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충청북도 진천군 초평면 두타산(頭陀山)에 있는 고려시대 승려 증통대사가 창건한 사찰. 암자. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 증통대사(證通大師)가 창건하였다고 전해지며, 사찰 뒤에 약천(藥泉)이 있다 하여 영수암이라 하였다. 1624년(인조 2) 벽암(碧巖)이 중창하였으며, 1624년(인조 2) 벽암(碧巖)이 중건하였다. 1831년(순조 31) 묘익(妙益)이 중수하였고, 1867년(고종 5) 이한(李韓)이 중수하였다. 1947년 응택(應澤)이 중건하였고, 1983년에는 관음보전을 삼성각으로 ...

강원도 삼척시 미로면 두타산(頭陀山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 두타삼선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 758년(경덕왕 17)에 두타삼선(頭陀三仙)이 백련(白蓮)을 가지고 이곳으로 와서 절을 창건한 뒤 백련대(白蓮臺)라고 하였다. 839년(문성왕 1)범일국사(梵日國師)가 극락보전(極樂寶殿) 등을 건립하고 규모 있는 사찰로 만들었으며, 고려 충렬왕 때 이승휴(李承休)가 중수하고 이곳에서 대장경을 열람한 뒤 간장암(看藏庵)이라고 하였다. 이승휴는 또 이 절이 있는 용 ...

두타행은 출가자가 세속의 욕심이나 속성을 버리고 몸과 마음을 닦으며 고행을 참고 행하는 불교 수행법이다. 두타행자, 고행자라고도 한다. 범어 ‘dhuta’를 음역한 것으로, ‘버린다·떨어버린다·씻는다·닦는다’ 등의 뜻을 내포하고 있다. 두타행은 애욕과 의식주에 대한 탐착을 떠나서 심신을 깨끗하게 하는 데 목적이 있다. 석가모니 당시부터 행해졌던 두타행의 전통은 우리나라에도 이어졌다. 신라의 원효, 의상대사, 고려의 지눌 등도 두타행을 닦았다. 불교가 억압을 받았던 조선 시대에는 많은 수행승들이 두타행을 닦으면서 도심을 길렀다.

삼국시대 신라의 『승만경소』, 『금광명경약기』, 『아미타경소』 등을 저술한 승려. # 내용 도륜(道倫)이라고도 한다. 자세한 행적은 전하지 않으며, 국적에 대해서도 근세에 이르기까지 당나라 사람이라고 알려져 있었다. 그러나, 『지나조성금장본(支那趙城金藏本)』에 ‘해동흥륜사도륜집선(海東興輪寺道倫集撰)’이라는 기록이 있어서 신라 사람임이 밝혀지게 되었다. 생애의 대부분을 중국에서 활동하였으며, 원측(圓測)보다는 약간 후대의 인물로서 중국에 있었던 신라의 유식학파(唯識學派)를 사사하지 않고 자은(慈恩)의 학파에 속해 있었다. ...

불교에서 불문(佛門)으로 들어가 정식으로 승려가 될 때 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 체발식(剃髮式), 체도식(剃度式)이라고도 한다. 원래 득도는 불교의 이상향인 열반(涅槃)에 이르는 것을 뜻하였으나, 뒤에는 출가하여 승려가 되는 것을 뜻하게 되었고, 현재는 정식승려인 비구가 되기 전의 예비승려인 사미가 되는 것을 말한다. 승려가 된다는 것은 생사(生死)를 건너는 시초이고, 미래에는 반드시 이상적인 세계에 도달하게 될 것이기 때문에 이를 득도라고 하게 된 것이다. 득도식은 사미계(沙彌戒)를 받는 의식으로 치르게 된다. ...

조선후기 지리산 용수암에서 수년간 1일 1식으로 수행한 승려. # 내용 호는 원암(圓庵). 가계 및 출신지는 전하지 않는다. 조계산에 있는 송광사(松廣寺)에서 승려가 되었다. 언제나 번잡한 곳을 피하여 고요한 곳을 찾아 풀뿌리와 나무껍질을 먹으면서 수도하였다. 만년에는 지리산의 연곡사(燕谷寺)의 용수굴(龍樹窟)에서 도반 취운 혜오(翠雲慧悟)와 함께 1일 1식하면서 수년 동안 수행하였다. 하루는 두 손님이 문밖에 와서, “스님을 맞이하려고 왔으니 빨리 준비하십시오.” 하자, 단정히 앉아 입적하였다.

조선후기 석왕사 정연의 제자로 궤홍의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 김씨. 호는 뇌묵(雷默), 자는 군서안(君瑞顔). 함경남도 안변(安邊) 출신. 12세에 부모를 여의고 출가하여 정연(靜演)의 제자가 되었으며, 14세에 석왕사(釋王寺) 계단(戒壇)에서 명혜(明慧)로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 완월 궤홍(玩月軌泓)을 스승으로 모시고 공부하였고, 취운(翠雲)·영파(影坡)·월영(月影) 등에게서 『화엄경』 등을 배웠으며, 28세 때 궤홍의 법맥을 이어받았다. 이때부터 고원 양천사(梁泉寺), 양주 불암사(佛巖寺), ...

경상북도 의성군 단촌면 등운산에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제16교구 본사이다. # 역사적 변천 681년(신문왕 1)에 의상(義湘)이 창건하여 고운사(高雲寺)라 하였다. 그 후 최치원(崔致遠)이 승려 여지(如智) · 여사(如事)와 함께 가운루(駕雲樓)와 우화루(羽化樓)를 건립하고 이를 기념하여 최치원의 자(字)를 따서 고운사(孤雲寺)로 이름을 바꾸었다. 헌강왕 때는 도선(道詵)이 약사여래석불과 석탑을 안치하였고, 948년 운주(雲住)가 중창하였다. 1018년(현종 9 ...

조선전기 이후 학문이나 수행이 없는 승려들이 모여 조직한 일종의 부랑집단을 가리키는 불교용어. 땡땡이중·당취. # 내용 땡땡이중·당취(黨聚)라고도 한다. 조선시대 숭유배불(崇儒排佛) 정책으로 인하여 승려의 지위가 땅에 떨어졌고, 성종 이후 도승(度僧)과 승과제도가 폐지되자 민역(民役)과 병역(兵役)을 피하는 이와 부모 없는 고아, 과부 등이 절에 들어가서 중이 되었으므로 무자격 승려가 많이 생겼다. 수행에 크게 관심이 없었던 이들은 당파를 만들어서 그들의 세력을 키웠다. 10여인 또는 20여인씩 패를 지어 여러 사찰을 다니면 ...

마(魔)는 몸과 마음을 소란하게 하여 도를 닦는 데 방해되는 여러 형태의 장애를 가리키는 불교 용어이다. 불교에서는 석가모니가 대각을 얻기 직전과 직후에 마의 유혹을 받았고, 그 마를 항복시킨 상징적인 표현을 항마인으로 묘사하였다. 이때의 악마는 내면적인 갈등을 상징화한 것으로 게으름, 질투심, 욕정, 성내는 마음 등을 가리킨다. 특히 서산대사 휴정은 『선가귀감』에서, 마가 아무리 날뛰어도 “마음이 움직이지 않으면 무슨 상관 있으랴.”라고 하였다. 그리고 마는 나고 죽는 것을 즐기는 귀신이고, 마군(魔軍)은 가지가지 번뇌 망상이라고 정의하였다.

울산광역시 동구 마골산(摩骨山)에 있는 삼국시대 신라의 제24대 진흥왕 당시 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사(通道寺)의 말사이다. 573년(진흥왕 34)에 창건하였으며 『삼국유사』에 창건연기가 수록되어 있다. 인도의 아육왕(阿育王)은 석가 삼존불을 주조하려다가 뜻을 이루지 못하자 황금 3만 푼과 황철(黃鐵) 5만 7,000근을 배에 실어서 바다에 띄우고, “인연 있는 국토에 가서 장륙존상(丈六尊像)이 이루어지게 해달라.”고 축원하였다. 아울러 1불(佛)과 2보살의 모형도 함께 실어 보냈다. ...

인천광역시 강화군 화도면 마니산(摩尼山)에 있었던 고려시대 강도(江都)의 주요 사찰. # 개설 묘지사(妙智寺)의 창건주와 연혁은 전하지 않는다. 고려시대에 원종(元宗)이 마니산 참성단(塹城壇)에 제사를 올리러 갈 때 들렸던 사찰로 기록되어 있다. # 역사적 변천 『고려사(高麗史)』에 의하면 1264년(고려 원종 5) 원종이 강화도 삼랑성(三郎城)에 행차하여 오성도량(五星道場)을 베푼 후 묘지사에 들려 참성단에 직접 제사를 올렸다고 한다. 이후 묘지사에 관한 별다른 기록은 없고, 17세기 말 이형상(李衡祥, 1653-1733 ...

인천광역시 강화군 화도면 마니산(摩尼山)에 있었던 고려시대 국가의 비보사찰 및 왕실의 원찰로서 사용된 사찰. # 내용 창건연대는 미상이나 신라 말 고려 초에 창건한 것으로 추정되고 있다. 참성단과 가장 가까운 곳에 있어 고려 시대 국가의 비보사찰(裨補寺刹)로서, 또 왕실의 원찰(願刹)로서의 기능을 가지고 있었다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰고, 기우제를 지내거나 기복도량(祈福道場)을 개설하였으며, 마 ...

인천광역시 강화군 화도면 마니산(摩尼山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 회정대사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 639년(선덕여왕 8) 회정대사(懷正大師)가 창건하였다. 회정은 마니산의 참성단(塹星壇)을 참배한 뒤 그 동쪽의 지형을 보고 불제자가 가히 삼매정수(三昧精修)할 수 있는 곳이라 판단하고 절을 창건하였다. 그 뒤 1426년(세종 8) 함허화상(涵虛和尙)이 중창하였으며, 중창한 뒤 함허는 법당 서쪽에서 맑은 물을 발견하고 절 이름을 정수사로 바꾸었다고 한다. 1848 ...

삼국시대 백제에 불교를 최초로 전한 인도의 승려. # 내용 마라난타(摩羅難陀)는 384년(침류왕 원년)에 중국 남조의 동진을 거쳐 백제로 건너왔다. 침류왕은 교외까지 나아가 그를 맞아 궁궐 안에 머무르게 하였다. 마라난타는 궁중에 머물며 국왕 등에게 설법하였으며 백성들도 점차 교화되어 불교를 신봉하게 되었는데, 이것이 백제 불교의 시작이다. 마라난타는 침류왕을 설득해 불사를 봉행하게 하였다. 385년(침류왕 2)에 새로운 도읍지 한산주(漢山州)에 백제 최초로 절을 창건하고 10인의 백제인을 출가시켜 득도시켰다. 마라난타는 인 ...

전라남도 여수시 마래산(馬來山)에 있는 조선시대 임진왜란 이후 창건된 사찰. # 내용 석천사(石泉寺)는 여수의 마래산(馬來山) 중턱에 있는데, 서쪽에는 충민사(忠愍祠)가 있다. 이 사찰의 창건에 관해서는 두 가지 설이 있다. 첫째는 고려시대인 1195년(명종 25)에 보조국사(普照國師) 지눌(知訥)이 창건했다는 것이고, 둘째는 임진왜란 직후 옥형(玉炯)과 자운(慈雲)이라는 두 승려가 절을 창건했다는 것이다. 옥형과 자운은 이순신(李舜臣)을 도와 종군했는데, 이순신이 전사하자 그의 충절을 추모하고 순국 장병들의 극락왕생을 기원하기 ...

불교에서 각종 재난을 없애기 위하여 행하는 종교의례. 불교의식·밀교의식. # 내용 인도의 토속신인 일광(日光)의 신 마리시(Marīci)가 불교의 호법신(護法神)으로 수용되면서 마리지천에 대한 신앙이 생겨나게 되었다. 이 마리지천은 얼굴이 셋이고 팔이 여덟인 천신으로서 항상 재난을 없애고 만복을 준다고 한다. 또 승리의 신으로서 군인의 수호신으로 신봉되기도 하였다. 우리나라에서는 1066년(문종 20) 9월과 1101년(숙종 6) 4월, 1173년(명종 3) 2월과 1176년 4월, 1209년(희종 5) 10월과 1210년 ...

전북특별자치도 진안군 마령면 마이산(馬耳山)에 있는 삼국시대 고구려의 승려 무상이 세운 사찰. # 내용 금당사(金堂寺)라고도 한다. 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 절의 창건에 대해서는 두 가지 설이 있다. 하나는 650년(의자왕 10) 고구려에서 백제로 건너온 보덕(普德)의 11제자 중 한 사람인 무상(無上)이 그의 제자인 금취(金趣)와 함께 세웠다고 한다. 당시 위치는 지금보다 약 1.5㎞ 떨어진 곳이었으며, 그래서 예전 자리를 고금당(古金塘), 혹은 자연동굴을 법당으로 삼았으므로 혈암사(穴 ...

보흥사는 전라북도 진안군 마령면에 있는 사찰이다. 한국 불교 태고종 소속의 전통 사찰로, 원강정 마을 북쪽 계곡 광대봉 아래에 위치하고 있다. 신라 때 창건되어 광덕사로 불렸다고 전해진다. 이후 북수사로 불렸으나, 보수공사 중 발견된 상량문에 보흥사라는 사찰명이 보여 개칭하였다. 경내에 강정리 5층 석탑이 있는데, 통일신라의 석탑 양식을 계승하여 조성된, 고려 중반의 작품으로 보인다.

전북특별자치도 진안군 마령면 마이산(馬耳山)에 있는 처사 이갑룡이 창건한 사찰. # 내용 탑사는 전북특별자치도 진안군 마이산(馬耳山)에 있다. 마이산이 지금의 이름을 얻게 된 것은 조선 태종 때이다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에 의하면 태종이 남행(南行)하여 이 산 아래를 지나다가 그 모양이 말의 귀와 같다 하여 마이산이란 이름을 내렸다고 한다. 마이산 동쪽 봉우리를 수마이봉(667m), 서쪽 봉우리를 암마이봉(673m)이라 부른다. 탑사는 암마이봉의 수직 벽이 올려다보이는 골짜기에 자리 잡고 있다. 탑사를 건립한 이 ...