항목 분야별 목록

『신간소문입식운기론오』는 조선전기에 간행된 운기가 질병의 발생에 미치는 영향에 관한 한의학서이다. 3권 1책의 목판본으로, 금속활자본인 갑진자본의 번각본이다. 『황제내경소문』의 「오운육기론」를 바탕으로 16세기에 조선에서 간행된 의학 전문서이다. 본문은 삽도 제시 후 상세한 해설을 붙인 형식으로 편찬되었다. 삽도는 ‘육십년기운도’를 비롯한 29종의 그림을 수록하였다. 2012년 인천광역시 유형문화유산으로 지정되었다. 전래인본이 드물고, 국내에 희귀하게 남은 조선 전기 간행 의서이며, 발행시기 상 인쇄사 연구에 도움이 된다.

소왕 공자를 추숭(追崇)한 사실과 그와 관련된 의례를 수록하여 1804년(추정)에 간행한 유학서. # 편찬/발간 경위 별도의 서문과 발문이 없기 때문에 편찬자와 간행 연도를 구체적으로 확인할 수 없다. 그러나 조선의 문묘(文廟)에 배향된 인물로 송준길(宋俊吉)과 박세채(朴世采)가 확인되고, 권말에 ‘갑자추칠월하한태인전이채박치유근상(甲子秋七月下澣泰仁田以采朴致維謹梓)’이라는 간기가 있는 것으로 보아 1804년(순조 4) 간행된 것으로 추정된다. # 서지적 사항 불분권 1책의 목판본이다. 표지 서명은 ‘소왕사기(素王事紀)’, 권 ...

『근사록』, 『근사속록』, 『근사별록』을 합편하여 1439년에 간행한 유학서. # 개설 주희(朱熹)가 여조겸(呂祖謙)과 함께 북송의 성리학자 주돈이(周敦頤), 장재(張載), 정호(程顥), 정이(程頤)의 격언을 문체별로 분류하여 편찬한 『근사록』, 송나라 학자 채모(蔡模)가 주희의 격언을 문체별로 편집한 『근사속록』, 채모가 장식(張栻)과 여조겸의 격언을 수집하여 편찬한 『근사별록』 등 3책을 합편하여 간행한 문헌이다. # 편찬/발간 경위 권말에 수록된 김빈(金鑌)이 지은 발문에 의하면 『신간음점성리군서구해(新刊音點性理群書句 ...

1402년 강릉감영에서 박은이 번각하여 간행한 유학서. # 내용 6권 1책. 목판본. 1993년 보물로 지정되었다. 세로 26.4㎝, 가로 16㎝. 선장(線裝)으로 장정되어 있으며 지질은 고정지(藁精紙)로 지면이 거친 편이다. 공자 생존 당시 공경대부(公卿大夫) 및 72제자들과 서로 문답한 내용을 집록(集錄)한 것을 원나라 왕광모(王廣謨)가 각 장별로 표제를 붙이고 이에 대해 소상히 구해(句解)를 덧붙여 찬술한 것이다. 권말에는 「신간소왕사기(新刊素王事記)」가 부각(附刻), 추기(追記)되어 있다. 권미에 ‘태정갑자추창암서 ...

1587년 여명원이 선가(仙家)의 비법을 음양오행의 이치로 설명한 역학서. 음양서. # 내용 1책. 필사본. 국립중앙도서관에 있다. 전체를 여섯 부분으로 나누어 설명하였다. 첫째 부분의 「승문연회변(乘門衍會辨)」에서는 음양술가의 학(學)은 대역(大易), 즉 『주역』의 이치에 근본하는 것으로, 그 의리(義理)는 정오행으로써 만세불역의 명전(明典)을 삼아야 하므로 팔산오행(八山五行)·삼합오행(三合五行)·십이오행(十二五行)·대오행(大五行)·소오행(小五行) 등은 이치에 맞지 않음을 주장하고 있다. 둘째 부분의 「의범(儀範)」에서 ...

개성의 궁궐 내에 있었던 고려후기 도교 행사를 진행했던 도관. 도교사원. # 내용 설립연대는 분명하지 않으나, 1255년(고종 42)에 처음 행차기록이 보이므로 13세기 초로 여겨진다. 편전(便殿)격으로 영보도량(靈寶道場)이나 재초(齋醮)를 설행(設行)하여 성변기양(星變祈禳) 등 소재초복(消災招福)을 비는 것이 주된 업무였다. 조선 건국 후인 1392년(태조 1) 11월, 고려 전래의 도관을 정리할 때 폐지되었다.

신계사는 강원도 고산군 외금강면 금강산에 있는 조선시대 왕실 원당 사찰이다. 유점사의 말사였다. 519년에 보운조사가 창건하였다고 하지만 이는 후대에 가탁된 전승이다. 조선시대에 왕실 원당 사찰로 지정되었다. 한국전쟁 때 건물이 모두 불에 타 없어지고, 3층 석탑과 만세루의 석주 몇 개와 석조만 남게 되었다. 이후 북측과 남측이 신계사 복원 사업을 진행하여 2004년부터 2007년 10월까지 대웅전과 명부전을 비롯한 나머지 11개 전각을 복원하였다.

강원도 고성군 신계사에 있는 남북국시대 통일신라의 3층 석조 불탑. # 역사적 변천 신계사삼층탑은 정양사삼층탑(正陽寺三層塔), 장연사삼층탑(長淵寺三層塔)과 함께 ‘금강산의 세 옛 탑’의 하나이다. 한국전쟁 때 탑의 여러 부분이 심한 손상을 입었다. 지금은 바닥돌과 두 층의 기단, 3층의 탑신만 남아 있으며, 높이는 약 4m이다. # 내용 신계사삼층탑은 상하 두 층의 기단과 3층의 탑신, 탑머리로 이루어졌다. 탑의 맨 밑에는 한 변 길이가 2.27m인 네모난 바닥돌을 깔았으며, 기단 각 면의 판돌에는 기둥 3개씩을 세웠다. ...

조선 후기의 문신, 윤계의 계·상소·차 등을 수록한 문집. # 서지적 사항 1책. 필사본. 편찬 경위를 알 수 없으며, 효주(爻周: 글자를 ‘爻’자 모양의 표를 그어 지워버리는 것)하거나 고쳐 쓴 부분이 많다. 국립중앙도서관에 있다. 귀중본으로 지정되어 있으며 국립중앙도서관에서 1977년에 영인하였다. # 내용 「간원계사(諫院啓辭)」·「사직소(辭職疏)」·「윤대계사(輪對啓辭)」·「옥당차자(玉堂箚子)」·「응지봉사(應旨封事)」 등을 지은 연대순으로 실었다. 부록으로 「중씨교리공봉사이도(仲氏校理公封事二道)」가 실려 있다. 「간 ...

조선 후기의 학자, 송기정의 시가와 산문을 엮어 1859년에 간행한 시문집. # 내용 상·하 2권 1책. 목활자본. 1859년(철종 10) 손자 학인(鶴仁)이 간행하였다. 권두에 저자의 자서와 송내희(宋來熙)의 후서가 있고, 권말에 조병덕(趙秉悳)·송학인(宋鶴仁)의 발문이 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 권상에 심학서(心學敍) 등의 논술 3편, 권하에 논(論) 13편, 감흥시(感興詩) 등의 시 4수와 부록 3종이 수록되어 있다. 「심학서」는 성인과 범인이 서로 구별되는 소이연(所以然)을 논술한 것이고, 「 ...

신관례는 조선시대 종묘 제사에서 신주에 귀신의 혼과 백을 데려오는 절차를 상징하는 순서이다. 이는 유교의 ‘인간은 천지와 교감하는 존재’라는 인식에 기반한다. 절차는 『국조오례의』에 따라 삼상향[혼을 부름], 관창[울창주로 백을 부름], 전폐[임재한 신에게 폐백을 올림]로 이루어지며 초헌관이 각 신실에서 시행한다. 이때 등가의 보태평 음악과 일무가 함께 연행된다. 신관례는 제사의 본격적 시작을 알리는 의례로, 인간이 조상을 매개로 천지와 조화롭게 교감하고자 하는 의미를 상징한다.

신광사는 전북특별자치도 장수군 천천면 성수산에 있는, 조선시대에 창건한 절이다. 신라 흥덕왕 때 창건하였다고 전해졌으나 확실하지 않다. 1649년 천해가 중창하였다는 기록이 있다. 현재 대한불교조계종에 속한 사찰이며, 관련 문화유산으로 전북특별자치도 유형문화유산인 신광사대웅전이 있다.

북한 황해남도 해주시 신광사에 있는 고려후기 에 조성된 5층 석조 불탑. # 역사적 변천 신광사오층탑은 1342년 신광사의 중심건물인 보광전 앞에 세운 석탑이다. 기단의 가운뎃돌을 보면, “지정[至正:중국 원나라 혜종의 세 번째 연호, 1341∼1370년간 사용] 2년”이라는 기명(記名)이 새겨져 있어 탑을 세운 연대를 알 수 있다. # 내용 신광사오층탑은 기단, 탑신, 탑머리로 구분된다. 기단은 2층으로 된 받침돌과 가운뎃돌, 갑석으로 이루어졌다. 갑석의 밑면에는 3단 고임이 있으며, 윗면에는 겹잎으로 된 복련 36장이 ...

조선후기 공조참의, 첨지중추부사, 좌승지 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 고령(高靈). 자는 문초(文初). 호는 진택(震澤). 아버지는 첨지중추부사(僉知中樞府事) 신호(申澔)이며, 어머니는 완산이씨(完山李氏) 판서(判書) 이천령(李千齡)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1751년(영조 27) 사마시에 합격하였다. 그 후로 전국을 유람하고, 1778년 금강산(金剛山)을 구경하고, 1784년 백두산(白頭山)에 올라서 대각산(大角山)에서 산제(山祭)를 지내고, 추풍등대각(秋風登大角)에 낙일견중원(落日見中原)의 시구를 ...

1951년 신동수(辛東樹)가 창립한 종교. # 내용 기독교 계통의 신종교이다. 신동수는 1906년 경상북도 상주에서 태어나 6세 때 양친을 잃고 고아가 되었으며, 객지로 전전하며 건축 미장일을 배워 생계를 꾸려갔다. 22세 때 구세군교회를 다니기 시작하여 구세군사관학교를 졸업한 뒤 15년간 구세군의 전도활동을 하였다. 그 뒤 구세군교회를 떠나 감리교 전도사로 10년간 일하다가 기성교회에 대한 환멸을 느끼고 이탈, 입산기도하며 수련하던 중 1947년 천국구경을 하는 종교체험을 통하여 자신이 지천국기자(地天國記者)로 임명을 받고 ...

무당이 굿에서 사용하는 기(旗). # 내용 무구(巫具)의 하나이다. 그러한 기로서 오방신장기(五方神將旗) 또는 신장기라고 불리는 것 밖에 없으므로 신기라 하면 신장기를 뜻하기도 한다. 무경(巫經)의 하나인 ≪철망경 鐵網經≫ 하에 "동방청신기(東方靑神旗)·남방적신기(南方赤神旗)·서방백신기(西方白神旗)·북방흑신기(北方黑神旗)·중앙황신기(中央黃神旗)"를 쳐들고 있는데, 여기서도 그 점이 드러난다. 신기는 특히 서울 및 중부지방의 무당들, 그 가운데서도 중국에서 유래된 신령을 모시는 전내(殿內) 또는 전안계급의 무당이 주로 봉안하고 ...

조선후기 학자 최한기가 기(氣)의 운동과 변화를 강조하기 위하여 눈에 보이지 않거나 원인을 알 수 없는 작용·운동(신)과 주체(기)를 합쳐 표현한 유교용어. # 내용 신기는 눈에 보이지 않는 작용 혹은 원인을 알 수 없는 운동을 지칭하는 신이라는 개념과 그 작용 내지 운동의 주체로 간주된 기가 합쳐진 용어로 신령한 기 혹은 정신 현상을 가능하게 하는 기라는 의미로 사용되었다. 이러한 신기 개념이 더욱 확충되어 철학의 중심 개념으로 사용된 것은 최한기의 기학(氣學)에서이다. 최한기도 신의 의미를 기와 관련해 설명하고 있는데 대 ...

『신기통』은 조선 후기 실학자 최한기가 경험주의 철학의 방법론을 제시하여 1836년에 간행한 실학서이자 철학서이다. 경험주의 철학을 바탕으로 인체의 감각기관을 통한 지각 작용의 실증적 인식을 중시하고 자신의 신기합일관에 입각해 사물을 올바르게 인식하는 방법론을 제시한 책이다. 권1은 체통, 권2는 목통, 이통, 비통, 구통, 권3은 생통, 수통, 족통, 촉통, 주통, 변통으로 구성되어 있다. 이 책은 인간의 모든 감각기관에 의한 이치의 터득을 위해 경험주의 철학의 방법론을 제시하였다는 점에서 상당히 혁신적인 저술로 평가된다.

대종교 2대 교주 김교헌이 단군민족의 역사에 관해 저술한 대종교서. 역사서. # 내용 국한문 활자본. 1권. 1923년 및 1946년 인쇄본이 현존한다. 저자가 “이 책은 국대(國代)를 한(限)하지 않고 민족을 표준하여 단군민족의 전체를 통거(統擧)함으로 책명을 신단민사라 칭(稱)함. ”이라고 하였듯이 단군의 자손으로 이룩되는 민족 전체의 통합적인 역사에 관한 책이다. 한인(桓因)이 강림한 상원 갑자년(上元甲子年)부터 신시시대(神市時代)의 역사를 포함하면서 개천 4351년, 즉 1894년 갑오개혁까지의 내용을 담고 있다. ...

단군신화에서 환웅이 무리를 이끌고 하늘에서 내려왔던 곳의 신성한 신목(神木). # 내용 『삼국유사』와 『제왕운기』에 그 기록이 나타나는데 『삼국유사』에 의하면 환웅이 3,000의 무리를 이끌고 태백산정에 있는 신단수 아래에 내렸다는 것이다. 그런데 『제왕운기』의 기록은 약간의 차이를 보인다. 3,000의 무리가 3,000의 귀신으로, 단(壇)이 단(檀)으로 다르게 나타나 있기 때문이다. 그러나 더욱 커다란 차이는 두 기록에서 나타나는 신단수에 관한 관념의 차이이다. 『삼국유사』에서는 “언제나 단수 아래에서 웅녀가 빌어 아 ...