산군 덕유산 운수암(雲峀菴)에 봉안하기 위한 극락교주 아미타상을 조각승 승일(勝一), 처영(處英), 도잠(道岑)이 제작하였다. 이 아미타여래좌상이 언제 덕유산 운수암에서 무주 북고사로 이운되었는지 알 ...

문경 김룡사 명부전 목조지장삼존상 및 제상은 경상북도 문경시 김룡사 명부전에 봉안되어 있는 1714년에 제작된 목조지장보살삼존상과 시왕상 일괄이다. 2006년 경상북도 유형문화유산으로 지정되었다. 명부전에는 나무로 만든 지장삼존상(3구), 시왕(10구), 귀왕상(2구), 판관상(2구), 사자상(2구), 인왕상(2구)이 ⊓모양의 불단에 좌우대칭으로 봉안되어 있다. 무독귀왕 내부에서 발원문이 발견되어 제작 시기는 확인되었지만, 불상들을 조성했던 조각승에 대한 언급은 없다. 이 불상들은 임진왜란 이후 전국적으로 활동하는 조선 후기 조각승 집단의 불상 조성 경향을 반영하고 있다.

경상북도 문경시 산북면 전두리 대승사에 있는 조선 전기의 보살상. # 내용 1989년 보물로 지정되었다. 화려한 꽃무늬가 투각되거나 따로 붙인 높다란 보관을 쓰고 있는데, 좌우로 크고 번잡한 장식이 얼굴 좌우로 대칭되게 붙여놓았다. 높은 보관은 대구 파계사 건칠관음보살좌상 및 복장유물(보물, 1989년 지정)의 보관과 흡사한 것으로 동일 계열에 속한다고 할 수 있다. 약간 방형(方形)의 모습을 보여주는 얼굴은 근엄한 표정을 짓고 있는데, 입과 귀도 작은 편이지만, 코가 길어 파계사 보살상보다는 시원한 모습이다. 이처럼 얼굴의 ...

문경 대승사 금동아미타여래좌상 및 복장유물은 경상북도 문경시 대승사 극락보전에 봉안된 고려시대 금동아미타여래좌상과 그 복장유물이다. 금동아미타여래좌상은 좌우 보살상이 협시하는 구도로 봉안되어 있다. 아미타상은 고려 후기의 특징을 보이는 반면 협시상들은 양식상 이미타상과 같은 시기가 아닌 조선 후기로 편년되어 있다. 지금까지 확인된 불상 속 복장유물은 다라니류 3건 12점, 표면에 묵서가 적힌 향낭 1점이 있다. 특히 1301년에 인쇄한 다라니가 확인되어 고려시대 불교 조각사의 편년에 기준이 되는 불상이라고 볼 수 있다.

경상북도 문경시 가은읍 봉암사에 있는 조선 1586년에 조성된 목조아미타여래좌상 및 복장유물. # 개설 2012년 보물로 지정되었다. 봉암사 목조아미타여래좌상은 불상 내부에서 조성발원문을 비롯한 1710년 개금발원문, 1904년 입지발원문과 후령통, 상지은니사경, 다라니 등 다량의 복장유물이 발견되었다. 조성발원문을 통해 1586년(선조 19)에 선조와 선조비, 명종의 며느리인 순회세자비 덕빈윤씨 등 왕실의 안녕과 불사에 관여한 사람들이 확인되며, 영가(靈駕)를 위한 점안법회를 열어 극락왕생을 염원하였음을 알 수 있다. 또한 나 ...

경상북도 문경시 산양면 봉정리 인근 산 중턱에 있는 통일신라시대의 마애불. # 개설 1999년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 불상 높이는 약사여래좌상 153㎝, 관세음보살입상 187㎝.봉정리 인근의 산 중턱에 남아있는 약사여래좌상 1구와 관세음보살입상 1구로 통일신라시대에 조성된 것으로 추정되는 마애불이다. 산 정상부에 위치한 봉서사지(鳳棲寺址)에는 삼층석탑이 남아있고 두 구의 불상이 최근까지 확인되어, 마애불 역시 봉서사지와 관련된 유물로 추정된다. 그러나 마애불과 봉서사지와 관련한 문헌기록이나 유 ...

해방 이후 북한에서 조선미술건설본부 조각부 위원, 북조선예술동맹부위원장 등을 역임한 조각가. # 개설 평안남도 평원에서 화가 문화선의 셋째 아들로 태어났고, 문석오의 딸 문정숙과 아들 문성윤 역시 북한에서 조각가로 활동했다. # 생애 평양에서 보통학교를 졸업하고 교원양성소를 거쳐 상수보통학교에서 1년간 교원으로 근무하다가 1928년에 일본 도쿄미술학교 조각과에 입학하였고 1932년에 졸업했다. 김복진, 김두일에 이어 세 번째로 조각을 공부하기 위해 일본 유학을 갔던 인물이며 졸업 후에는 주로 평양과 해주에서 활동을 했다. ...

반야의 가르침을 선양하는 지혜의 보살인 문수보살을 형상화한 보살상. 만주스리·문수사리·만수사리·묘길상. # 내용 및 현황 문수보살은 산스크리트어로 만주스리(Manjusri)라 하고 문수사리(文殊師利) 혹은 만수사리(曼殊師利)라고 번역되며 줄여서 문수 또는 묘길상(妙吉祥)이라 부른다. 문수보살은 거의 모든 대승경전에 등장하는데 특히 반야부(般若部) 경전에서는 언제나 반야의 가르침을 선양하는 지혜의 보살로서 묘사된다. 특히 『유마힐소설경(維摩詰所說經)』(줄여서 유마경이라함)에는 문수보살이 석가의 대리로 유 ...

충청남도 서산시 운산면 문수사에 있는 고려후기 에 조성된 불상. # 내용 1346년 작. 높이 69㎝. 1974년 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 불상은 1346년 작인 장곡사 금동약사여래좌상(보물, 1963년 지정)을 비롯한 고려 후기 불상 양식의 한 계열인 단아(端雅)한 양식을 대표하는 작품이다. 달걀형의 갸름한 얼굴, 가늘고 적정한 눈, 오뚝한 콧날, 미소를 머금은 단정한 입 등의 세부 표현이 섬세하고 단아한 모습을 보여 준다. 또한 균형 잡힌 체구에 길상좌(吉祥坐 : 왼발을 오른쪽 넓적다리 ...

경기도 용인시 처인구 원삼면에 있는 고려전기 에 조성된 마애불. 보살상. # 내용 1984년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 높이 각 2.7m. 문수산 정상 가까이에는 절터의 건물지로 추정되는 장소가 있다. 그리고 그곳에서 능선을 따라 50m가량 더 올라가면 마애보살입상 2구가 있다. 마애보살입상은 높이가 약 3.5m 정도 되는 두 개의 암벽에 각 1구씩 양각(陽刻)으로 새겼는데 서로 대칭을 이룬다. 이 가운데 좌측[向左]의 보살상은 우측[向右]의 보살상에 비해 조각의 높이가 낮으며, 선각(線刻)으로 새 ...

해방 이후 「자화상」, 「서대문풍경」, 「알타미라의 인상」 등의 작품을 그린 화가. 조각가. # 개설 본관은 남평(南平). 경상남도 마산 출생. 광복 전 동경의 일본미술학교에서 수학하였다. # 활동사항 1947년부터 서울과 부산 · 마산 등지에서 지속적으로 유화 개인전을 가지며 양화계에 진출했다. 1950년대까지는 인물 · 풍경 · 꽃 등의 주제를 그렸으나 그것은 사실적인 재현이 아닌 표현주의적 창작성을 나타낸 것이었다. 보수적인 국전(國展)[^1] 참가를 거부하다가 [유영국(劉永國)](E006961 ...

해방 이후 「이승만 대통령동상」, 「의암 손병희선생 동상」, 「퇴계 이황 선생상」 등을 제작한 조각가. # 개설 평안남도 진남포시 비석동 52번지에서 출생하였다. 북한에서 문석오에게 조각을 배웠다. 6.25전쟁 때 월남하였으며 서라벌예술대학 강사, 청암조각연구소 대표, 천도교미술인회 회장을 하였다. # 생애 및 활동상황 6.25전쟁이 시작한 1950년쯤 3대 독자로서 단신 월남하였다. 조각가였던 문석오는 문정화가 자신과 같은 성씨인 데다가 솜씨가 매우 좋다고 칭찬하였다고 알려져 있다. 문정화는 1932년 이후 평양과 해주에 ...

조각가 윤효중이 1940년에 나무로 제작한 여인상. # 개설 윤효중(尹孝重)의 「물동이를 인 여인」은 한복 차림의 고무신을 신은 젊은 여인이 머리에 물동이를 이고 걸어가는 모습을 제작한 목조상이다. 「조(朝)」라는 제목으로 1940년 제19회 조선미술전람회에서 입선을 했던 작품이다. 제목 「조(朝)」에서도 알 수 있듯이, 이 작품은 여인이 아침 일찍 물을 길어 오는 모습을 표현한 것이다. 비교적 짧은 치마에 저고리의 소매를 걷어 올린 여인의 모습은 소박하고 부지런한 한국여성의 전형으로서 향토적 분위기를 물씬 풍긴다. # 내용 ...

미륵보살 반가사유비상은 통일신라시대의 비상(碑像)이다. 충남 연기군 비암사에서 발견된 비상으로 673년경 전후에 조성된 것으로 추정된다. 전면 중앙에 부조된 반가사유상을 위주로 네 면에 모두 조각이 있다. 반가상은 대좌에 앉아 오른쪽 발을 왼쪽 무릎 위에 얹어 반가좌를 하고 있다. 오른손은 들어서 턱을 괴고 사유의 자세를 취하고 있다. 보관을 쓰고 목걸이를 하였으며 천의는 두 팔에 걸쳐서 대좌까지 늘어뜨렸다. 이 비상은 아래 대좌뿐만 아니라 모든 부분이 하나의 돌로 되어 있다. 통일신라시대 초기의 지방 양식과 당시의 신앙 내용을 알려 주는 중요한 작품이다.

미륵보살상은 먼 미래에 부처가 될 것이라는 수기를 받고 현재 도솔천에서 수행 교화하고 있는 미륵보살을 형상화한 보살상이다. 머리에 화려한 보관을 쓰고 신체에 화려한 장신구를 한 장엄된 모습으로 표현된다. 미륵보살상의 형식은 단독 혹은 관음이나 아미타불과 결합하여 구성되기도 한다. 주존을 미륵보살로 하는 법상종이 융성하면서 새로운 형식의 미륵보살상이 제작되기도 했다. 고려 시대에 조성된 논산 관촉사 미륵보살상은 한국 특유의 독창성이 돋보인다. 미륵신앙은 현세적 신앙이기 때문에 사회가 혼란할수록 각광받으며 그 상도 조성되었다.

미륵불상은 석가불에 이어 중생을 구제할 미래의 부처인 미륵불을 형상화한 불상이다. 미륵불은 시공간을 초월해서 불교도들에게 널리 신앙되었다. 초기의 미륵불상은 미륵불상만의 특징을 갖추지 못했다. 그러다가 통일신라 전후에 의자에 앉아 있는 의좌상이 도상적 특징으로 확립되었다. 법주사 마애여래의좌상 등이 그 예이다. 이외에 수인 등에서 미륵불상의 특징을 찾을 수도 있다. 미륵불상은 다른 존상에 비해 크게 제작되었다. 관촉사 미륵보살입상 등은 모두 10m가 넘는 초대형 상이다. 미륵불은 미래불로서 불교미술의 중요한 주제로 다루어졌다.

전북특별자치도 정읍시 미륵사에 봉안된 고려시대의 석불좌상. # 개설 2002년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 높이 280㎝. 마을에 전해지는 바에 따르면 이 불상이 1930년대까지 동네 야산에 묻혀 있었으며, 당시 머리만 노출되어 있었던 것을 미륵사로 옮겨 현재에 이르게 됐다고 한다. 거대한 자연석을 다듬어 앞부분에는 불상을 조각하고 뒷면은 머리를 제외한 목 아래를 그대로 두어 마치 마애불처럼 만들었다. 자연석 자체가 원래 거대했던 까닭에 조각은 전체적으로 둔중한 느낌을 준다. 주로 머 ...

전북특별자치도 장수군 미륵암에 봉안된 고려시대 석불좌상. # 역사적 변천 2005년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 석불이 위치한 곳은 조선 말기에 숙운암(宿雲庵)이라는 암자가 있었던 곳으로 추정된다. 원래 석불이 있었던 곳에 1910년 미륵암이라는 암자를 세웠다가 1980년대에 중창했다고 전해진다. 2011년 화재로 대웅전이 전소되어 현재는 가건물에 모셔진 상태이다. # 내용 화강암을 나뭇잎 모양으로 다듬어 끝이 뾰족한 타원형으로 만들고 그 표면을 평평하게 다듬은 후, 매우 얕은 부조 ...