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학자 조희제가 1895년 을미사변 이후부터 1918년까지 애국 투사들의 절의실적을 모아 전기체로 서술한 야사집. # 내용 6권 2책. 석인본. 1950년 아들 형래(滎來), 문인 조현수(趙顯洙)에 의해 편집, 간행되었다. 권두에 최병심(崔秉心)의 서문과 저자의 자서(自敍)에 이어 권말에 이병은(李炳殷)의 발문이 있다. 국사편찬위원회 · 독립기념관 · 전북대학교 도서관 등에 있다. 권1은 을미사변 때 민비(閔妃) 시해 사건과 단발령 실시로 촉발된 의병 운동의 전말을 밝히고, 아울러 유인석(柳麟錫) · 김복한(金福漢) · 홍계 ...

개항기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 김균의 시가와 산문을 엮어 1981년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1981년 엄명섭(嚴命涉)과 그의 문인들이 편집 · 간행하였다. 권두에 엄명섭의 서문이 있다. # 서지적 사항 16권 2책. 석인본. 국립중앙도서관과 전북대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1에 부(賦) 1편, 사(辭) 1편, 시 423수, 권2·3에 시 625수, 권4에 서(書) 16편, 답서 3편, 권5에 서 109편, 권6에 서(序) 26편, 기(記) 35편, 권7에 제발(題跋) 27편, 설(說 ...

불보살에게 예배할 때 손목에 걸거나 손으로 돌리는 불구(佛具)의 하나. # 내용 염주는 범어로 'mālā'라고 하며, 수주(數珠) · 송주(誦珠) · 주주(呪珠)라고도 한다. 염불의 횟수를 기억하는 구슬이라는 뜻으로, 염불할 때나 다라니를 외울 때 일정한 수의 구슬을 끼워 연결한 염주를 가지고 그 수를 기억하도록 하는 도구이다. 보통 108주(珠)를 사용하는데, 이를 108염주라고 한다. 『목환자경(木槵子經)』에 의하면 번뇌 업보를 없애고자 하면 목환자 108개를 끼워 항상 지니고 ...

『염헌집』은 조선 후기, 문신 임상원의 시가와 산문을 엮어 1760년대에 간행한 시문집이다. 시가 25권으로, 분량도 많고 내용도 다양하다. 평안도와 압록강을 돌아보며 지은 시, 내직 생활 중에 지은 시, 연경을 다녀오면서 지은 시 등이 있다. 그밖에 천마산 대흥사의 이력을 적은 기문, 일본에 잡혀갔다가 19년 만에 생환한 양부하(梁敷河)의 전(傳), 다수의 기우제문 등이 있다.

석가모니가 꽃을 들고 가섭이 미소를 지었다는 내용에 기초한 화두(話頭). # 내용 『대범천왕문불결의경(大梵天王問佛決疑經)』에 최초로 나타나고 있다. 석가모니가 영산(靈山)에 있을 때 범왕(梵王)이 금색의 바라화(波羅花)를 바치면서 설법을 청하였다. 그 때 석가모니가 꽃을 들어 대중에게 보이자 모든 사람이 무슨 뜻인지를 몰라 망연하였는데, 대가섭(大迦葉)만이 미소를 지었다. 이에 석가모니는 “나에게 정법안장(正法眼藏)과 열반묘심(涅槃妙心)이 있으니, 이를 대가섭에게 부촉하노라.”라고 하였다. 그 뒤 이 내용은 중국의 여러 선서(禪 ...

조선 후기의 문신·학자, 홍석주·홍길주·홍현주의 시가와 산문을 엮어 1884년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 홍석주가 자기 조상들의 문집인 『풍산세고(豊山世稿)』를 편찬한 뒤 그 사업의 연장으로 형제들과 의논, 1824년(순조 24)에 스스로 편집하였다. 그 뒤 1884년(고종 21) 전사자(全史字)로 인쇄, 간행하였다. 앞에 이정복(李正復)의 서문과 총 목차를 두었다. 국립중앙도서관에 1884년의 간행본이 있으며, 규장각 도서와 장서각 도서에 필사본이 있다. 권1은 홍석주의 「연천자문선(淵泉子文選)」으로서 시 29 ...

고려후기 에 간행한 『증도가』를 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1986년 보물로 지정되었다. 1권 1책. 목판본. 권말의 기록에 의하면, 이 판본은 1209년(희종 5) 보제사(普濟寺)의 요오(了悟)가 사문(沙門) 소충(紹忠), 속인(俗人) 선경(善慶)과 함께 발원하여 간행한 것을 기해년에 문림랑사재소경(文林郎司宰少卿)으로 있던 이시무(李時茂)가 중조(重雕)한 것이다. 여기에서 기해년이 언제인지 확실하지 않으나 문관(文官) 종9품의 품계인 문림랑이 1308년(충렬왕 34)에 통사랑으로 고쳐졌으므로, 1239년(고종 26) 또 ...

조선전기에 간행한 『증도가』를 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 이 책은 고려 후기에 간행한선불교(禪佛敎) 수행서인 『증도가(證道歌)』주해본을 을해자(乙亥字)로 다시 간행한 것이다. # 편찬/발간 경위 현각(玄覺, 647∼713)은 당나라 때의 승려로, 지금의 절강성 온주부(溫州府) 영가현(永嘉縣)에서 출생하였고, 진각대사(眞覺大師)라고 불렸다.『영가진각대사증도가』는 현각이 6조 혜능(慧能)을 만나 깨달음을 얻고서 선종의 진리를 7언시로 노래한 『증도가』에 정거(停擧)가 여러 주석을 달아 내용을 쉽게 풀이한 것이다. ...

『영가진각대사증도가(永嘉眞覺大師證道歌)』는 당나라 승려 현각이 6조 혜능과의 대화를 통해 얻은 깨달음을 7언의 게송으로 읊은 것에 이후 여러 승려들의 주석을 추가한 불교 주석서이다. 이 책은 조선 전기에 금속활자로 인쇄한 선서(禪書)로 『증도가(證道歌)』로 줄여 부르기도 한다.

영가집설의는 조선 전기 승려 기화가 당나라 승려 현각의 『선종영가집』을 풀이한 주석서·불교서이다. 영가질설의는 『선종영가집과주설의』를 줄여서 부르는 책명이다. 당나라 선승인 영가 현각의 법문을 제자 위정이 10편으로 엮은 『선종영가집』이 있고, 송나라 때 석벽 행장이 주석을 달고 진수 정원이 과단한 『선종영가집과주』가 있으며, 이 『선종영가집과주』에 조선 초 함허 기화가 설의(說誼)를 붙인 책이 『선종영가집과주설의』이다.

조선 전기의 문신·학자, 고득종의 시가와 산문을 엮어 1934년에 간행한 시문집. # 내용 4권 1책. 석인본. 1934년 후손 동시(東是)가 편집, 간행하였다. 권두에 이희진(李喜璡)의 서문, 권말에 동시의 발문이 있다. 국립중앙도서관, 고려대학교 도서관에 있다. 권1은 시 15수, 권2는 표(表) 11편, 봉장(奉狀) 2편, 서(書) 2편, 권3은 교책문(敎冊文) 4편, 서(序) 1편, 기(記) 1편, 공이(公移) 6편, 권4는 부록으로 실록·찬(贊)·신도비명·영곡재중수기(靈谷齋重修記) 등으로 구성되어 있다. 시의 「 ...

1929년, 최태용이 성서강해와 논설 형식의 기독교 신학론 전반, 주필의 기사등으로 구성한 개신교 잡지. # 내용 국한문혼용. 세로쓰기. 필경등사판. 최태용(崔泰瑢)의 개인잡지 성격을 띠고 창간되었다. 발행처는 일본 동경 소재의 진리사(眞理社)이다. 발행자이며 주필인 최태용은 기독교조선복음교회의 창설자로서, 이미 1925년 6월에 『천래지성(天來之聲)』이라는 개인잡지를 창간하여 교회의 개혁과 신앙의 쇄신을 부르짖기도 하였다. 이 잡지는 최태용의 고백적 개인잡지의 성격을 띤 것으로 최태용 자신의 독특한 신학사상을 펼치는 장 ...

영관(靈觀, 1485~1571)은 임제태고법통(臨濟太古法統)을 이은 조선 전기의 선승(禪僧)으로, 벽송 지엄(碧松智嚴)의 제자이며 청허 휴정(淸虛休靜)과 부휴 선수(浮休善修)의 스승이다. 지리산 지역을 주요 근거지로 활동하였고, 불교를 비롯해 삼교에 정통하였다. 삼남 지방에서 명성을 떨쳤다.

조선후기 선암사에서 사찰의 외호(外護)에 힘을 기울인 승려. # 내용 염불승(念佛僧). 본관은 전주(全州). 성은 최씨. 법호는 철경(鐵鏡). 어머니가 커다란 산이 옷소매로 들어오는 태몽을 꾸고 낳았다. 17세에 부모의 허락 없이 선암사(仙巖寺)로 가서 재윤(在玧)을 스승으로 삼아 승려가 되었다. 이어서 침명 한성(枕溟翰醒)에게 계(戒)를 받고 불경을 배우다가, 30세에 참선수행을 하기 위하여 태백산으로 향하였다. 도중에 잠시 쉬는 동안 잠이 들어 꿈을 꾸었는데, 어떤 승려가 “이쪽으로 가면 무서운 전염병이 창궐하는 곳을 지 ...

전라남도 영광군 영광읍에 있는 조선후기에 세워진 한 쌍의 장승. 석장승. # 내용 2기. 1992년 전라남도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 도동리 당산거리 당산나무 아래에 있는 마을장승이다. ‘도광 12년(道光十二年)’이라는 연호로 보아 1832년(순조 32)에 세워졌음을 알 수 있다. 마을의 평안과 풍년을 빌던 당산터의 당산할아버지 나무와 함께 신앙되던 마을 신앙이 19세기 중반 두창(천연두)을 막기 위한 액막이 장승과 결합된 예로 볼 수 있다. 남장승인 할아버지장승은 북쪽을 향해 있는데, 자연석에 ‘ ...

전라남도 영광군 불갑면 불갑사의 불상에서 수습된 복장유물이다. 불갑사 명부전과 팔상전의 석가삼존상과 16나한상, 지장보살상과 시왕상, 그리고 천왕문의 사천왕상에서 나온 것으로, 2006년 4월 28일 보물로 지정되면서 3종 259점으로 정리하였다. 이 전적은 몇 권의 고려본을 포함하여 대부분 조선조 전기에 간행된 것으로 『법화경』 · 『금강경』 등 당시 널리 유통된 대승경전과 불교전문강원 중등과정인 사집과(四集科)의 교재를 비롯한 선종 관련 이론서, 수륙재 관련 문헌 등이 주를 이루고 있는데, 이들은 조선 전기 한국불교신앙 형태를 살피는 데 귀중한 자료이다.

매년 단오절에 전라남도 영광군 법성포에서 행해지는 마을축제. 지역축제. # 개설 2012년 7월 23일 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정된 공동체의식 분야이다. # 연원 및 변천 법성포 단오제의 유래는 대표적으로 파시난장설(波市亂場說), 조창난장설(漕倉亂場說) 등으로 압축된다. 법성포의 파시(波市)는 영광군 칠산바다, 즉 칠산도(七山島)와 위도(蝟島)에서 잡히는 조기어장 때문에 열리는 임시적인 난장(亂場)을 말한다. 난장은 조기의 상업적 거래뿐만 아니라 음식과 술, 윷놀이, 도박놀이류, 투전, 약장사, 고전무 ...

영규(靈圭)는 임진왜란 당시 의승병을 일으켜 조헌(趙憲)의 의병과 함께 청주전투와 금산전투에 참전한 승장이다. 1592년 충청도에서 의승 800여 명을 모아 조헌의 700 의병과 함께 청주성에서 일본군을 물리쳤고 금산에서 전사했다. 영규가 참가한 이 전투들은 의승군의 충의와 기백을 널리 알리는 계기가 되었다.

충청남도 공주시 계룡면에 있는 조선전기 승병장 영규대사의 무덤. # 내용 1977년 충청남도 기념물로 지정되었다. 계룡산(鷄龍山) 갑사(甲寺)의 진입로 입구를 좀 지나 월암리 국도변에서 서쪽으로 700m 가량의 거리에 있다. 해발 150m의 산록 경사면을 깎아 조성한 묘역(墓域)은 북향(北向)하여 조성되었는데, 봉분의 높이 3ｍ, 둘레 23ｍ로 최근에 봉분(封墳)에 호석(護石)을 두르고, 축대(築臺), 계단(階段) 등 시설과 보수공사를 하였다. 봉분과 상석 사이에는 비신(碑身) 높이 87㎝의 소형 비석이 있고, 이 비 전면에 ...

영기(永奇, 1820~1872)는 불서를 간행하고 불교가사를 창작한 19세기의 승려이다. 그가 간행한 불서로는 『화엄경소초』, 『요해아미타경』, 『십육관경』, 『연종보감』, 『지장경』, 『관심론』 등이 있고, 그가 창작한 불교가사로는 「광대모연가」와 「장안걸식가」 등이 있다. 「광대모연가」의 원래 제목은 「대방광불화엄경판각광대모연가」로, 90권에 달하는 방대한 규모의 『화엄경소초』를 간행하기 위해 자금 마련을 위한 모연문을 가사의 형태로 지은 것이다.