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조선 후기의 문신·학자, 이면우의 시가와 산문을 엮어 1907년경에 필사한 시문집. # 편찬/발간 경위 서문과 발문은 없으며, 1907년 이면우의 족질이 쓴 행장의 발(跋)이 있는 것으로 보아 대개 그때 편집·필사된 고본(稿本)으로 추정된다. # 서지적 사항 6권 3책. 필사본. 국립중앙도서관에 있다. # 내용 권1에 시 177수, 서(書) 20편, 권2에 소(疏) 16편, 차(箚) 6편, 권3에 책(策) 1편, 서(序) 10편, 기(記) 6편, 설(說) 1편, 지(志) 1편, 제발(題跋) 4편, 명(銘) 1편, 전( ...

조선전기 의성현령, 공조좌랑, 검토관 등을 역임한 문신. 문장가. # 개설 본관은 고령(高靈). 자는 극기(克己), 호는 임계(林溪)·뇌계(㵢溪). 유음(兪蔭)의 아들이며, 김종직(金宗直)의 문인이다. 문장으로 이름이 높았다. # 생애 및 활동사항 1462년(세조 8)에 생원이 되고, 1474년(성종 5)에 식년문과에 병과로 급제하였다. 봉상시부봉사(奉常寺副奉事)를 거쳐, 1478년 사가독서(賜暇讀書)한 뒤 1480년에 거창현감으로 부임하였다. 그 뒤 공조좌랑을 지내고, 1486년에 검토관(檢討官)을 거쳐 이듬 해『동국여지 ...

조선 후기에, 『강포문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 전주(全州). 자는 여원(汝遠), 호는 강포(江浦). 아버지는 유진현(柳晉鉉)이며, 어머니는 상락김씨(上洛金氏) 김이단(金履端)의 딸이다. 조부인 유경시(柳敬時)와 아버지로부터 글을 배웠으며, 20세 때는 족형 유정원(柳正源)에게서 수학하였다. # 생애 및 활동사항 밤중에 닭우는 소리를 듣고 지었다는 “소리 속엔 삼경달이요 머리 위엔 한 가지 꽃일세. 너의 울음소리를 듣고 부지런히 글을 읽어 늙으신 아버지의 탄식을 없애자꾸나[聲中三更月 頭上一枝花 聽爾勤吾讀 無爲 ...

조선 후기의 문신, 권이진의 시·소·장계·축문 등을 수록한 시문집. # 내용 12권 6책. 목판본. 서문과 발문이 없다. 규장각 도서와 국립중앙도서관·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관·성균관대학교 도서관 등에 있다. 국역본으로 『국역 유회당집』이 있다. 권1·2에 시 258수, 권3·4에 소(疏) 39편, 권5·6에 장계 18편, 권7에 서(書) 9편, 서(序) 10편, 권8에 기(記) 2편, 제발(題跋) 8편, 권9에 비문 1편, 묘갈명 8편, 묘지명 5편, 권10에 묘표 10편, 행장·행록 각 2편, 권11에 축문 15 ...

조선 후기에, 종부시주부, 의빈부도정 등을 역임하였으며, 『절초당집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 문화(文化). 호는 절초당(節初堂). 아버지는 예조참판(禮曹參判) 오위도총부부총관(五衛都摠府副摠管) 유공양(柳公亮)이고, 어머니는 여흥민씨(驪興閔氏) 진사 민사온(閔思溫)의 딸이다. 최립(崔岦)과 이달(李達)에게 시문(詩文)을 배워 당시 문장으로 명성을 떨쳤다. # 생애 및 활동사항 1604년(선조 37)에 성균시(成均試), 1610년(광해군 2)에 사마시(司馬試)에 각각 합격하고, 영동(永同)·화순(和順)의 현감(縣監 ...

조선 후기에, 『호고와문집』, 『근사후편』, 『가례고증』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 전주(全州). 자는 공회(公晦), 호는 호고와(好古窩). 아버지는 통덕랑 유만휴(柳萬休)이며, 어머니는 의성김씨(義城金氏)로 김현동(金顯東)의 딸이다. 유장원(柳長源)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1821년에 유장원이 지은 『예서통고(禮書通攷)』와 고조부 유정원(柳正源)의 『역해참고(易解參攷)』를 교정하였다. 1830년에 후릉참봉이 제수되었으나 나아가지 않았고, 2년 뒤에 장릉참봉이 제수되었으나 이미 죽은 뒤였다. 일생 ...

조선 후기에, 『숙옹유고』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 진주(晉州). 자는 치운(致雲), 호는 숙옹(塾翁). 아버지는 유지정(柳之程)이며, 어머니는 연일정씨(延日鄭氏)로 선략장군(宣略將軍) 정이로(鄭利老)의 딸이다. 평생을 고향인 문산(文山: 지금의 文義)에서 학문 연구와 후학 양성에 전념하였다. # 생애 및 활동사항 이괄(李适)의 난과 병자호란과 같은 난국에 처하였을 때 국가를 보위하려 하였으나 제대로 뜻을 펴지 못하였다. 현실적인 문제들에 대한 자신의 한계를 인정하고 대신 학문적 성취를 통하여 그 한계를 극복하고 ...

미상의 저자가, 『시경』·『서경』·『역경』·『예기』·『논어』·『맹자』 등 6경에서 글귀를 발췌하여 7권7책으로 엮은 유교서. # 내용 저자 미상. 7권 7책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 권1에 『서경』의 요전(堯典)과 순전(舜典), 권2에 『서경』의 열명(說命)·우공(禹貢)·무일(無逸), 권3에 『시경』의 비풍(匪風)·하천(下泉)·칠월(七月)·녹명(鹿鳴)·초자(楚茨)·빈지초연(賓之初筵)·문왕(文王). 권4∼6에 『예기』의 단궁(檀弓) 상·하편, 악기(樂記), 권7에 『논어』의 향당(鄕黨), 『맹자』의 곡속(觳觫)·허행 ...

인수대비가 『금강경』 등 6종의 경전을 합하여 1472년에 간행한 불교경전. # 내용 1책. 판본. 1988년 보물로 지정되었다. 조선 초기에 널리 독송되던 『금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)』 · 『대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)』 · 『대불정수능엄신주(大佛頂首楞嚴神呪)』 · 『불설아미타경(佛說阿彌陀經)』 · 『관세음보살예문(觀世音菩薩禮文)』 · 『묘법연화경관세음보살보문품(妙法蓮華經觀世音菩薩普門品)』 등 여섯 가지 경전을 모아 한 책으로 간행한 것이다. 이 판본은 권말에 붙어 ...

『육경합부』는 왕실에서 인수대비가 『금강경』·『아미타경』 등 6종의 경전을 합하여 1472년에 간행한 불교경전이다. 1440년 화악산 영제암에서 판각한 목판을 1472년에 인수대비가 다시 간행한 책이다. 대부분 목판본이고 금속활자본도 있다. 6경은 『금강경』, 『화엄경보현행원품』, 『수능엄신주』, 『아미타경』, 『관음예문』, 『법화경보문품』으로 구성되어 있다. 조선 전기의 불교사와 서지학 그리고 왕실의 불교 신앙을 알 수 있는 중요한 자료이다. 2009년 1월 28일에 대전광역시 유형문화유산으로 지정되었다.

전라북도 완주군 안심사에서 『금강반야바라밀경』 등 여섯 가지 경전을 1424년에 판각한 불교경전. # 개설 조선 초기에 널리 독송되었던 『금강반야바라밀경』 · 『대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품』 · 『대불정수능엄신주』 · 『불설아미타경』 · 『관세음보살예문』 · 『묘법연화경관세음보살보문품』등 여섯 가지 경전을 간행한 책이다. 2009년 2월 9일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 서지적 사항 사주 단변(四周單變)에 계선이 없으며, 반엽에 8항(行) 17자(字) 씩 배열하였다. 1424년(세종 ...

조선 후기의 문신·학자, 서필원의 시가와 산문을 엮어 1865년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목활자본. 1865년(고종 2) 6대손 영지(榮智)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 이약우(李若愚)의 서문이 있고, 권말에 김기찬(金基纘)과 영지의 발문이 있다. 규장각 도서, 연세대학교 도서관, 서울대학교 도서관, 고려대학교 도서관, 성균관대학교 도서관에 있다. 권1에 시 144수, 표(表) 1편, 권2에 묘갈명·발(跋)·서례(書例) 각 1편과 계 8편이 있고, 권3·4에 소(疏) 62편이 실려 있다. 권5·6은 부록 ...

육근이란 안·이·비·설·신·의의 여섯 인지 기관, 혹은 그 기관들이 갖는 인지 능력을 말한다. 이 육근은 각각 안식·이식·비식·설식·신식·의식의 육식의 의지처가 된다. 이 육근 중 앞의 오근은 물질에 속하는 것이며 여섯 번째인 의근은 마음에 속하는 것으로 전 찰나의 인식으로 규정된다.

불교에서 인간의 감각기관인 육근(六根)으로 지은 죄를 참회하는 수행법을 지칭하는 용어. 불교수행법. # 내용 육근은 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 여섯 가지 감각기관이며, 이들 육근의 감각작용에 의하여 일으키고 지은 모든 죄상을 참회하는 것이 육근참회이다. 참회하는 방법에 대해서는 「법화참회」에 자세히 나오는데, 『법화경』을 읽으면서 육근으로 지은 여러 가지 잘못을 마음속으로 참회하는 것이다. 중국 천태종에서 주로 행해졌는데, 『마하지관(摩訶止觀)』과 『법화삼매참회』에 그 내용이 전해진다. # 의의와 평가 이 참회법은 불교의 무상 ...

육도는 중생의 업인에 따라 태어나는 존재 양상의 여섯 가지인 천, 인간, 아수라, 축생, 아귀, 지옥의 세계를 의미한다. 천계는 신들의 세계로 모든 즐거움이 온전히 갖추어진 세계이다. 인간계는 인간이 사는 세계로, 탐욕과 분노와 어리석음이 잠재된 세계이다. 아수라는 지혜는 있으나 분노의 마음이 많아 싸우기를 즐긴다. 축생계는 고통이 많고 즐거움이 적으며, 서로 잡아먹고 싸우는 세계이다. 아귀는 생전에 욕심을 부리고 인색한 자가 태어나는 곳이다. 지옥은 분노심을 일으켜서 남에게 해를 입힌 사람이 태어나는 곳이다.

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 송준필이 육례에 대한 고례(古禮)와 우리나라 선유들의 설을 모아 1932년에 간행한 예서. # 내용 총목(總目) 10권. 합 6책. 목판본. 1932년에 간행되었다. 국립중앙도서관에 있다. 권두에 저자의 서문이 있고, 권말에 송수근(宋壽根)의 발문이 있다. 별책으로 된 총목에 의하면 먼저 8개항의 범례가 있고, 이어 각종 도식 39편이 있으며, 권1에 관례, 권2∼7에 혼례와 상례, 권8·9에 제례, 권10에 사상견례·향음주례 등이 수록되어 있다. 범례에는 이 책의 편집체제와 방 ...

조선 후기의 문신·학자, 박세채가 사례(四禮) 및 향례 등에 관한 예설을 선별하여 33권 14책으로 간행한 예서. # 내용 33권 14책. 목판본. 서문과 발문이 없고 간행 연대는 미상이다. 주희(朱熹)의 『의례경전통해 儀禮經傳通解』에 근거하고 『가례』를 방증 자료로 삼았다. 참고한 책은 두우(杜佑)의 『통전(通典)』, 정구(鄭逑)의 『오선생예설(五先生禮說)』과 『예답문(禮答問)』, 이황(李滉)의 「상제례문답(喪祭禮問答)」, 김장생(金長生)의 「의례문해(儀禮問解)」, 이언적(李彦迪)의 「봉선잡의(奉先雜儀)」, 이이(李珥)의 ...

인간의 모든 감각기관으로 지은 죄를 참회하고 앞으로 선행을 쌓을 것을 다짐하는 불교의례. 수행법회. # 내용 인간의 모든 감각기관으로 지은 죄를 참회하고, 앞으로 보다 많은 선행을 쌓을 것을 다짐하는 법회로서, 이 때 육륜법(六輪法)에 따른 의식이 병행된다. 육륜법에는 4면으로 된 윷짝 여섯 개를 사용한다. 각 윷짝의 4면 중 1면만은 공백으로 남겨 놓고 나머지 면에는 1에서 18까지의 숫자를 넣는다. 이 18까지의 숫자는 인간의 감각기관인 눈ㆍ귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 6근(根)과 6근의 대상이 되는 색깔ㆍ소리ㆍ향기ㆍ맛ㆍ촉감ㆍ법( ...

육바라밀은 보살의 여섯 가지 수행덕목인 보시·지계·인욕·정진·선정·반야바라밀을 의미하는 불교교리이다. 우리나라 불교에서 가장 중요시하는 보살의 실천행이다. 자신의 인격 완성을 위해서는 원시불교의 사제와 팔정도의 가르침으로 충분하지만 대승불교에서는 여기서 만족하지 않고 보살의 수행법으로 육바라밀이라는 독자적인 수행법을 설하였다. 팔정도에는 없는 보시와 인욕 두 가지는 대사회적인 것으로, 이타적인 대승불교의 특질을 나타낸다. 보살이 무량한 세월 동안 육바라밀을 수행함으로써 성불하게 되는데, 뒤에 육바라밀에 네 가지 바라밀을 첨가하여 십바라밀을 갖추게 되었다.

불자의 윤리나 예불에 활용하는 동·서·남·북·상·하의 여섯 방위를 가리키는 불교용어. # 개설 불교의 육방이란 동서남북상하를 말한다. 원래 방위란 공간적인 혼돈에 질서를 주는 것이기 때문에 불교나 인도에 국한된 것이 아니라 인간이 지닌 공간의식의 한 형태이다. 방위는 자연과학적 방위, 즉 기하학적 공간과 관련을 가지거나 신화-주술적 방위, 즉 상징적 공간과 관련을 가진 것으로 나타난다. 그러므로 종교와 방위는 매우 깊은 연관을 가진다. 모든 종교가 자신들의 우주관이나 형이상학에 따라 방위의 상징을 제시하는데, 전통적인 인도의 ...