단청은 건축 부재에 각종 문양을 채색하는 건축 미술을 말한다. 예부터 동북아 지역에서 발달한 목조건축은 내후성에 취약한 단점이 있다. 특히 주 건축재로 사용된 소나무는 단단하고 잘 썩지 않지만, 표면이 거칠고 건조 후 갈램이 크다. 이에 고대인들은 목조건축의 내후성 강화를 위해 부재 표면에 채료(彩料)를 칠하기 시작했다. 이것이 곧 원시 단청의 출발이다. 건축 부재에 칠을 하는 작업에도 인간의 미의식이 발휘됐다. 시대 발달과 변천에 따라 권위·종교·기복·내세의 각종 상징 문양이 채색됐다. 바로 여기에서 오늘날 단청이 파생된 것이다.목조건축의 단청은 목재의 내구성 강화가 첫째 목적이다. 나아가 왕권과 같은 권력의 상징이나 종교의 엄숙한 장엄을 위하여 단청을 채색했다. 또한 특수...

단청장(丹靑匠)은 궁궐이나 사찰 건축의 천장, 기둥, 벽과 같은 건축 부재 위에 채색을 하고 문양을 그리는 전통 기술을 보유한 기능인이다. 국가에서는 단청장을 1972년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정하여 보호 및 육성하고 있다. 단청(丹靑)은 목재의 단점을 해결하여 오래 보존하기 위해 목조 건축물에 채색을 하고 문양을 그리는 것을 말한다. 옛 문헌에서는 단벽(丹碧), 단확(丹雘) 등으로도 기록하였다. 우리나라 단청은 고구려 벽화를 통해 처음 볼 수 있으며, 이후 고려 · 조선시대를 거쳐 지금에 이르기까지 그 전통의 맥을 이어 가고 있다. 원래 단청 일은 조선시대 도화서의 화원이나, 불교 사찰의 승려 화원들이 그림을 그리면서 동시에 병행하였다. 이로 인해 단청을 회화로 이해하려는 오랜...

단청장(丹靑匠)은 전통 목조 건축물의 천장, 기둥, 벽과 같은 가구부재(架構部材) 위에 오방색의 기본 색채로 채색을 하고, 문양과 그림을 그리는 기능을 가진 장인이다. 단청은 목조 건축이 발달하면서 목재의 단점을 해결하여 오래 보존하기 위해 자연스럽게 발전하기 시작하였다. 단청장에 대한 가장 오랜 기록은 『삼국사기(三國史記)』 권48 솔거조(率居條)에서 볼 수 있다. 솔거는 신라 제24대 진흥왕(재위 540~576) 때의 화가로 황룡사 벽에 노송(老松)을 그렸는데 후에 그 절의 스님이 단청으로 보수하였다는 내용이 있다. 단청은 권위와 신성함을 드러내야 하는 궁궐, 불교 사찰, 유교 사원 등의 건축물을 중심으로 조선시대까지 꾸준히 발전하였다. 조선시대 단청장은 단청 업무만 전문적으로 한 것은...

제천 신륵사 극락전의 내외부 벽과 포벽, 내부 천장의 평반자와 빗반자 등에 장엄되어 있는 다양한 소재의 벽화와 단청이다. 내·외부 단청은 150점, 벽화는 136점으로 파악된다. 이는 개채된 단청과 벽화를 모두 포함한 수치로 단청은 외부 전면 39점, 외부 후면 33점, 외부 측면 좌우 32점이며, 내부는 천장에 13점, 전후 및 측면에 33점 등이 잔존해 있다. 벽화는 포벽에 31점, 대량에 4점, 빗반자에 15점, 반자에 26점, 창방·평방에 6점, 벽체에 54점 등이 남아 있다. 이 가운데 극락장엄을 표현한 것으로는 내부반자의 극락조와 운룡, 주악비천, 대량의 반룡이 있으며, 외부 창방·평방에 별지화로 단청된 서조(瑞鳥)와 서수(瑞獸)가 있다. 또한 포벽의 주제로 등장하는 나한도를 비롯하여 마명조사도(馬鳴祖師圖)...

신축(新築) 97보, 개축(改築) 118보, 보축(補築) 1,409보 하였으나 치첩(雉堞 : 성 위에 낮게 쌓은 담)의 신축이 2,680보, 문루(門樓) 및 공해(公廨)는 신축 72칸, 중건(重建) 37칸, 중수(重修) 57칸, 보수(補修) 265칸이었다. 또 동 · 서 · 남 · 북 사대문의 문루를 고쳐 짓고, 성벽 위에 6개의 누각을 세웠다고 하며, 모든 누각은 단청(丹靑)을 올리고 치첩은 백회(白灰)로 분장하였으며 낙성식도 거행되었다는 등의 사실을 기록하였다. 이 비석은 1870년(고종 7) 3월에 비문은 경상도관찰사(慶尙道觀察使) 겸 대구도호부사(大邱都護府使) 김세호(金世鎬)가 짓고, 글씨는 절충장군(折衝將軍) 최석로(崔錫魯)가 썼다. - 『대구의 향기』(대구직할시, 1982) - 『문화재도록』(대구직할시, 1987) - 『대구시사』 5(대구시사편찬위원회, 1995)

무암사(霧巖寺)는 충청북도 제천시 금수산(錦繡山)에 있는 조선 후기에 중수된 사찰이다. 사찰의 근처에 있는 바위가 안개가 끼었을 때만 나타난다고 하여 무암사라고 불리게 되었다. 극락전 암막새의 기록을 토대로 조선 후기인 영조 때 절이 건립 또는 중수되었다고 추정하고 있다. 목조 아미타여래 좌상 등 성보 문화유산을 소장하고 있다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=404194) [^7]: 단청(丹靑)이나 불화(佛畫)를 그리는 일에 종사하는 승려. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=342296) [^8]: 불상 뒤에 모시는 탱화. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=326739) [^9]: 초를 꽂아 놓는 기구. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=293521) [^10]...

구룡사(龜龍寺)는 강원도 원주시 소초면 치악산(雉岳山)에 있는 사찰이다. 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사(末寺)이다. 본래 아홉 마리의 용이 살고 있던 곳에 의상이 신이한 능력을 발휘하여 절을 지었다고 하여 구룡사라고 한다. 조선시대 중수된 이후 현재의 모습을 갖추었다.근래에서는 1966년 종영(宗泳)이 보광루를 해체 · 복원하였으며, 1968년에는 [심검당과 요사(寮舍)^10]를, 1971년에는 [삼성각을, 1975년에는 대웅전을 보수 · 단청하였다. 현재 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사(末寺)^8]이다. 이 절의 당우[^9]로는 [구룡사 대웅전을 비롯하여 원주 구룡사 보광루(普光樓) · 삼성각(三聖閣) · 심검당(尋劍堂) · 설선당(說禪堂) · 적묵당(寂默堂) · 천왕문...

낙산사는 강원특별자치도 양양군 강현면 오봉산(五峰山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰이다. 오봉산은 낙산이라고도 한다. 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사(新興寺)의 말사이다. 해변에 위치한 특이한 구조를 갖춘 사찰로, 우리나라 3대 관음기도도량 중의 하나이다. 낙산은 범어 보타락가(補陀落伽, Potalaka)의 준말로서 관세음보살이 항상 머무르는 곳이라는 의미이다. 671년(문무왕 11) 의상(義湘)이 창건하였다. 시도유형문화재이다.1471년(성종 2) 선학(仙學)이 용선전(龍船殿) · 영산전(靈山殿) · 어제루(御製樓) · 승당(僧堂) 등을 보수하고 단청하였다. 4년 뒤 불탔으나 선학이 복구하였으며, 임진왜란 때 관음전과 관음상 · 정취전 · 금불상이 모두 소실되었다. 1631년(인조 9) 종밀(宗密)이...

건물의 외부는 단청이 모두 벗겨져서 단아한 느낌을 주는 반면 내부에는 상벽과 포벽을 제외한 모든 가구 부재에 화사하고 세밀한 문양의 단청이 베풀어져 있다. 다만 최근에 보수한 듯한 서까래가 쉽게 눈에 띈다. 공포는 안팎 이출목으로 앞뒤 면의 평방 위에 간포 1구씩이 설치되었으며, 측면에는 평방도 없고 공포도 설치되어 있지 않아서 조선 후기에 일반화된 다포맞배집 형식을 잘 따르고 있음을 알 수 있다. 첨차의 형태는 정면에서 2가앙(二假昻) 위에 용두형(龍頭形)을 얹은 경우와 삼분두형을 얹은 경우가 함께 쓰였는데, 이 가운데 후자는 조선 중기의 양식을 따른 것이어서 기림사의 목조건물 가운데 가장 오랜 양식에 해당된다. 내부에는 고주(高柱)를 세우지 않았으며, 불단을 설치한 부분 이외의 바닥은 모두 예불공간으로 쓸...

여염집에서의 다른 건물들은 모두 단청이 금지되어 있지만 가묘에 대해서만은 채색 치장이 허용된다. 그러나 대부분의 가묘는 단청되어 있지 않다. 가묘는 보통 한 집에 한 채이나 때로는 별묘(別廟)라고 하여 작은 규모의 사당이 더 있는 경우도 있다. 대부분의 가묘는 이상과 같은 독립된 건축물이지만 가난한 사대부나 종자의 집에서는 간혹 깨끗한 방 한 칸을 사용하여 이를 대신하기도 하였다. 안동시 예안면에서 조사된 한 예를 보면 골방에 가묘를 설치하고 북쪽 벽에는 감실을 벽장처럼 꾸며 제사 때에는 미닫이를 열어 신주(神主)가 보이도록 하였다. 산청군 단성면에서 조사된 예에서는 사랑채의 대청 뒤 벽면을 이용하여 뒷벽을 막아 고미다락처럼 꾸며 신주를 모셨는데, 제사 때에는 널빤지로 만든 앞문을 젖히면 제사상처럼 되도록...

도림사(道林寺)는 전라남도 곡성군 곡성읍 동악산(動樂山)에 있는 사찰로 대한불교조계종 제19교구 본사 화엄사(華嚴寺)의 말사이다. 삼국시대 원효가 창건했다고 전하는데 확실하지는 않다. 도림사에서 소장하고 있는 조선 후기 괘불탱과 아미타여래설법도를 비롯하여 당시의 기록들을 통해 조선 후기 전라남도 지역의 불교 문화를 알 수 있다.보광전은 정면 3칸, 측면 3칸의 익공계(翼工系)[^5] [맞배지붕으로 지어졌으며, 겹처마^4]에 [단청이 있다. 응진당은 정면 3칸, 측면 1칸으로 된 맞배기와집이며, 명부전은 정면 3칸, 측면 2칸으로 된 맞배기와집이다. 도림사 일원은 전라남도 문화유산자료로 지정되어 있다. 절에서 소장하고 있는 국가유산으로는 보물 1341호인 도림사 괘불탱과 보물 1934호 곡성...

기둥에는 붉은색을 칠하고 두공 · 대들보 · 액방^8] · 서까래 · 평판방 등에는 여러가지 무늬와 색상을 배합한 은근한 [단청을 입혔다. 한편, 문루에는 ‘挹灝樓(읍호루)’라는 현판이 붙어 있는데, 읍호는 문루에서 손을 내밀어 대동강의 맑은 물을 떠올린다는 뜻으로 주변경치와 어울리는 이름이라고 할 수 있다. 이 문은 대동강을 건너 남쪽으로 통하는 문으로서 평양성의 성문들 가운데서도 가장 중요한 성문이었다. 문 밖의 덕바위 아래쪽에는 옛 나루터가 있는데, 고구려 때부터 조선 말기까지 배타는 사람들로 흥청거렸다고 한다. 대동문 건너편이 ‘선교(船橋)’라고 불리게 된 것도 이곳에 배다리가 놓여 있었기 때문이라고 한다. 고구려의 건축물을 이어 발전시킨...

《미륵하생경변상도》는 『미륵하생경』의 내용을 도상화한 고려 시대의 불화이다. 미륵이 세상에 내려와 모든 대중을 성불시키는 『미륵하생경』의 내용을 그렸다. 윗부분은 미륵불이 중생에게 설법하는 장면이고 아래는 미륵하생지의 여러 모습들이다. 경전의 내용을 설명하는, 교화를 위한 변상도적 성격을 가지는 구도법을 쓰고 있다. 상하 2단구도법을 사용하여 윗부분의 미륵삼존을 전체 화면에서 크게 부각시켰다. 화면 오른쪽 모서리에 기록이 있는데 화가는 회전이라고 되어 있다. 이 그림은 1350년(충정왕 2년)의 불화 양식을 잘 보여 준다.화려하게 단청한 궁전, 성벽, 궁전 앞의 보수(寶樹)와 보당(寶幢), 궁전 주위의 칠보(七寶) 등은 이 왕궁의 장엄함을 설명해 주고 있다. 이 장면 아래는 또 두 장면이 묘사되어 있다. 왼쪽의 보련...

이 사람모양 동자기둥의 표정을 보면, 그렇게 무거운 중보를 머리에 받치고 있어도 무거운 표정이 아니라 환하게 웃고 있다. 중보 위의 천장은 우물반자로 만들어 서까래가 노출되지 않도록 하고 반자에는 단청을 하였다. 정면의 문은 모두 띠살문으로 달았는데 가운데칸에는 3폭, 양쪽은 2폭으로 하였다. 가운데 것은 3분합 띠살문, 양 측간은 분합 띠살문이다. 그리고 우측 벽면에 조그만 띠살문을 하나 달아 평상시 출입하도록 하고, 그 밖에는 모두 벽으로 막아 버렸다. 조선 후기에 들어와 건물의 주요 구조 부재를 초다듬으로 하고, 부분적으로 장식조각이 만들어지는 특징이 있는데 이 건물에서 그러한 조선 후기의 건축적 특징을 잘 볼 수 있다.

내부 공포의 살미첨차는 완곡하게 다듬어 꽃새김하였고 다소 빛이 바랜 듯한 현란하지 않은 단청의 색조는 더한층 장중함을 자아낸다. 상부는 5량가구이나 우물천장인 소란반자로 가려졌고, 고주를 이용한 후불벽과 석가여래좌상을 봉안한 수미단(須彌壇) 위 보궁에는 亞자형 평면의 지붕을 가진 7출목의 겹처마 닫집[唐家]으로 장엄하였다. 정면 창호는 어간에 3분합 빗꽃살을 드리우고, 둔테(기둥이 돌도록 구멍을 뚫어 대는 나무)에 문장부(門將夫: 화살촉 모양으로 돌기시킨 것)를 꽂아 여닫도록 하였으며 좌우 협간은 띠살문을 달았다. - 『한국불교사찰전서』(불교시대사, 1996) - 『경상북도문화재지정조사보고서』(경상북도, 1982)

백련사(白蓮寺)는 전북특별자치도 무주군 덕유산에 있는 사찰이다. 남북국시대 통일신라의 승려 무염국사(無染國師)가 창건했다고 전한다. 그러나 이러한 창건설화는 백련사의 역사적 전통성을 강조하기 위해 조선 후기에 만들어진 것으로 보인다. 대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=171940) [^8]: 단청에서, 연꽃이 위로 향한 것처럼 그린 모양. 또는 그런 무늬. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=221172) [^9]: 큰 법당이 없는 절에서 승려가 거처하는 방에 불상을 모신 집. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=432060) [^10]: 바닥을 받치고 있는 돌. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=7415)...

법주사는 삼국시대 신라의 승려 의신이 창건한 충청북도 보은군 속리산면 속리산(俗離山)에 있는 사찰이다. 진표의 제자 영심이 중창하면서 미륵신앙의 중심 도량이 되었고, 이후 왕실의 비호를 받으며 대사찰의 면모를 갖추었다. 임진왜란으로 전소된 것을 유정이 팔상전을 중건하는 등 수 차례 중건·중수를 거쳤다. 우리나라에서 하나밖에 없는 목탑인 팔상전을 비롯하여 국보와 보물로 지정된 여러 문화재가 있어 신앙 유적으로서 학술적 가치가 크다.천왕문은 국내의 천왕문 가운데 가장 규모가 큰 것으로서, 1624년 벽암이 중창하였고 1974년에 새롭게 단청하였다[^10]. ⑥ 진영각과 사리각 진영각은 이 절을 거쳐간 고승들의 영정을 봉안한 곳으로, 일명 선희궁원당(宣喜宮願堂)이라고도 한다. 이 같은 이름이 붙은 까닭은...

겹처마인 이 건물은 1고주 5량집으로 가구(架構)되어 있고, 공포(栱包) 양식은 익공계(翼工系)인데 정면에는 화려한 단청을 하고 측면의 박공부분은 풍판(風板)을 대었다. 평면은 내부에 구획됨이 없이 1자형으로 되어 있고, 내부 후면쪽으로 위패를 모시는 단이 설치되어 있으며 바닥은 모두 우물마루로 되어 있다. 기단의 전면에는 3개의 계단을 두고 있는데, 기단 위는 1971년 중건 당시 콘크리트로 마감되었고, 중앙부에는 4개의 원형주가 세워져 있으며 본 건물의 정면에는 솟을대문이 있다. 고령신씨(高靈申氏)의 종중 소유로 되어 있는 건물에는 현재 여섯 명의 위패를 모시고 있다. - 『문화재지』(충청북도, 1982)

한국전쟁 때 절의 대부분이 불타 버리고, 현재 옛 건물로는 불이문(不二門) 1칸이 남아 있는데, 단청공사 때 『선교양종대본산건봉사불이문중창양간록 禪敎兩宗大本山乾鳳寺不二門重創樑間錄』 및 『원각경 圓覺經』 · 『금강경 金剛經』이 상량(上樑)에서 나온 바 있다. 석조물은 대부분 남아 있으며, 그 일부는 1950년대 중반에 간성(杆城) 시내의 포교당으로 옮겨서 건봉사의 법맥을 이어 왔다. 경내 초입(初入)의 육송정 홍교[六松亭 虹橋, 백운교(白雲橋)] 하부 석재에는 이 홍교(虹橋) 축성과 관련된 승려 및 석공 · 목수의 이름이 새겨져 있다. 『건봉사지 乾鳳寺誌』에는 31기(基)의 비(碑)가 실려 있으나 현재 14기가 있다. 탑은 경내에 세존영아탑(世尊靈牙塔) · 석가여래치상탑(釋迦如來齒相塔)이 있고...

문은 공간의 경계나 출입하는 곳에 설치한 건조물이다. 동문·명문·문벌처럼 ‘같은 부류의 사람들’ 또는 ‘한 집단의 지체’를 뜻하는 넓은 의미도 있지만, 건축적 의미에서 문은 ‘하나의 공간적 영역을 이루는 경계와 그 영역에 이르기 위한 통로가 만나는 지점’을 말한다. 따라서 문은 독립 구조물이라기보다는 담·벽 등과 함께 존재하며 출입 기능을 담당한다. 종교건축과 묘사건축의 문들은 우주의 섭리와 선악을 지배하는 신들이 출입한다는 상징성을 띤다. 또 나제통문, 일주문, 개선문처럼 영역 표시나 기념용으로 세운 문들도 있다.일주문은 공포에 출목을 많이 두고 있어 포작(包作)[^1]이 화려하고 복잡한 데다, 용두(龍頭) 등의 조각과 금단청(錦丹靑)[^2]을 하여 출입하는 사람으로 하여금 별세계로 들어서는 기분을 가지게 해 준다....