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조선 후기의 학자, 안석경의 시가와 산문을 엮어 1906년에 간행한 시문집. # 내용 7권 4책. 목활자본. 1906년 종5대손 종학(鍾學)·종필(鍾弼) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 김학진(金鶴鎭)의 서문과 권말에 종필의 발문이 있다. 규장각 도서 등에 있다. 권1·2에 시 345수, 권3·4에 서(序) 21편, 기(記) 26편, 권5·6에 발(跋) 8편, 설(說) 2편, 논(論) 5편, 송(頌) 1편, 찬(贊) 5편, 명(銘) 2편, 서(書) 6편, 전(傳) 3편, 행장 1편, 제문 12편, 애사·뇌문(誄文) 4편, 권 ...

조선전기 배불정책에 항의한 대표적인 승려. # 내용 세종의 배불정책으로 인해 사원의 전답과 노비가 몰수되고 교단이 통폐합되자 이에 항의하다가 의금부에 투옥되었다. 그러자 묘향산에 있던 그의 동생 적휴(適休)가 신내(信乃) 등 9인과 함께 명나라에 가서 조선의 배불정책의 실상을 알려 명나라 황제의 동정과 지원을 받고자 하였다. 조선 초기의 배불정책에 항의한 대표적 승려이다.

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 송민용의 시가와 산문을 엮어 1942년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 석인본. 1942년 후손 원영(元永)·인영(寅永) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 하겸진(河謙鎭)의 서문과 권말에 심학환(沈鶴煥)·윤병학(尹炳鶴)의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1∼3에 시 114수, 서(書) 33편, 설(說) 7편, 변(辨) 4편, 논(論) 3편, 기(記) 3편, 서(序) 2편, 발(跋) 1편, 명(銘) 7편, 잡저 3편, 상량문 1편, 제문 11편, 권4는 부록으로 만사 ...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 이능호의 시가와 산문을 엮어 1931년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1931년 이능호의 종질 이홍구(李洪久)가 편집·간행하였다. 원집 권두에 장석영(張錫英)·이능렬(李能烈)의 서문과 권말에 서규석(徐奎錫)·최현필(崔鉉弼)의 발문이 있고, 속집 말미에 이홍구의 후지(後識)가 있다. # 서지적 사항 원집 8권 4책, 속집 2권 1채, 합 10권 5책. 목판본. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. # 내용 원집은 권1에 시 188수, 권2∼5에 서(書) 120편 ...

조선 후기의 문신, 강유의 시·소·명·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 3권 1책. 활자본. 6대손 필건(弼健)·필기(弼耆) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 민종현(閔鍾顯)의 서문과 권말에 성대중(成大中)의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다. 권1∼3에 시 224수, 소(疏) 9편, 명(銘) 2편, 제문 1편, 부록에 교유서(敎諭書) 2편, 제문 2편, 호막별첩시(湖幕別帖詩) 13수, 묘갈명·첩후(帖後) 등이 수록되어 있다. 「척화소(斥和疏)」는 병자호란 때 화의논의를 반대한 상소이고, 호 ...

양나라 승려 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1352년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 1993년에 보물로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 중국 남제(南齊)의 경릉왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양(梁 ...

조선 전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1474년에 간행한 의례서이다. 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 이 책은 성종 5년(1474)에 세조의 비(妃) 정희왕후가 세종, 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것으로, 1994년에 보물로 지정되었다. 중생이 살아가면서 저지른 원한이나 온갖 죄를 참회법을 통해 괴로움에서 벗어나게 하는 영혼천도용(靈魂薦度用)으로 사용되는 의식집이다.

양나라 승려 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 고려시대에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. # 편찬/발간 경위 중국 남제(南齊)의 경릉왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양(梁)나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏 ...

「자비도량참법(慈悲道場懺法)」의 상교정본(詳校正本)을 들여와 1462년에 간경도감에서 간행한 불교의례서이다. 1992년에 보물로 지정되었다. 1997년 보물로 지정된 상교정본 자비도량참법 권9~10과 동일한 판본으로 보이다. 중생이 살아가면서 저지른 원한이나 온갖 죄를 참회법을 통해 괴로움에서 벗어나게 하는 영혼천도용(靈魂薦度用)으로 사용되는 의식집이다. 미륵(彌勒)의 몽감(夢感)에 의한 것이기 때문에 ‘자비도량’이라고 이름 지었다. 불교의식 및 참법 연구를 위한 매우 귀중한 자료이며 불교사 및 서지학연구에 있어 중요한 자료이다.

양나라 승려 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1352년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 1986년 보물로 지정되었다. 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 ‘상교정본(詳校正本)’이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. # 편찬/발간 경위 중국 남제(南齊)의 경릉왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양( ...

변산에서 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1316년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 이 책은 1316년(충숙왕 3) 8월에 보현사 비구 석연(釋連)이 주선하여 변산(邊山)에서 개판된 것으로 2008년에 보물로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 중국 ...

간경도감에서 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1462년에 간행한 불교의례서이다. 1447년 대공덕주 명빈김씨 등이 태종, 원경왕후, 소헌왕후 그리고 부모의 명복을 빌기 위해 간행한 판본을 1462년(세조 8) 간경도감에서 중수되어 간행한 것으로, 1997년에 보물로 지정되었다. 중생이 살아가면서 저지른 원한이나 온갖 죄를 참회법을 통해 괴로움에서 벗어나게 하는 영혼천도용(靈魂薦度用)으로 사용되는 의식집이다. 불교의식 및 참법 연구를 위한 매우 귀중한 자료이며 불교사 및 서지학연구에 있어 중요한 자료이다.

상교정본자비도량참법은 불교에서 죽은 자의 영혼을 천도하기 위해 행하는 불교 의식이 수록된 책이다. 이 경전의 내용을 실천하면 죄가 없어지고 복이 생겨나며, 죽은 사람의 영혼을 구제하여 극락으로 인도함으로써 고통으로부터 벗어날 수 있다는 공덕 기원의 뜻을 담고 있다. 상교정본자비도량참법은 원래 자비도량참법이 편집되어 후대로 전래되는 과정에서 착오가 생기자 원나라에 이르러 여러 고승들이 그 내용들을 대교, 심정하여 정리한 뒤 ‘상교정본’이라는 관제를 더하여 전체 10권으로 집찬된 것이다.

위로 보리를 추구하고 아래로 중생을 교화한다는 뜻으로, 보살의 수행 목표를 자리(自利)와 이타(利他)의 측면으로 표현한 불교교리. # 연원 및 변천 대승불교의 흥기와 더불어 불교의 이상적 수행자상 역시 변모되었다. 대승불교도들은 기존의 불교 수행자를 성문(聲聞) 및 연각(緣覺)으로 지칭하고, 자신들을 보살로 칭하였다. 보살은, 범어로는 bodhi-sattva이고 팔리어로는 bodhi-satta이며, 이를 한역해서 보리살타(菩提薩埵)라고 한다. 이 중 보리는 ...

제주특별자치도 제주시 애월읍에 있는 송씨할망과 강씨하르방 부부신을 모신 신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 상귀리 마을 서쪽 약 1㎞ 떨어진 지점, 속칭 황다리궤라는 곳에 있다. 모셔진 신은 송씨 할망과 강씨 하르방 부부신이다. 당은 길이 20여m, 너비 6∼7m의 함지로 되어 있는데, 함지의 주변은 병풍처럼 석벽이 둘러 있고 수목이 우거져 있다. 함지의 안쪽에는 석벽이 굴처럼 되어 있는데, 이곳이 여신 송씨 할망이 좌정한 곳이고, 함지를 길이로 반분하여 돌담을 쌓아 갈라놓았는데 그 바깥쪽이 남신 강씨 하르방이 좌정 ...

일제강점기 때, 청룡사 주지를 역임하였으며, 3·1운동 당시 승려 출신 독립운동가들에게 자금을 조달한 승려·독립운동가. # 내용 서울 출신. 비구니 스님. 당호는 인월당(印月堂). 아버지는 홍영일(洪永日)이고 어머니는 충주 김씨이다. 10세에 어머니가 서울 숭인동청룡사(靑龍寺)에 출가하여 법명을 창수(昌守)라고 했는데, 그 해 여름 언니인 금전(錦典)이 창수를 은사로 삼아 출가하였고, 2년 뒤인 1883년에 그녀도 창수를 은사로 삼아 청룡사에서 출가했다. 1886년(고종 23) 서울 개운사(開運寺)극락암(極樂庵)의 초암(草庵 ...

조선후기 진학의 제자로 초의로부터 비구계와 보살계를 받은 승려. # 내용 성은 최씨(崔氏). 호는 혼허(渾虛). 어려서 출가하여 전라남도 해남달마산(達摩山)에 있는 진학(眞學)의 제자가 되었으며, 붕명(鵬溟)에게 사미계를 받고 초의 의순(草衣意恂)으로부터 비구계(比丘戒)와 보살계를 받았다. 그 뒤 가지산 수남사(水南寺)에 있는 인암(忍庵)을 찾아가 사집과(四集科)를 공부하였고, 해남 두륜산미륵암(彌勒庵)에서 운거(雲居)로부터 사교과(四敎科)를 배웠으며, 조계산대승암(大乘庵)에서 침명 한성(枕溟翰醒)에게 『화엄경』을 배웠다. ...

1888년(고종 25) 한국 감리교 최초의 의료선교사인 목사 스크랜턴(Scranton, W. B.)이 서울 남대문로에 세운 교회. # 내용 1885년(고종 22)에 조선 입국한 스크랜턴은 정동교회 근처에 정동감리교병원을 세우고 가난한 환자들을 무료로 치료하다가, 의료사업을 확장하기로 하고 남대문 근처인 지금의 상동교회 자리를 구입하여 약국과 병원을 차려 의료선교와 복음선교를 겸함으로써 오늘의 상동교회가 시작되었다. 1893년(고종 30) 이 병원교회가 정식으로 구역회로 승격되어 스 ...

상락아정은 법신과 열반의 네 가지 덕인 상·낙·아·정을 의미한다. 열반사덕, 법신사덕, 사덕이라고도 한다. 초기 불교에서는 현상세계를 무상(無常:항상되지 않음), 고(苦:괴로움), 무아(無我:본질이 없음), 부정(不淨:깨끗하지 않음)으로 파악하였다. 현상세계를 상(常:항상됨), 락(樂:즐거움), 아(我:본질을 지님), 정(淨:깨끗함)으로 바꾸어 보는 관점을 사전도(四顚倒)라 한다. 대승불교 이전의 불교에서는 현상세계가 상락아정이라는 생각에 집착하기 때문에 괴로움이 일어난다고 보았다. 반면에 대승불교에서는 상락아정을 법신과 열정이 갖추어진 해탈의 경계라고 설법하였다.

조선 후기의 실학자, 정약용이 상례에 관하여 중국의 예설(禮說)을 분석하고 우리나라 학자들의 학설을 참작해 체계적으로 정리하여 60권으로 펴낸 예서. # 편찬/발간 경위 1801년(순조 1) 정약용이 황사영(黃嗣永)의 백서사건(帛書事件)으로 전라남도 강진에 이배(移配)된 뒤 10여 년 동안에 걸쳐 완성하였다. # 서지적 사항 60권. 필사본. 규장각 도서에 있다. 권두의 「자서(自序)」에는 60권으로 되어 있으나, 1969년경인문화사(景仁文化社)에서 영인·간행한 『증보여유당전서(增補與猶堂全書)』에는 50권으로 되어 있다. ...