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경기도 안산시 상록구 수리산(修理山)에 있었던 고려시대 의 사찰. # 내용 원당사(元堂寺)의 창건 시기나 내력은 전하지 않는다. 사찰 뒤편에는 기우제를 지내는 우단(雩壇)이 있었고, 『범우고』에 의하면 경내에는 ‘천희오년신유(天禧五年辛酉)’라는 글자가 새겨진 석탑이 있었다고 한다. '천희'는 송나라 진종(眞宗)이 1017년부터 1021년까지 사용했던 연호로 이 탑이 고려 전기인 1021년(현종 12)에 건립되었음을 추정케 해준다. 탑은 현재 남아 있지 않다. 발굴된 유물로는 심하게 파손된 석불좌상 2기가 있다. 원당사는 경관이 ...

수목숭배는 특정한 수목에 종교적 의미를 부여하여 숭배하는 신앙 행위이다. 우리나라 수목 신앙 중에서 가장 대표적인 것은 당산나무 신앙이다. 우리의 고대인들은 높은 산을 하늘과의 교섭처 곧 성스러운 영역으로 보았다. 이것이 발전하여 높은 산에 천신이 내려오듯이 인위적으로 만든 산인 ‘돌무더기·신수(神樹)’에도 천신이 깃든다고 믿었다. 돌무더기를 만들고 신수를 정하는 것은 천신이 거기 계신다고 믿는 데서 온 신앙 형태이다. 이렇게 산신은 호국신 또는 마을의 수호신 곧 동신(洞神)·당신(堂神)이 되었다.

조선시대 때의 문신, 정엽의 시가와 산문을 엮어 1661년(현종 2)에 간행한 시문집. # 내용 8권 2책. 목판본. 사위 나만갑(羅萬甲)이 수집하고, 1661년(현종 2)에 나만갑의 아들 나성두(羅星斗)가 간행하였다. 권두에 송시열(宋時烈)의 서문이 있고, 발문은 없다. 국립중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서·고려대학교 도서관 등에 있다. 이 가운데 규장각 도서본은 필사본으로 1925년에 등사된 것이다. 권1에 시 119수, 권2에 제문 24편, 묘지 4편, 행장 1편, 권3에 잡저 7편, 권4에 봉사(封事) 8편, 권5에 ...

조선 전기의 문신, 예승석의 시가와 산문을 엮어 1934년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 후손인 대훈(大塤)에 의하여 편집, 1934년 대전 청농정사(靑農精舍)에서 간행되었다. 권두에 김용덕(金容悳)·이가순(李家淳)의 서문과 5대손 대희(大僖)의 발문 및 권2에 이현규(李玄圭)의 후서 등이 있다. 국립중앙도서관·국민대학교 도서관·성균관대학교 도서관 등에 있다. 권1에 부(賦) 1편, 시 1수, 소(疏) 2편, 훈시(訓示)·기(記)·설(說) 각 1편, 권2는 부록으로 은질연보(恩秩年譜)·가장·묘표·묘지·묘갈명 ...

조선 후기의 학자, 윤행엄의 시·잡저·제문·논 등을 수록한 시문집. # 내용 2책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편자와 필사연도를 알 수 없으며, 저자에 관한 기록이 전혀 없다. 국립중앙도서관에 있다. 시 327수, 잡저 11편, 제문 14편, 서(書) 2편, 기(記) 3편, 논(論) 3편, 명(銘) 2편, 설(說) 3편 등이 수록되어 있다. 시는 대부분이 칠언절구인데 영물시가 많다. 이 중 「벽설(癖說)」에서는 자신의 시주벽(詩酒癖)을 밝히고 속세에 얽매이지 않는 유유자적을 읊고 있다. 「최명길공죄론(崔鳴吉功罪論)」 ...

1895년부터 1910년 사이에 어느 지식인이 국왕의 동정부터 피지배층의 움직임에 이르기까지 자신이 견문한 것을 연대순으로 기술한 수필. 연대기. # 서지적 사항 11책. 필사본. 저자는 미상이다. 규장각 도서에 있다. # 내용 책의 내용은 국왕의 동정부터 피지배층의 움직임에 이르기까지 포괄하고 있다. 이것으로 보아 정국의 동향과 사회의 변화를 충분히 감지할 수 있을 정도의 관직에 있었거나, 적어도 상당한 지식과 사회적 안목을 지닌 인물이었던 것으로 보인다. 수록된 내용은 1895년부터 1910년 사이의 각종 사건이나 정치 ...

수미(守眉)는 조선 전기 선종판사를 역임하고 간경도감의 불서 국역에 참여한 승려이다. 그는 『석보상절』의 언해 사업 및 해인사 재조대장경 인출 사업에 참여하였고, 영암 도갑사를 중창하였다. 세조로부터 왕사에 책봉되어 묘각(妙覺)이라는 호를 하사받았다.

사찰의 법당 등에서 불상을 안치한 수미산 형상의 단. # 내용 나무나 금석 또는 돌로써 수미산 형태의 단을 만들고 그 위에 불상을 안치하는 대좌를 말한다. 사찰의 법당 내부 정면에 안치하게 된다. 대개 수미산 형태의 대상(臺上)에 불상을 안치하는 것은 예로부터 인도에서 행해졌으며, 이 같은 수법이 중국 · 우리 나라 등 북방불교에까지 유행했다. 수미산의 정상에는 도리천궁(忉利天宮)이 있으며, 불좌(佛座)를 수미좌로 만드는 것은 석가모 ...

불교의 우주관에서 세계의 중심에 있다는 상상의 산을 가리키는 불교교리. # 내용 수미산을 중심으로 주위에는 승신주(勝身洲)·섬부주(贍部洲)·우화주(牛貨洲)·구로주(俱盧洲)의 4대 주가 동남서북에 있고, 그것을 둘러싼 구산(九山)과 팔해(八海)가 있다. 이 수미산의 하계(下界)에는 지옥이 있고, 수미산의 가장 낮은 곳에는 인간계가 있다. 또 수미산 중턱의 사방으로 동방에는 지국천(持國天), 남쪽에는 증장천(增長天), 서쪽에는 광목천(廣目天), 북쪽에는 다문천(多聞天)의 사왕천(四王天)이 있다. 또한 수미산의 정상은 정입방체로 ...

북한 황해남도 해주시 수미산(須彌山)에 있었던 고려전기 제1대 태조가 창건한 사찰. # 내용 932년(태조 15) 태조가 창건했다. 태조는 당나라에서 귀국한 진철 이엄(眞澈 利嚴)의 명성을 듣고 그를 궁중으로 맞아들여 사사했으며, 932년에는 이 절을 창건하여 그를 주지로 삼아 머물게 했다. 이로부터 이엄의 문하에 학인들이 운집하여 선풍을 크게 드날려 구산선문(九山禪門) 중 하나인 수미산문(須彌山門)을 이루었다. 자세한 연혁은 전하지 않는다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 존재한다고 나와 ...

고려 초에 형성된 선종(禪宗)의 한 산문(山門). # 산문의 형성 배경 선종은 8세기 후반에 마조 도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었고, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단으로 형성되었다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았으며, 스승과 제자 사이에 사제 관계 인식을 달리 하는 경우도 존재하였다. 그러나 전등사서(傳燈史書)가 편찬되면서 선승을 배타적으로 한 사람의 스승에 연결하는 경향이 확대되었고, ...

수법은 밀교에서 행하는 수행법을 지칭하는 용어이다. 밀교에서 행하는 식재, 증익, 경애, 조복 등의 4종 기도법을 말한다. 한국에서는 고려시대에 성행하였고 조선시대에도 부분적으로 행해져 오늘에 이르고 있다. 식재법은 온갖 재해와 고난을 없애는 기도법을, 증익법은 자신이나 다른 이의 장수, 복덕, 번영 등을 기원하는 수법이다. 경애법은 모든 일가친척 등의 화평을 기원하는 수법을, 조복법은 악마 등의 항복을 받기 위해 수행하는 수법이다. 조선시대의 수법은 일반 불교의식에 4종의 수법이 부분적으로 삽입되어 행해지는 형태를 지니게 되었으며 현재는 불공의식의 형태로 행해진다.

조선시대 때의 문신·학자, 이여익의 시가와 산문을 엮어 1963년에 간행한 시문집. # 서지적 사항 4권 2책. 석인본. 1963년에 후손들이 편집, 간행하였다. 권두에 이종기(李種杞)의 서문, 권말에 12세손 이상수(李尙洙)의 발문이 있다. 권1에 부(賦) 5편, 시 15수, 소(疏)·장계(狀啓) 각 1편, 서(書) 7편, 잡저·기(記)·논(論)·의(疑)·의(義) 각 1편, 권2에 책(策) 10편, 표전(表箋) 2편이 있다. 권3·4는 부록으로 연보·유서(諭書)·유사·일적(逸蹟)·행장·행장후소지(行狀後小識)·묘갈명 각 ...

개항기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 최봉곤의 시가와 산문을 엮어 1974년에 간행한 시문집. # 내용 8권 1책. 석인본. 1974년 아들 종록(鍾祿)이 편집, 간행하였다. 권두에 이종호(李從鎬)·이헌주(李憲柱)의 서문과 권말에 윤근식(尹覲植)·김병호(金炳浩)의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1에 시 450여수, 권2·3에 서(書) 170여편, 잡저 5편, 설(說) 5편, 권4·5에 서(序) 8편, 기(記) 23편, 발(跋) 5편, 잠(箴) 3편, 명(銘) 5편,찬(贊) 5편, 상량문 2편, 애사 4편, 뇌 ...

조선 후기, 문영박(文永樸)의 시문집. # 내용 문영박(文永樸, 1880~1931)은 일명 문박(文樸)이라고도 한다. 3권. 필사본. 대구광역시 달성의 인수문고(仁樹文庫)에 있다. 권1은 시 75수, 서(書) 32편, 권2는 잡저로 서(序) 1편, 발(跋) 4편, 서후(書後) 5편, 제문 3편, 묘갈음기(墓碣陰記) · 행략(行略) 각 1편, 권3은 부록으로 가장(家狀) · 유사 각 1편, 별책부록인 산남징신록(山南徵信錄)에 영남명현사적척록(嶺南名賢事蹟摭錄) · 한국역대소사(韓國歷代小史) 등이 수록되어 있다. 시 ...

조선시대 때의 문신, 김광현의 시가와 산문을 엮어 1805년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 6대손 희순(羲淳)이 경상도관찰사로 재직할 때 유문을 수집하여 1805년(순조 5)에 간행하였다. 권두에 희순의 서문이 있고, 발문은 없다. 국립중앙도서관 등에 있다. 권1∼3에 시 433수, 권4에 서(書)·서(序), 명(銘) 2편, 제문 5편, 표(表) 2편, 교서(敎書) 3편, 불윤비답(不允批答) 2편, 첩(帖) 4편, 차(箚) 4편, 소(疏) 2편, 계사(啓辭) 2편, 부록으로 연보·신도비명(神道碑銘)·묘표·제 ...

조선시대 때의 문신, 김흥국의 시가와 산문을 엮어 1832년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 목활자본. 1832년(순조 32) 후손 재련(載鍊)·호철(浩喆) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 송치규(宋穉圭)의 서문과 권말에 송흠대(宋欽大)·이지수(李趾秀) 등의 발문이 있다. 국립중앙도서관, 서울대학교 규장각, 성균관대학교 존경각, 충남대학교 도서관에 있다. 시 158수, 부(賦) 1편과 부록으로 행장 1편, 증시(贈詩) 8수 등이 수록되어 있다. 시가 거의 대부분을 차지하고 있는데, 서경시가 많다. 또, 증별시(贈別 ...

조선 후기의 학자, 변진신의 시가와 산문을 엮어 1965년에 간행한 시문집. # 내용 1책. 석인본. 1965년 족후손 종석(鍾析)이 편집, 간행하였다. 권두에 변시연(邊時淵)의 서문과 권말에 종석의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 연세대학교 학술정보원에 있다. 시 100수, 잡저 3편, 서(書)·제현서독(諸賢書牘)·제문·행장·사우록(師友錄) 등이 수록되어 있다. 시에는 현실을 비판하고 풍자하는 내용이 많다. 「영와(詠蛙)」에서는 우물안 개구리를 비유, 현실을 풍자하고 있고, 「둔세(遯世)」에서는 세상의 시비와 애환을 보고 ...

주신을 따라다니는 여러 종류의 귀신. 수부·수배. # 내용 ‘수부’라고도 하며 한자어로 ‘수배(隨陪)’라고 표기되기도 한다. 서울·경기지역의 옛 재수굿에서는 굿의 본거리를 모두 놀고 난 다음, 뒷전거리에서 다른 여러 잡귀잡신과 함께 수비를 반드시 쳐들고 놀렸다. 수비는 또한 굿 첫머리에 굿판의 정화를 위하여 진행되는 부정(不淨) 제차의 한 종류이기도 하다. 수비의 종류와 규모를 1930년대 오산(烏山) 박수 이종만(李鍾萬)의 뒷전(마당굿)무가를 통하여 살펴보면 “상청(上廳) 서른여덟 수비/중청(中廳) 스물여덟 수비/하청(下廳 ...

수사는 정결·청빈·순명의 복음적 권고를 공적으로 선서함으로써, 소속 수도회와 일치하고 수도원에서 공동생활을 하는 남자 신자이다. 예수 그리스도의 부르심에 응답하기 위하여 시대적 요청에 의해 창설되고 교회법적으로 인준된 수도회에 입회한 후, 고유한 양성과 식별 과정을 거친 다음 종신서원을 발함으로써 그 회의 목적과 정신에 따라 평생 교회의 구원 사명에 헌신한다.