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남북국시대 통일신라 승려 태현이 『인명입정리론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권에는 『인명론고적기(因明論古迹記)』라고 기록되어 있다. 일본 승려 죠순[藏俊]이 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』, 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3, 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』에는 『인명입정리론고적기(因明入正理論古迹記)』라고 수록되어 있다. 모두 1권으로 기록되 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『인명입정리론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. # 내용 인명학은 지식의 근거를 밝히는 학문이다. 원효는 현장(玄奘, 602∼664)이 한역한 『인명입정리론』에 근거하여 『인명론소(因明論疏)』를 비롯하여 『인명입정리론기(因明入正理論記)』, 『 ...

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 『인명입정리론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 1과 승려 죠순[藏俊]이 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동역전등목록』에는 제목 아래에 ‘서보화기(西寶和記)’라고 주기되어 있다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『인명입정리론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 죠순[藏俊]이 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』와 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. # 내용 원효는 현장(玄奘, 602∼664)의 불교 논리학 저술서인 『인명입정리론』에 근거하여 『인명입정리론기(因明入正理論記)』, 『인명론소(因明論疏)』, 『판비량론(判比量論)』 등 세 편의 인명학 논소를 ...

남북국시대 통일신라 승려 도증이 『인명입정리론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 죠순[藏俊]이 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』와 승려 원초(圓超)의 『화엄종장소병인명록(華嚴宗章疏幷因明錄)』에는 2권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. # 내용 인도 불교논리학자인 상갈라주(商羯羅主, Śaṇkarasvāṇmin)가 저술하고 현장(玄奘, 602∼664)이 번역한 인명학 입문서인 『인명입정리론』에 대한 주석서로 추정된다. 통일신라 초기에 활동한 도증은 원측(圓 ...

남북국시대 통일신라 승려 순경이 『인명입정리론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 죠순[藏俊]이 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』에는 『인명입정리론초(因明入正理論鈔)』로 기록되어 있다. 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3에는 수경(須憬) 저술의 『인명론초(因明論抄)』로 수록되어 있는데, 동일서로 추정하고 있으며 수(須) 자도 순(順)의 오식으로 보고 있다. 모두 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. # 내용 법 ...

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『인명입정리론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3의 제목 아래에 고적(古迹) 1권과 기(記) 1권, 학기(學記) 1권을 합하여 3권으로 하였다고 주기(註記)되어 있어 『인명입정리론고적기(因明入正理論古迹記)』, 『인명입정리론기(因明入正理論記)』, 『인명입정리론학기(因明入正理論學記)』 등 세 권으로 구성되었음을 짐작할 수 있다. 모두 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

남북국시대 통일신라 승려 태현이 의정 번역의 『인명정리문론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권에는 『인명정리문론고적기(因明正理門論古迹記)』라고 기록되어 있다. 일본 승려 원초(圓超)의 『화엄종장소병인명록(華嚴宗章疏幷因明錄)』에는 『이문고적(理門古迹)』이라고만 되어 있다. 모두 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

조선후기 범어사에서 출가하여 서기를 역임한 승려. # 내용 선승. 호는 낙파(洛波). 부산 동래 출신. 17세 때 범어사(梵魚寺)에서 출가하였고, 24세 때 서기가 되었다. 하루는 낮잠을 자는데 죽은 친구가 꿈에 나타나 서기 노릇을 한 죄업으로 인하여 현재 구렁이의 몸으로 이 절의 다락 옆에 태어났으니 결코 서기를 하지 말라고 당부하였다. 깨어나서 다락 옆으로 가보니 수많은 구렁이들이 있었다. 이에 크게 느낀 바 있어 서기직을 사임하고 가진 재물을 모두 절에 바쳤다. 그리고 의발(衣鉢)만을 가지고 금강산표훈사(表訓寺)마하연암 ...

조선후기 지안선사의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 장씨(張氏). 호는 벽련(碧蓮). 전라남도 순천 출신. 지안선사(之安禪師)의 법을 계승하였으며, 개당(開堂)하여 설법할 때 경전에 나오는 인과의 이치를 잘 설명하여 불도(佛道)를 널리 선양할 인물로 기대를 모았다.

조선 후기의 승려, 의첨의 시가와 산문을 엮어 팔공산 동화사(桐華寺)에서 1797년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1797년(정조 21) 제자 성안(聖岸)이 편집, 간행하였다. 권두에 홍직필(洪直弼)의 서문이, 권말에 우재악(禹載岳)의 발문이 있다. 권3말에 ‘聖上二十一年丁巳(1797)流火閏月日慕溪門人喜聞謹書’라고 기록되어 있다. # 서지적 사항 3권 1책. 목판본. 국립중앙도서관·규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관·동국대학교 도서관·영남대학교 도서관 등에 소장되어 있다. # 내용 권1에 시 77수 ...

인연은 연기사상 또는 결과를 내는 원인[因]과 조건[緣]을 가리킨다. 업과 윤회를 특징으로 삼는 인도에서 ‘인연’이라는 개념은 윤회의 주체를 ‘아(我)’가 아닌 연기적 존재라는 ‘무아(無我)’ 이론을 강조하였다. 이후 공사상이 한역 경전권에 널리 전파되면서 인연은 원인과 결과를 뜻하는 인과의 인으로 널리 알려졌다. 불교가 인도 문화권 밖으로 전파, 정착되면서도 인연은 불교와 밀접한 관계를 형성하였다. 인과와 윤회사상의 일부가 된 인연이 한국인의 의식에 지대한 영향을 끼쳤음을 확인할 수 있다.

조선시대 임진왜란 당시 의승장이 되어 승병을 거느리고 왜적과 싸운 승려. 승병장. # 내용 자는 묵계(默契), 호는 청매(靑梅). 자세한 생애는 전하지 않으나 지리산 연곡사(鷰谷寺)에 있으면서, 임진왜란 때 구국과 불교중흥에 심혈을 기울였던 고승으로서, 뛰어난 문장가이며, 휴정(休靜) 문하에 두각을 드러냈던 선사이다. 어릴 때 출가하여 유정(惟政)과 함께 휴정의 문하에서 선지(禪旨)를 전해 받고 그의 제자가 되었다. 31세에 묘향산에서 휴정과 함께 수도하던 중 임진왜란이 일어나자 휴정의 뜻에 따라 의승장(義僧將)이 되어 승병 ...

인왕은 『인왕반야경』의 경전 제목에 등장하는 이상적인 왕을 가리키는 불교 용어이다. 인도 전통에서 이상적인 왕을 전륜성왕이라 하는데 비해, 인왕 개념은 동아시아적 이상적 통치자 관념을 전제로 한다. 원측의 『인왕경』 주석서에서는 중생들의 선과 악을 참아 주어서 그들의 귀의처가 되는 왕이라는 의미로 설명된다.

불교에서 신라와 고려시대에 호국을 위해 국가적 행사로 개최한 종교의례. 불교의식·호국법회의식. # 내용 신라에서는 551년(진흥왕 12) 고구려승 혜량(惠亮)이 귀화한 뒤 황룡사에서 처음 개최하였다. 고려시대에는 현종 때의 4회 개최를 비롯, 공민왕 때의 9회까지 모두 107회의 왕실이 중심이 된 인왕도량을 열었다. 이 법회는 『인왕경(仁王經)』의 내용에 의거하여 개최된다. 『인왕경』은 인왕(仁王)이 16대국의 국왕에게 교시한 바와 같이, 부처님이 제왕들을 대상으로 국토의 안일을 위하여 반야바라밀(般若波羅蜜)의 심법(深法)을 ...

『인왕반야경(仁王般若經)』은 백고좌법회의 근거가 되는 경전이다. 구마라집이 번역한 『불설인왕반야바라밀경(佛説仁王般若波羅蜜經)』과 불공이 번역한 『인왕호국반야바라밀다경(仁王護國般若波羅蜜多經)』이 있다. 이 경에서는 국왕이 반야바라밀을 행하는 공덕으로 국토를 보호할 수 있다고 하여 왕이 직접 반야바라밀을 외우고 법회를 열도록 요구한다. 이 법회는 인왕재(仁王齋), 인왕반야회(仁王般若會), 인왕도량(仁王道場), 백좌도랑(百座道場) 등으로도 불렸다. 613년(진평왕 35) 7월 황룡사에서 백고좌법회가 열린 이래 고려시대까지 자주 개최되었다.

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『인왕반야경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『인왕반야경고적기(仁王般若經古迹記)』는 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 보인다. 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. # 내용 태현이 주석을 덧붙인 『인왕반야경』은 『인왕경(仁王經)』이라고도 한다. 인덕(仁德)이 있는 제왕(帝王)이 반야바라밀의 도(道)를 행하면 만민이 안락하고 국토가 안온(安穩)하다는 내용을 담고 있는 경전이다. 즉 『 ...

『인왕반야경소』는 7세기 말 승려 원측이 『인왕경』을 풀이한 주석서인 불교 서적이다. 구마라집이 번역한 『인왕호국반야바라밀경』이 저본으로, 원측은 이 경의 전체 내용을 크게 교기인연분‧성교소설분‧의교봉행분 등 세 부분으로 구분하여 설명하였다.

인왕백고좌회는 불교에서 신라·고려 시대에 호국을 위해 국가적 행사로 개최한 법회이다. 백고좌도량이라고도 한다. 인왕백고좌회는 『인왕반야경』의 지혜에 따라 왕이 나라를 통치해서 평안한 나라가 전개되도록 한다는 뜻이 내재해 있다. 우리나라에서는 613년(진평왕 35) 7월에 황룡사에서 처음으로 이 법회가 개설되었다. 고려 시대에는 1020년(현종 11)에 현종이 궁중에 100명의 고명한 법사를 초청하여 『인왕반야경』을 외우는 인왕백고좌도량을 열었다. 원종 이후로부터는 이 법회에 대한 기록은 거의 전하지 않고 있다.

서울특별시 종로구 경복궁에 있었던 조선전기 에 창건된 왕실의 사찰. # 내용 왕실의 불교신앙을 위하여 창건하였다. 조선의 태조가 석가모니의 진신사리(眞身舍利) 4매와 두골(頭骨)·패엽경(貝葉經)·가사(袈裟) 등을 흥천사(興天寺) 석탑에 안치하였는데, 1418년(세종즉위년) 세종이 내불당을 창건하고 이들을 옮겨 봉안하였다. 1419년에는 최흥효(崔興孝) 등에게 명하여 금자법화경(金字法華經)을 이곳에 옮기고 대비의 명복을 빌게 하였다. 단종 때 집현전과 사헌부의 학자들이 상소하여 내불당을 철폐할 것을 여러 차례 건의하였으나 받아 ...