순장은 왕과 귀족 등 권력자가 사망하여 무덤에 매장될 때 그에 종속되어 있던 사람을 함께 죽여 매장하는 장례 풍습이다. 순장은 세계사적으로 권력이 집중되거나 국가가 발생하는 단계에 출현하였다. 고대 한반도에서는 3세기 후반 금관가야에서 처음 출현하였으며, 5세기에 아라가야, 대가야, 비화가야, 신라 중앙과 지방으로 확산되어 다양한 양상으로 성행하다가 6세기 중엽에 소멸되었다.순장은 왕과 귀족 등 권력자가 사망하여 무덤에 매장될 때 그에 종속되어 있던 사람을 함께 매장하는 장례 풍습으로, 죽음 후의 내세(來世)를 위해 다른 사람의 생명을 빼앗을 수 있었던 권력자의 존재와 신분제 사회의 모습을 잘 보여준다. 세계사적으로 고대 중국, 인도, 이집트, 메소포타미아, 로마 등 동서양의 선진...

가야는 서기전 1세기~서기 6세기, 경상남도와 경상북도 일부에서 형성된 작은 나라들의 연합이다. 삼국시대에 고구려, 백제, 신라와 함께 존속하였다. 근래에는 전북특별자치도 동남부 일부 지역 혹은 전라남도 동부 일부까지 가야의 범주에 넣는 견해도 제기되며, 고대 한반도의 삼국에 이은 제4의 나라로 사국시대론이 주장되기도 한다. 가야의 기원은 삼한시대 변한 혹은 변진 12국 중 구야국이다. 해로상의 요충지로서 대방군에서 한반도 남부, 나아가 일본 열도에 이르기까지 중요한 해상 교통의 결절지였다.순장(殉葬)이란 죽은 사람을 위하여 살아 있는 사람이나 동물을 죽여서 함께 매장하는 장례 행위를 말한다. 순장 그 자체는 하나의 장례 풍습에 불과하다. 그러나 사람을 강제로 죽여서 다른 사람의 장례에...

구덩식 돌방무덤은 돌방 외에 한 봉토 안에 돌널이나 돌덧널이 함께 들어 있는 다장묘(多葬墓)가 상당수 있는데, 이것은 가족묘가 아닌 순장묘(殉葬墓)로 이해되고 있다. 돌방의 크기는 대개 길이 5∼10m, 너비 2m, 깊이 2m 내외이다. 이들 지산동고분군에서는 대량의 토기와 함께 금동관, 갑옷 및 투구, 긴칼 및 꾸미개류가 출토되고 있어, 4∼6세기경에 축조된 대가야 지배계층의 무덤으로 추정되고 있다. 대가야국(大伽耶國)의 중심지라고 할 수 있는 고령(高靈)지역에 대형봉토분이 밀집 조영된 최고지배자집단(最高支配者集團)의 고분군이다. 대가야읍의 서편에 위치한 주산(主山)의 봉우리에는 대가야의 산성인 주산성(主山城)이 있고 이로부터 남쪽으로 뻗어내린 주능선과 그 동남쪽 사면에 대규모로 고분군이 분포하는데...

가야고분(加耶古墳)은 낙동강 중하류역, 남강 유역, 섬진강 유역에 걸쳐 있는 삼국시대 가야의 무덤이다. 가야는 서기전 1세기부터 서기 6세기 중엽까지 존속하였다. 공간적 범위는 낙동강 중하류역과 남강 유역이 중심이지만, 가야 전성기인 5세기 후반 대~6세기 초엽 가야의 영역은 섬진강 유역권까지 이른다. 가야고분은 널무덤, 덧널무덤, 구덩식돌덧널무덤, 굴식돌방무덤 등 계기적인 순으로 형식이 변화한다. 김해 대성동고분군, 고령 지산동고분군, 함안 말이산고분군, 고성 송학동고분군 등이 유력 가야 세력의 왕묘역이다.특히, 대성동 29호분은 구릉 상부에 입지한 대형 덧널무덤으로 순장(殉葬)[^5]이 최초로 확인되고, 피장자의 발치 쪽에 토기를 다량 매납한 부장 공간을 마련한 것도 주목된다. 이어서 축조된 대성동 13호분부터는...

덧널무덤은 널을 넣어 두는 널방을 나무로 짜 맞춘 무덤양식이다. 목곽묘·목곽봉토분·목곽분·나무곽 무덤이라고 한다. 나무널과 덧널 사이에 공간이 있는 형태이다. 지상에 설치한 것도 있으나 대부분 묘광 안에 설치되었다. 덧널은 다량의 목재를 사용하여 현장에서 설치하여 나무널과 부장품을 함께 넣을 수 있는 공간을 마련하였다. 고구려와 한반도 남부 지역에 이르기까지 광범위하게 축조되었다. 대형 덧널에서 출토된 다종다양한 부장유물은 당시 사회와 문화를 복원하는 데 귀중한 자료가 되고 있다. 특히 한국식동검이 많이 출토되었다.영남지방에서는 별도의 부장덧널과 순장(殉葬)[^7] 그리고 무장구인 갑주(甲冑)[^5]를 비롯하여 다양하고 많은 부장품을 갖춘 후장(厚葬)[^6]이 성행하였다. 다만, 지금까지 낙랑의 대형 덧널처럼...

이를 순장(殉葬)이라고 한다. 그러나 죽은 이의 세계에서는 현세의 사람과 물건이 별 쓰임새가 없을 것이라는 인식이 확산되자 무덤 안에는 실물대신 모형(模型)이 묻히거나, 더 나아가 생전의 영광을 기리고, 누리고 싶은 내세의 삶을 형상화한 그림이 그려지게 되었다. 우리 나라 삼국시대의 경우, 신라와 가야에서는 모형을 껴묻는 습속이 오랫동안 지속된 반면, 고구려에서는 일찍부터 무덤 칸 안에 그림을 그리는 것이 유행하였다. 현재까지 우리 나라에서 발견된 가장 이른 시기의 고분 벽화는 2세기 말경에 만들어진 평양의 낙랑(樂浪) 채협총(彩篋塚)벽화이다. 한(漢) 낙랑군 관리의 무덤으로 추정되는 채협총의 앞칸 서벽(西壁)에서는 사냥 그림의 일부로 보이는 기마 인물 2인과 도보 인물 1인의 그림이 발견되었다. 이 채협총벽화는...

사망에 따른 장례와 상례를 보면, 부여에서는 사람이 죽었을 때에 산 사람을 산 채로 함께 장사지내는 순장(殉葬)을 하였으며, 죽은 사람을 위해서 복(服)을 입는 상기(喪期)를 5개월로 하되, 길수록 좋은 것으로 여겼다는 것을 알 수 있다. 복상중에는 남녀 모두 흰옷을 입었다고 한다. 예에서는 사람이 병으로 죽었을 때에는 옛날 집을 버리고 새 집을 마련하였다고 하며, 변진에서는 장사를 지낼 때에 큰 새의 털[大鳥羽]을 사용하였는데, 그것은 죽은 사람이 하늘로 날아가도록 하기 위함이었다고 한다. 고구려에서는 죽은 사람을 집안에 3년간 염장(殮葬: 염습하여 장사지냄)하였다가 좋은 날을 택하여 장사를 지내되, 장례는 금·은과 재화로써 호화롭게 치렀다고 한다. 또 장례에는 춤과 노래를 곁들이고, 매장이 끝나면 죽은 사람이 생전에...

권3에 근습(近習)·납간(納諫)·제후·조빙(朝聘)·사대(事大)·국휼(國恤)·순장(殉葬)·종묘·교사(郊社) 등 55개 항목, 권4에 이부(吏部)·신도(臣道)·재상·치사(致仕)·인재·경연(經筵)·복직(復職)·사관(史官)·장소(章疏) 등 53개 항목, 권5에 절의·충효·충신·붕당·방환(放還) 등 54개 항목, 권6에 병정(兵政)·병법·용병(用兵)·인화(人和)·일본·화친·환도(還都) 등 104개 항목이 들어 있다. 권7에 학교·서원·도학(道學)·심학(心學)·유행(儒行)·풍속·방언·대학·노자·장자·불씨(佛氏) 등 73개 항목, 권8에 부덕(婦德)·효부·씨족·봉선(封禪)·예악·음악 등 79개 항목, 권9에 율려(律呂)·의복·음식·선악·언행·극기(克己)·성정(性情)·양생(養生) 등 95개 항목, 권10에 언어·서법(書法)·문장·명경(明經) 등 43개 항목, 권11에 부모·기(碁)...

경천사상(敬天思想)과 조상숭배사상은 영고(迎鼓)·동맹(東盟)·무천(舞天)과 같은 공동제전(共同祭典) 내지 제천의식이나 후장(厚葬)·순장(殉葬)으로 표현되었다. 이 시대의 법의 주류를 이루는 형법은 종래의 민중적·관습적인 것으로부터 국가적 법제로 발전하여 통치질서 내지 사회질서에 반하는 행위는 엄벌로 다스리는 엄법주의(嚴法主義)로 바뀌었다. 이는 지배자계급의 필요에 의한 것이며 부족장 내지 왕권의 유지·강화를 위한 것이었다. 또한, 복수본능에서 나온 응보사상의 기초 위에서 사유재산제 및 일부다처의 가부장적 가족제도 등의 사회·경제적 요청에 의한 속형(贖刑)이나 형벌노비제도(刑罰奴婢制度)가 등장하게 된 것이다. 이와 같이 지배자의 법이 정치성을 띠게 되었지만 그것은 또한 전통의 성화력(聖化力)에 의해서...

돌덧널무덤은 시신을 옮기는 널길 없이 석재로 네 벽을 쌓은 무덤이다. 한자로는 ‘석곽묘(石槨墓)’이다. 용어 사용에 이견이 있으나 나무널을 넣을 수 있는 공간과 규모를 가지고 피장자의 착장품과 부장유물이 있는 무덤을 일컫는다. 한반도의 돌덧널무덤은 청동기시대 고인돌의 하부구조에서 보이기 시작하여 삼국시대에 가장 성행하였으며 조선 초기까지 사용되었다. 백제에서는 중·소형급 무덤에서 확인되며 가야에서는 주요 묘제로 사용되었다. 한반도 동남부지방에서 가장 성행한 무덤 양식으로, 굴식무덤이 보편화되는 6세기 중엽부터 쇠퇴하였다.후장(厚葬)^5]이 보편화되고 [순장(殉葬)도 실시된 재래의 덧널무덤과 병존하면서 내부 규모가 어느 정도 커진 경향은 있지만 그 규모는 아직 장대한 것이 없다. 지역별로 처음 나타난...

말하자면 말을 순장(殉葬)하는 대신에 묻힌 것이다. 마형토기에는 각종 말갖춤들이 표현되어 있는데 삼국시대의 기마풍습을 잘 알려주고 있다. 즉 금령총 출토의 기마인물형토기는 가슴에 긴 주구(注口)가 달린 주자형 토기형식으로 지역적 특색을 보여주며, 시기적으로 뒤지는 것으로 생각된다. 기타 동물형토기에는 거북형토기·호랑이형토기〔虎子〕등이 있다. 거북형토기로는 대구 달성공원 출토품이 있으며, 경주 미추왕릉지구 출토품 중에는 몸체가 거북형태이나 머리와 꼬리는 용의 형태를 한 것도 있다. 한편 경주 황남리 고분군에서 출토된 거북모양 토기는 몸체 군데군데 달개[瓔珞]를 달고 등의 앞뒤쪽에 기다랗게 부리를 만들었는데, 꼬리가 긴 것을 보아 본래는 용을 나타내려고 했던 것이 아닌가 생각된다. 호랑이형토기는...

무덤은 사람의 사체를 매장한 시설물이다. 묘·분묘라고도 한다. 사체를 땅에 묻어 처리하는 시설이며, 인간적 지성과 감성이 결합되면서 기념적 형상물로 발전했다. 동양에서는 후기 구석기시대부터 무덤 흔적이 나타난다. 무덤을 유택이라 하여 사자가 저승에서 사는 집이라는 생각이 자리하면서 무덤을 지키고 가꾸는 조형과 조경의 역사가 시작되었고 무덤의 형식도 다양해졌다. 우리나라는 선사시대의 지석묘, 삼국시대 중기까지 이어진 순장 풍습, 고려 초기부터 성행하기 시작한 풍수도참사상이 특징을 이룬다. 명당을 찾는 풍습은 현재까지도 이어지고 있다.이것을 시대적으로 분류할 때 지석묘와 종교적 관념, 순장(殉葬) 풍습, 조상숭배와 계세사상(繼世思想), 풍수도참사상과의 결합 등 크게 네 가지로 갈라진다. 지석묘는 우리나라의...

장례에 때로는 백수십인을 죽여 순장(殉葬)을 하기도 하였다. 순장된 노예는 전쟁포로 노예가 많았을 것이나 가내노예도 상당했을 것이다. 노예에는 전쟁포로 출신뿐 아니라, 형벌노예와 부채노예도 있었다. 부여의 법에 살인자는 죽이고 그 가족을 노예로 삼았다. 그리고 절도를 할 경우 12배로 배상하게 하였으며, 변상이 여의치 않으면 노예로 삼았을 것이다. 빈한한 읍락민 중 일부는 점차 가나 호민의 예속민으로 전락해갔던 것으로 여겨진다. 이렇게 보면 2세기 후반에서 3세기 전반의 부여의 사회는 제가층(諸加層), 호민층, 스스로 무장할 수 있는 읍락민, 빈한한 읍락민, 노비 등 대략 다섯층으로 구성되어있다고 볼 수 있다. 당시 부여사회는 공동체적 유제가 잔존해 있는 가운데 사회분화가 진전되어가고 있었다. 그것은...

이 고분은 분구(墳丘)의 크기가 소규모이지만 출토품이 화려하고 피장자가 착용한 장신구의 크기가 소형이며 순장(殉葬)의 흔적으로 보아 신라 왕자의 분묘로 추측되고 있다. 식리총(제126호분)은 1924년 우메하라에 의해 발굴되었으며 금령총의 동쪽에 있다. 봉토의 지름은 9m이며 지하에 덧널을 설치한 돌무지덧널무덤이다. 내부에서 귀걸이 · 유리옥의 가슴장식과 은제허리띠 · 은제팔찌 · 삼두환대도 · 쌍룡환대도(雙龍環大刀) · 금동제식리(金銅製飾履) · 말갖춤토기 · 옷칠그릇 등이 출토되었다. 금공예품 중 용봉문계 장식이 많은 점이 특징이다. 특히 식리는 우수작으로서 이것에 의하여 이 고분이 식리총으로 명명되었다. 전체적으로 볼 때 노동리고분군은 노서리고분군과 함께 경주시내 평지에 분포하는...

순장(殉葬)의 결정적인 증거를 찾을 수는 없지만 성산동 고분의 딸린덧널들은 순장과 유물부장을 위한 것으로 볼 수 있다. 낙동강 동안지역의 주부곽식 고분들이 ‘일(日)’자형의 배치를 주로하고 있는데 반해, 성산동 고분은 딸린덧널을 으뜸덧널 측면에 설치한 독자성을 보여주고 있다. 5기의 고분에서 1,000여 점에 가까운 토기가 출토되어 다른 고분에 비해 토기부장이 우세한 편이다. 그러나 고분의 규모에 비해 관모류를 비롯한 장신구류, 갑옷과 투구류, 장식큰칼류, 및 금속용기나 기타 금공품류는 거의 출토되지 않아 빈약한 편에 속한다. 또한 무덤의 주인공이 안치된 으뜸덧널에 유물이 빈약한 점도 특기할 만한 사실이다. 금공품류로서는 특별한 유물없이 철제에 금동장(金銅裝)이나 은장(銀裝)한 고기꼬리모양말띠드리개...

소와 말을 순장(殉葬)하는 풍속이 있었으며, 변진에서는 큰 새의 깃털을 장례에 사용하고 죽은 자가 승천하는 것으로 믿었다고 한다. 변진지역에서는 편두(褊頭)와 문신(文身)의 풍속이 있어 남방문화의 영향으로 해석되고 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『사기(史記)』 - 『한서(漢書)』 - 『삼국지(三國志)』 - 『후한서(後漢書)』 - 『진서(晉書)』 - 『한국고대사연구』(이병도, 박영사, 1976) - 『신라국가형성사연구』(이종욱, 일조각, 1982) - 『삼국사회형성과정연구』(이현혜, 일조각, 1984) - 『가야연맹사』(김태식, 일조각, 1993) - 『전후삼한고』(신채호, 조선사연구초, 1929) - 「진국(辰國)·삼한급가야(三韓及加羅)의 명칭고」(정중환, 『부산대학교십주년기념논문집,』 1956) - 「진한위치고」...

우리 나라에서의 사육 목적을 고문헌을 통해서 고찰해 보면, 무지몽매한 태곳적에는 가축을 희생·순장(殉葬) 또는 점술, 방한용으로 이용했다는 기록이 있다. 그러던 것이 인지(人智)의 발달과 더불어 고대사회에서 말은 이미 승용 또는 군사용으로, 소는 만용(輓用) 또는 농경용으로까지 용도가 발전한 것으로 추측된다. 군사적 목적으로 한 마산(馬産)은 국가의 중요 산업으로 발전하였고, 소는 502년(지증왕 3) 농경에 사용했다는 명문 기록으로 보아 농경생산의 중요 수단이 되었음을 알 수 있다. 삼국 중에서 고구려는 목축을 주로 한 민족으로서 남쪽의 신라와 백제에 전달하는 동시에 이들 삼국은 일본에도 축산 문화를 전수하게 되었다. 고구려는 피혁가공기술과 수의술을 전하였고, 백제는 아직기(阿直岐)를 통하여 양마술...

고대 한국인들이 장례 때 큰 새의 날개를 사용하거나 죽은 사람의 물건을 무덤에 넣어주는 부장(副葬), 아내나 하인을 함께 묻는 순장(殉葬)을 행하였던 것은 모두 인간 영혼의 불멸을 믿었기 때문이다. 무속신앙을 기초로 한 제정일치의 시대는 고대 삼한(三韓)이 자리잡을 무렵에 끝나고 제정 분화의 현상이 일어났다. 정치 권력을 장악한 부족장으로서의 ‘거수(渠帥)’와 제사장인 ‘천군’이 따로 분립한다. ‘천군’으로 불리던 무당은 소도(蘇塗)라는 특정 지역을 관할하고 방울과 북을 매단 큰 나무를 세워 신성한 구역임을 표시하였다. 그 소도에 범죄자가 도망쳐 들어가더라도 부족장은 어쩔 수가 없었다고 한다. 무속신앙에는 원래 신성 관념과 부정 관념(不淨觀念)이 있는데, 부정 관념을 바탕으로 금기의 개념이 나타난다....

(1) 무속적 사생관 고대 우리나라 사람들은 일찍이 순장(殉葬)의 풍습이 있어서 죽은 자를 산 자와 더불어 동일하게 취급하며, 마치 죽음을 거부하는 듯 산 자의 현실 생활을 무덤 안에 재현해 놓은 사실을 볼 수 있다. 또 죽은 자의 시체를 매우 중하게 여긴 흔적도 보이는데, 무속적 관념에서 훼손된 시체에는 영혼이 다시 되돌아 갈 수 없다는 사상에서 온 것이다. 『삼국지』「부여전」에 보면 죽은 시체가 부패하는 것을 방지하기 위해 여름에 얼음을 사용한 흔적도 보이고(其死, 夏月皆用氷) 있다. 부여에서는 이밖에도 장사지낼 때에는 남녀가 모두 흰옷을 입고 경건하게 했으며 일정한 종교적 의례가 있었는데, 중국의 장례 풍습과 비슷하였다는 기록도 보이고 있다(其居喪, 男女皆純白, 婦人着布面衣, 去環珮, 大體與中國相彷彿也). 순장의...

이러한 관념에서 순장(殉葬)과 부장(副葬)이 있었지만 사라졌다. 조상숭배관념도 강하여, 고구려나 백제도 시조묘(始祖廟)를 세웠으며, 고구려의 신대왕 때 국상(國相)이 죽자 7일간 파조(罷朝)하여 후장(厚葬)하고 수묘(守墓)를 위하여 20가를 두었다. 신라에서도 남해왕 때 시조묘를 세우고 소지왕 때 수묘이십가(守墓二十家)를 더 두었으며, 지증왕 때 상복법(喪服法)을 반포하고, 혜공왕 때에 오묘(五廟)를 세웠다. 삼국시대 초기에 왕위의 부자계승이 확립된 것은 가계계승에 반영되어, 일반 평민도 마찬가지로 다분히 가부장적인 가족제도를 취하고 있었으므로, 조상의 제사는 자기의 혈통을 이은 자손에 의하여 이루어져야 한다고 생각하였다. 이러한 의식은 유교의 수용과는 관계가 없는 것이며, 우리 고대인들은 고유신앙으로서...