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일제강점기 때, 이화여자전문학교 교수를 역임하며 유학을 가르쳤고 해방 이후, 국학대학 교무처장, 제헌국회의원, 충청남도지사, 성균관장 등을 역임한 유학자·교육자·정치인. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 호는 운정(芸庭). 충청남도 공주 출신. # 생애 및 활동사항 고향에서 한학을 배운 뒤 1925년 경성제일고등보통학교(현 경기고등학교)를 졸업하였다. 그 해 경성제국대학에 입학하여 예과를 수료하고, 1930년 동대학 법문학부 조선사학과를 졸업하였다. 같은 해 중앙불교전문학교 강사를 거쳐 1932년 이화여자전문학교 교수로 전 ...

『성년광익』은 조선 후기 예수회 중국 선교사 드 마이야 등이 편찬한, 1년 365일 동안 매일 그날에 사망한 성인·성녀들의 전기를 수록한 천주교 성인전이다. 조선에는 18세기 후반에 전래되었고, 1801년 이전에 한글로 번역되어 신자들에게 읽혀졌다. 한문본 2종과 한글본 1종이 전해지는데, 한문본은 예수회 회원인 드 마이야가 간행한 것과 편자 미상본이 있으며, 한글본은 편자 미상본을 번역한 것이다. 드 마이야본은 1801년 이전에 조선에 전해졌고, 편자 미상본은 1836년 프랑스 선교사들이 입국한 이후에 도입된 것으로 추정된다.

조선후기 환성 지안(喚醒志安)의 시문을 모아 『환성시집』을 편찬한 승려. # 내용 선승(禪僧). 전주이씨(全州李氏). 호는 화월(華月) 또는 부암(斧巖). 평강 출신. 14세에 평강 운마산 보월사(寶月寺)로 출가하여 옥심(玉心)의 제자가 되었다. 그 뒤 탄규(坦圭)에게 나아가서 도를 닦았으며, 송우(松藕)와 남악(南岳)의 지도를 받기도 하였다. 뒤에 환성(喚醒)의 밑에서 경학(經學)에 몰두하였는데, 환성이 대화를 나누어보고 크게 기특하게 여겨서 방장실(方丈室)에서 심인(心印)을 전하였다. 환성이 김제 금산사에서 화엄대회(華嚴 ...

조선시대 팔도도총섭을 역임한 승려. # 생애와 활동사항 호는 계파(桂坡). 본래 경상북도 학가산(鶴駕山)의 승려이었으나 화엄사(華嚴寺) 벽암 각성(碧巖覺性)의 문하에서 3년 동안 수행하여 도를 이루었다. 화엄사의 장륙전(丈六殿)은 그의 원력(願力)에 의하여 1699년(숙종 25)에 공사를 시작하여 3년 만에 완공을 보았는데, 이에 얽힌 다음과 같은 설화가 전해지고 있다. 장륙전 중건을 위하여 100인의 승려들이 대웅전에서 백일기도를 올렸는데, 그는 기도의 원만한 성취를 위하여 공양주(供養主)를 자원하였다. 백일기도가 끝나는 ...

조선 후기의 문신, 송환기의 시·소·서(書)·기 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 32권 16책. 목활자본. 간행연대는 미상이다. 국립중앙도서관·고려대학교 도서관·중앙대학교 도서관·충남대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1·2는 시, 권3·4는 소, 권5∼10은 서(書), 권11·12는 잡저, 권13은 서(序), 권14는 기, 권15는 발·명·찬·혼서(婚書)·상량문, 권16은 축문·제문·애사, 권17·18은 비(碑), 권19∼21은 묘갈명, 권22·23은 묘지명, 권24∼26은 묘표, 권27은 시장(諡狀), 권28·2 ...

성당은 천주교·성공회·정교회 등에서 각종 의례 집전을 위해 지은 종교건축물이다. 1882년 이후 종교의 자유가 획득되자 박해 시대 때 인연이 깊었던 곳에 성당을 건축하였다. 이때에 서울·대구·인천 지역에는 고딕식이나 로마네스크식 성당이 건축되었다. 이에 비해 지방의 성당들은 대부분 한옥을 개조했거나 한옥 형태의 건물들이다. 중림동 약현성당(1892년)은 로마네스크식으로 건립된 우리나라 최초의 근대식 벽돌 성당이다. 서울 명동성당(1898)도 이때 건립된 성당이다. 일제시대에 접어들면서 목조 한옥 성당들은 벽돌로 종탑을 증축하거나 벽체를 벽돌로 바꾸는 식으로 개조되었다.

충청남도 당진군 고대면에 있는 고려후기 승려 영산이 창건한 사찰. # 내용 성당사(聖堂寺)는 고려 후기인 1258년(고종 45)에 영산(靈山)이 창건했다고 전한다. 1530년(중종 25)에 완성된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권20 당진현 항목에는 성당사와 사근사(沙斤寺)가 현 남쪽 15리 거리의 이배산(利背山)에 있다고 기록되어 있다. 이후 사찰의 연혁과 성쇠에 대해서는 알려져 있지 않으나, 신경준(申景濬, 1712-1781)의 『가람고(伽藍考)』, 1799년(정조 23)에 편찬된 『범우고(梵宇攷)』를 보면 이배산 성 ...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 석대성의 시가와 산문을 엮어 1937년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1937년 석대성의 아들 석병효(石炳孝)가 편집·간행하였다. 권두에 이정후(李定厚)·정종호(鄭宗鎬)의 서문, 권말에 김희달(金熙達)·노가용(盧家容)의 발문이 있다. # 서지적 사항 4권 2책. 석인본. 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권1에 시 81수, 권2에 서(書) 20편, 잡저 3편, 서(序) 1편, 기(記) 2편, 발(跋) 1편, 상량문 1편, 명(銘) 3편, 축문 1편, 제문 5편, 권3 ...

조선 후기의 학자, 정혁신의 시가와 산문을 엮어 1845년에 간행한 시문집. # 내용 5권 2책. 목활자본. 외손자 김박연(金博淵)의 편집을 거쳐 1845년(헌종 11) 손자 호건(浩乾)·호곤(浩坤) 등이 간행하였다. 권두에 홍직필(洪直弼)의 서문이 있다. 규장각 도서·장서각 도서·국립중앙도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 98수, 권2에 서(書) 28권, 권3에 서(序) 2편, 제문 5편, 행장 2편, 정문(呈文) 4편, 권4에 잡저 4편, 권5에는 부록으로 문인퇴기(文人退記) 3편, 제문 7편, 행장 1편 등 ...

전라남도 곡성군 오산면 성덕산에 있는 삼국시대 백제의 처녀 성덕이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사(華嚴寺)의 말사이다. 300년(분서왕 3) 처녀 성덕(聖德)이 낙안포에서 금동관세음보살상을 모셔다가 창건하였다. 「성덕산관음사사적」에 의하면, 옛날 충청도 대흥 땅에 장님 원량(元良)이 살았다. 그에게 홍장(洪莊)이라는 딸이 있었는데, 용모가 수려하고 효성이 지극하였다. 어느 날 아버지가 마을 어귀를 지나다가 승려 성공(性空)을 만났는데, 그가 장님 원량에게 큰절을 하였다. 스님이 말하기를, ...

1923년 이민제(李民濟)가 창시한 종교. # 내용 이민제는 충청남도 공주에서 출생하여 일찍이 동학에 입신하였다가 시천교로 전향하여 교리연구와 도각(道覺)을 위하여 입산수도(入山修道)하던 끝에, 1923년 4월에 득도하였다. 『삼역대경(三易大經)』을 저술하고 자신이 깨달은 교리를 발표함으로써 이를 추종하는 신도들을 모아서 교단을 형성하였다. 본부를 충청남도 예산군 대흥면에 두고, 교명을 성도교라 하며, 자신의 호를 화운(火雲)이라고 하였다. 화운이라는 호를 최제우의 호인 수운과 상대되는 것으로 본다면, 이민제가 자신이 깨 ...

음력 12월 8일에 석가가 깨달음을 얻어 부처가 된 것을 기념하는 절기. 불교행사. # 내용 음력 12월 8일 성도절(成道節)을 말한다. 성도절은 부처님오신날 · 열반절 · 출가일과 더불어 불교에서는 4대명절의 하나로 손꼽는 날이다. 그리하여 이 날에는 석가의 성도(成道)를 기념하기 위한 법회를 갖는다. 성도재일은 의례의 성격상으로 보면 보은의례(報恩儀禮)에 해당하는 것이며, 석가의 성도한 날을 맞이하여 승려나 신도가 자신의 신행(信行)을 확인하기 위하여, 또는 포교의 기본적 수단으로서도 행하여진다. ...

음력 12월 8일에 부처의 성도를 기념하기 위하여 개최하는 불교행사. # 내용 이 법회는 석가모니가 부다가야 보리수 아래에서 대각(大覺)을 이룬 음력 12월 8일을 기념하여 행하는 의식이다. 불가에서는 이 부처의 성도일에 부처님오신날·열반일(涅槃日)을 더하여 3대명절이라 하고, 혹은 출가일을 합쳐서 4대명절이라고도 한다. 이 날은 부처님의 행업(行業)을 찬탄할 뿐 아니라 불도에 깊이 심취하여 정진하는 날이기도 하다. 그리하여 이 날에는 승속(僧俗)을 막론하고 철야정진을 계속하게 된다. 이 성도법회는 달리 성도재산림식(成道齋山 ...

충청남도 태안군 근흥면 성동산(城東山) 안흥산성(安興山城)에 있는 삼국시대 백제의 승려 혜명선사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 창건연대는 미상이나, 어느 노인의 현몽으로 계시를 받은 혜명선사(慧明禪師)가 창건하였다고 한다. 태국사는 의성에서 국조 단군의 영정을 옮겨와 태일전(太一殿 )을 지어 봉안한 절이었다. 이 절은 명나라로 떠나는 뱃길이 무사하기를 기원하던 곳이기도 하다. 또한, 왜구가 침략하거나 외적이 침입할 때 이 절의 주승은 수막대장(守幕大將)의 지시를 받아 수군 ...

성라자로마을은 1950년 6월 2일 설립된 한국천주교 최초의 구라사업(救癩事業) 기관이자 나환자 복지시설이다. 가톨릭구제회 한국지부장 캐롤(G. Carroll, 安) 몬시뇰이 설립하였다. 그리스도의 박애 정신을 실천하여 국민을 나병으로부터 보호하고, 나병으로 인해 가족과 사회로부터 버림받은 나환자들을 무료로 진료하여 요양 생활을 하게 하며, 치유된 이는 사회에 다시 복귀시켜 자립할 수 있도록 돕기 위한 목적으로 설립되었다.

동학의 3대 교주 손병희가 죽은 자와 산 자의 영혼이 하나가 될 수 있다고 주장한 천도교교리. # 내용 죽은 사람의 영혼이 다시 이 세상에 나타나서 산 사람의 영혼과 하나가 될 수 있다는 주장이다. 천도교의 내세관을 잘 나타내주고 있다. 손병희는 1909년 12월에 경상남도 양산시에 있는 통도사 내원암(內院庵)에서 특별기도를 드린 뒤 지난날 교조가 49일기도를 마친 적이 있는 적멸굴(寂滅窟)에 찾아갔다. 여기서 문득 “옛적에 이곳을 보았는데 지금 또다시 본다(昔時此地見 今日又看看).”라는 글귀를 읊었다. 여기서 옛날에 이 ...

성례전은 비가시적인 신의 은총을 가시적인 매체와 상징 행동을 통해 전달하는 기독교의례이다. 물, 빵, 포도주, 물질을 매개로 한다. 물을 매개로 하는 의례는 세례, 빵과 포도주를 매개로 하는 의례는 성만찬이다. 개신교에서는 이 두 성례전(聖禮典)을 행한다. 성례전이라는 한자어를 문자 그대로 해석하면 규칙이 있는 거룩한 예배로서, 구술 언어만이 아닌 물, 빵과 포도주를 매개로 해서 신의 은총을 구하는 상징 행동이다. 천주교에서는 성사(聖事)로 번역하고 일곱 개의 성사를 거행한다.

경기도 용인시 처인구 이동읍 성륜산(聖輪山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 염거선사가 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. # 역사적 변천 신라 문성왕 때 염거선사(廉居禪師)가 창건하였고, 신라 말기에 도선국사(道詵國師)가 3층석탑 1기와 보살상, 철인(鐵人) 3위를 조성하면서 중창하였다. 그 뒤 1736∼1795년 사이에 석담(石潭)이 중수하였으 ...

조선후기 학자 채지홍이 경서중 성리에 관한 제설을 뽑아 자신의 견해를 첨부하여 1738년에 간행한 유학서. # 내용 4권 2책. 목활자본. 1738년(영조 14) 간행되었으며, 권두에 편자의 자서가 있다. ‘관규(管窺)’는 ‘관중규표(管中窺豹)’의 약어로서 대롱구멍으로 표범의 털 무늬를 보는 것과 같이 식견의 좁음을 비유한 겸사이다. 규장각 도서에 있다. 권수에 「성리관규초록제서명(性理管窺鈔錄諸書名)」과 목록, 권1에 「태극」·「음양오행」, 권2에 「이기(理氣)」·「화육인물(化育人物)」·「천명지성(天命之性)」 상, 권3에 「 ...

조선후기 학자 송내희가 성리학에 관한 여러 문헌 가운데 심성·이학에 대한 설을 모아 논변한 유학서. # 내용 10권 5책. 필사본. 필사연대는 1860년경으로 추정된다. 저자의 제후(題後)가 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 『논어』·『중용』·『대학』·『맹자』·『서전』·『주역』·『춘추』·『예기』 등과 정자·주자의 설, 권2에 『주자통서(周子通書)』·『이정전서(二程全書)』·『장자전서(張子全書)』·『황극경세서(皇極經世書)』·『주자대전(朱子大全)』 등에 보인 설, 권3·4에 『퇴계집』, 권5에 『사계집(沙溪集)』·『동춘집(同春 ...