자는 길이·너비·깊이·두께·각도 등을 헤아리는 데 쓰는 연장이다. 자는 목재를 마름질하는 데 쓰이는 것, 토지를 재는 것, 피륙을 재는 것 등 재는 대상에 따라 여러 가지가 있다. 그중 집을 짓거나 배를 만드는 데 쓰인 자가 다양하다. 『재물보』에는 목수의 연장으로 ‘구’나 ‘곡척’은 사각형을, ‘규’는 원을 그리는 도구라고 설명하고 있다. 조선시대에는 직각, 대각선, 각도를 재는 곡자·정자자·연귀자와 장척·동척·승척 등 길이가 다른 자가 사용되었다. 또한 원하는 각도로 먹줄을 긋는 흘럭자와 불규칙한 모양을 다른 부재에 옮겨 그리는 그래자 등이 사용되었다.자는 목재를 마름질하는 데 쓰이는 것, 토지를 재는 것, 피륙을 재는 것 등 재는 대상에 따라 여러 가지가 있다. 그 중 집을 짓거나 배를 만드는 데 쓰인 자가 종류나...

자(字)는 주로 남자가 성인이 되었을 때에 본이름 외에 부르는 호칭이다. 『예기』에 의하면 “남자는 20세에 성년이 되어 관례를 마치고 성인이 되면 자가 붙는다. 여자는 15세로 결혼하게 되어 비녀를 꽂으면 또한 자가 붙는다.”고 하였다. 우리나라의 경우 남자는 형제 간의 차례를 나타내거나 같은 글자를 넣어 짓는 경우가 많았고, 여자는 거의 자를 갖지 않았다. 자나 호를 가지게 된 이유는 두 가지 이상의 이름 가지기를 좋아한 풍속이나, 실제의 이름 부르기를 꺼린 풍속이 있었던 까닭이다. 이러한 습속으로 하여 옛날에는 손윗사람의 실명을 부르면 본데없는 짓으로 알았다.예로부터 중국이나 우리 나라에서는 웬만큼 글자를 아는 사람이면 성명 외에 자와 호(號)를 가졌고, 또 높은 벼슬을 한 사람은 생전에 임금이 내린 봉호(封號)^1]나...

봉작제(封爵制)는 크게 왕으로 봉해주는 왕작(王爵)과 공·후·백·자·남(公·侯·伯·子·男)의 5등작(五等爵)이 있었다. 고려의 경우 종친이나 일반 신하에게 실제적으로 봉작해준 것은 5등작이었다. 다만 종친의 경우는 5등작에서 공·후·백 3단계까지만 수여하였고, 일반신하는 공·후·백·자·남 5단계를 모두 수여하였다. 이는 문종 때 중국의 제도를 토대로 5등작제로 시행했다가 충렬왕 때 없앴지만, 공민왕 때에 다시 공·후·백·자·남을 두었으나 곧 폐지되었다. 자작(子爵)은 공훈이 있는 일반 신하에게만 주어졌다. 문종대의 규정에 의하면 개국자(開國子)는 식읍(食邑) 5백호에 정5품으로 되어 있다. 그런데 실제 자작은 ‘○○현개국자(○○縣開國子)’로 수여되었고, 그것은 또한 ‘○○현자(○○縣子)’, ‘○○자...

『교식추보법가령(交食推步法假令)』의 본문 큰자(주해 중 · 소자 갑인자)와 『역학계몽요해(易學啓蒙要解)』의 본문 큰자, 세주의 특소자(주해 중 · 소자 갑인자)를 찍어내기 위하여 주조한 활자이며, 그 해의 간지(干支)를 붙여 이름한 것이다. 1457년 12월 24일 세조로부터 이순지(李純之)와 김석제(金石梯)가 세종 때 이루어진 『교식추보법』과 『산송(算誦)』에 가령(假令) 및 주해를 지어 붙이는 일을 의논하여 결정하도록 명령을 받고 두 사람이 저술하였다. 임금의 수정을 받아 완성시킨 다음 서문을 마련한 것이 다음해 정월이었다. 그리고 세조가 왕위에 오르기 전 친히 요해한 『역학계몽』을 최항(崔恒) · 김구(金鉤) · 한계희(韓繼禧) 등에게 교정, 보해시켜 1458년 7월 주자소로 하여금 찍어내게 하였는데, 그것이...

관할범위는 함안-창원-김해-밀양-양산 방면에 이어지는 역로와 창원-웅천-칠원 방면에 이어지는 역로이다. 이에 속하는 역은 창원의 근주(近珠)·신풍(新豊)·안민(安民), 칠원의 창인(昌仁)·영포(靈浦), 김해의 대산(大山), 함안의 파수(巴水)·춘곡(春谷)·금곡(金谷 : 김해)·덕산(德山 : 김해)·성법(省法 : 김해)·적항(赤項 : 김해)·남역(南驛 : 김해), 웅천의 보평(報平) 등 14개 역이다. 뒤에 덕산역은 황산도(黃山道 : 梁山)로 편입되고, 양동역(良洞驛)이 자여도로 편입되어 왔다. 자여도 소속 역들은 모두 소로(小路 또는 小驛)에 속하는 역들이었다. 이 역도는 1894년 갑오경장 때까지 존속하였다. - 『세종실록지리지』 - 『동국여지승람』 - 『경국대전』 - 『대전회통』 - 『대동지지』

일명 자의왕후(慈義王后)·자눌왕후(慈訥王后)라고도 한다. 파진찬(波珍飡) 선품(善品)의 딸이다. 맏아들 정명(政明)은 뒤에 신문왕이 되었다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』

문자 점(文字占)으로 이에 관하여 성공과 실패, 또는 해석의 다양성에 관한 여러 가지 이야기가 있다. 한문 글자 하나를 그대로 해석하거나 또는 분해하여 점을 치는 파자점(破字占)과, 어구나 시구로 점을 치는 것이 있다. 내용은 대개 운명에 관한 것과 흥미를 위한 것으로 나눌 수 있다. 파자점은 대개 한 글자를 두 가지로 상반되게 푸는 것으로, ‘王’ 자를 짚은 왕에게는 “王은 토상(土上)에 가일자(加一字)하니 왕이라.”고 정확하게 맞히고, 장차 길에서 얼어 죽을 거지에게는 “王은 노상(路上)에 장와(長臥)하니 장위강사(將爲殭死)라, 곧 길［土］위에 길게 누웠으니(一字) 장차 얼어 죽을 팔자라.”고 예언한 예가 있다. 또 ‘問’ 자를 짚은 이성계(李成桂) 또는 숙종 · 선조에게는 “問(문)은 좌군우군(左君右君)하니...

→의빈계 - 『경국대전(經國大典)』 - 『조선초기(朝鮮初期) 양반(兩班) 연구(硏究)』(이성무, 일조각, 1980) - 「朝鮮初期の文武散階」(李成茂, 『朝鮮學報』102, 1982)

금릉취진자는 조선 순조 때 남공철이 만든 목활자이다. 남공철은 관각에 있으면서 독특한 목활자를 만들어 1815년 자신의 저서인 『금릉거사문집』을 마치 중국본처럼 만들었다. 우리나라에서 말하는 활자판 또는 활자를 청나라에서는 취진판 또는 취진자라고 하는데, 남공철이 제작한 목활자도 그의 호를 따서 ‘금릉취진자’라 하였다. 이 활자의 글자체는 획의 파임에 굴곡상향성의 특이한 운필을 느끼게 하여 633년(명나라 숭정 6)의 전겸익의 문집인 『목재초학집』과 매우 비슷하다. 이 활자로 찍어낸 책은 남공철의 저서인 『금릉거사문집』·『귀은당집』 등이 있다.남공철이 관각(館閣：홍문관과 예문관)을 주재할 무렵, 그의 인서(印書)에 대한 중국적인 취미로 사사로이 독특한 필서체의 목활자를 만들어 1815년(순조 15)에 자기의...

『고려사』악지(樂志)와 『악학궤범』에 의하면 「연대청인자」는 당악정재의 하나인 수연장(壽延長)의 반주음악으로 사용되었는데, 그 정재의 처음과 끝에서 죽간자(竹竿子)를 인도할 때 쓰였다. 본래 이 음악은 송나라의 교방대곡(敎坊大曲)에서 비롯되었고, 고려조에 교방악의 도입과 함께 유입되어 조선 전기까지 연주되다가 그 이후로는 당악정재와 함께 사라진 것으로 보인다. - 『고려사(高麗史)』 - 『악학궤범(樂學軌範)』

『자겸와문집』은 조선 후기 학자 유대원의 시가와 산문을 엮어 1904년에 간행한 시문집이다. 5권 2책. 목활자본. 1904년 아들 병울이 간행하였다. 권두에 이용원의 서문이 있고, 권말에 전우·이철영 등의 발문이 있다. 국립중앙도서관, 서울대학교 규장각한국학연구원, 한국학중앙연구원 장서각 등에 소장되어 있다.5권 2책, 목활자본이다. 1904년 아들 병울(秉蔚)이 간행하였다. 권두에 이용원(李容元)의 서문이 있고, 권말에 전우(田愚) · 이철영(李喆榮) 등의 발문이 있다. 국립중앙도서관, 서울대학교 규장각한국학연구원, 한국학중앙연구원 장서각 등에 소장되어 있다. 권1에는 부(賦) 4편, 사(詞) 2편, 시는 68수가 있다. 부에는 봄이 사시의 근원이 되는 것이 인(仁)이 사단의 처음이 되는 것과 같다는 데에 착안하여 지은 「감춘부...

요령 정가와자 유적은 중국 요령성 심양시 정가와자에 있는 청동기시대 청동단검·쌍뉴경 등이 출토된 널무덤이다. 이 유적은 정씨 성을 가진 사람이 오래전부터 살았다고 하여 붙여진 정가와자 마을에 위치한다. 무덤 규모나 출토 유물로 보아 무덤의 주인공은 선양 일대 요양 평원 지역을 관할하던 고조선의 최고지배자 또는 예맥계 정치집단 지배층이었을 것으로 추정된다. 이 유적과 관련하여 중요한 유물은 비파형 동검이다. 고인돌 분포지역과의 일치 및 서북한 세형동검 문화와의 연계성으로 고조선과 관련이 있는 것으로 보고 있다.요령 정가와자유적은 정씨 성을 가진 사람이 오래 전부터 살았다고 하여 붙여진 정가와자 마을에 위치한다. 이 유적에는 박물관이 자리잡고 있으며 현재 폐쇄된 상태로 외부인의 출입이 차단되어...

토주자(土鑄字)는 조선 후기에 질그릇 만드는 차진 흙 또는 도자기를 만드는 찰흙인 도토(陶土)에 글자를 새겨서 구워 만든 활자이다. 도활자(陶活字), 도토활자(陶土活字), 교니[활]자(膠泥[活]字)로 부르기도 한다. 우리나라에서는 1722년에 함경도 청해(靑海)에서 도활자를 만들어 『삼략직해』를 찍어낸 것이 효시(嚆矢)이다.토주자(土鑄字)는 조선 후기에 질그릇을 만드는 차진 흙 또는 도자기를 만드는 찰흙인 도토(陶土)에 글자를 새겨서 구워 만든 활자이다. 도활자(陶活字), 도토활자(陶土活字), 교니[활]자(膠泥[活]字)로 부르기도 한다. 우리나라에서 토주자는 『동국후생신록(東國厚生新錄)』(抄本) 중 ｢주자(鑄字)｣라는 제목 아래에 ‘철주(鐵鑄) · 토주(土鑄) · 목주(木鑄)’의 3종으로 구분하고 토주의 아래에 도토로써...

창문사(彰文社)를 경영한 구자혁(具滋爀)의 아들로, 2살 무렵 입은 척추 장애로 평생을 단신으로 살았다. 경신(儆新)고등보통학교 재학 시절 미술에 입문, 고려미술원에서 김복진(金復鎭)에게 조소를 배운 뒤, 1927년 제6회 조선미술전람회에서 특선을 차지했다. 1928년 일본 가와바다[川端]화학교를 거쳐, 1929년 니혼[日本]대학 전문부 미학과에서 수학하고, 1933년 다이헤이요[太平洋]미술학교를 졸업했다. 1930년 이과회(二科會)미술전에 조선인으로는 처음 입선했다. 귀국 이후 1934년 목일회(牧日會), 1935년 백만회(白蠻會)의 창립에 참여했고 비평활동도 전개했다. 이외에도 종합문예지 『청색지(靑色紙)』를 창간, 이상(李箱) · 이육사(李陸史) 등의 작품을 소개했다. 1939년에는 조선 화단의 '일본 화단화'를...

자는 준보(俊甫), 본관은 순흥, 아버지는 안국균(安國均)이다. 흥선대원군(興宣大院君)의 심복으로서, 1867년 동래 부산에 주재하면서 왜학훈도(倭學訓導)가 되어 동래부사 정현덕(鄭顯德)과 함께 대일외교의 임무를 담당하였다. 1869년 대마도주(對馬島主) 소씨[宗氏]가 보내 온 외교문서(書契)가 일본의 왕정복고 이전의 격식과 다르므로 이의 수리를 거부하는 한편, 차사(差使)의 파견 역시 전례에 없는 일로 속히 돌아갈 것을 강경히 요청하였다. 1873년 흥선대원군이 실각하자 이듬해 정현덕과 함께 공금유용혐의로 파직당하고 동래부에 유배되었다. 귀양살이를 하면서도 홍순목(洪淳穆)·강로(姜㳣) 등 중신들에게 글을 올려 민비측의 세자책봉문제를 비난하고 비밀외교를 반박하며 그 실정을 통론(痛論)...

자문［尺文］은 간단한 증서이지만, 당시의 관료·조세·재정제도 등의 실제적인 면을 살피는 데 도움을 줄 수 있는 자료이다. 예를 들면, 관원으로 임용될 때의 각종 수수료와 부과금의 실제, 조세·군포 납부의 실제를 이 문서를 통하여 확인할 수 있다. 현존하는 자문 중 영덕현감으로 임명된 관원의 사령교지(辭令敎旨)에 ‘시명지보(施命之寶)’를 찍어준 데 대한 수수료［債］20냥과 도부채(到付債 : 자문을 발급한 수수료) 5전을 관례에 따라 영수하였다는 내용의 문서가 남아 있는데, 이는 상서원(尙書院)에서 영덕현감에게 발급한 것이다. 지방관으로 임명되면, 중앙의 각 관부와 그 관부의 서리(胥吏)·하례(下隷)에게 내는 여러가지 수수료·부과금·행하(行下) 등이 있었다. 그 부담은 포(布) 수백 필에 이르렀고, 이를 납부할...

국한혼용의 미간행 필사본으로 200자 원고지 약 60매 정도의 분량이다. 본문 끝에 ‘갑오 9월’로 연대를 기록한 것으로 보아 1954년에 집필한 것으로 보인다. 작자 윤정희는 용정(龍井) 서전서숙(瑞甸書塾)에서 수학한 인물로 간도 이주개척사의 산 증인이기도 하다. 한편 이 책의 말미에 첨부된 ＜영신학교연혁 永新學校沿革＞에서는 용정의 기독교계의 대표적인 한인학교 가운데 하나인 영신학교의 창립 이후 발전 내력을 기술하였다. 책의 체제는 부록을 제외하고 총 15개의 장으로 구성되어 있다. 책의 내용은 한인의 간도 이주개척의 역사적 배경에서부터 시작해 1860년 이래의 이주 개척과정, 국외독립운동기지 건설과 항일무장투쟁 전개과정, 그리고 1932년 만주국 성립에 이르기까지의 간도 한인의...

또한 연좌석은 황룡사 창건 이래 화재를 겪어 돌이 터져 갈라진 곳이 있으며, 일연(一然)이 직접 찾아가 보니 연좌석이 불전 후면에 있고 돌의 높이가 5·6자 정도이며 둘레가 3주(肘) 정도 된다고 하였다. 아울러 1238년(고종 25)에 일어난 몽골의 침략으로 인해 불전과 불탑이 모두 타버렸고, 이 돌도 함께 묻혔다고 기록되어 있다. 이 기록은 황룡사 자리가 본래 과거불인 가섭불 때의 가람 터라는 주장을 제기함으로서, 신라에 고구려 신라보다 늦은 시기에 불교가 전래되었으나, 신라와 불교의 인연이 깊었다는 점을 내세우려는 의도에서 생겨난 설화이다. 이 설화는 황룡사에 모신 석가여래삼존상에 대해 인도 아육왕(阿育王)이 배에 실어서 보낸 금과 동으로 만들었다는 서술과 함께 신라불국토설을 내세우면서 황룡사의 권위를...

국어의 자음 가운데, 목젖으로 콧길을 막고 혀뿌리舌根]를 높여 연구개(軟口蓋)를 막았다가 떼면서 나는 소리, 즉 연구개 [파열음을 표기하는 데 쓰인다. 그래서 해례본 제자해(制字解)에서는 혀뿌리가 목구멍을 막은 모양을 본떠서(象舌根閉喉之形) 이 글자를 만들었다고 설명하고, 이 소리를 아음(牙音)의 전청음(全淸音)에 소속시켜, 이 소리가 무성 · 무기음(無聲 · 無氣音)임을 보였다. 그러나 이 소리는 어두(語頭)에서는 무성음으로 나고, 어중(語中)의 유성음 사이에서는 유성음으로 나며, 음절의 말음 자리에서는 연구개를 막은 혀뿌리를 떼지 않은 상태로 멈춘다. ㄱ음에 대하여 『훈민정음』 본문 예의편(例義篇)에 의하면 “ㄱ은 어금닛소리니 군(君)자의 처음 나는 소리와 같다(ㄱ 牙音 如君字初發聲).”라고 풀이하였고...

백제토기는 백제의 영역 안에서 제작, 사용된 토기이다. 중국 타날문토기와 원삼국시대의 토기를 기반으로 성립하였다. 제작기술 측면에서 적갈색연질토기, 회색연질토기, 회청색경질토기로 구분된다. 주로 승문(繩文)과 격자문(格子文)이 타날수법(打捺手法)으로 시문되어 있다. 일상생활용기, 제사용기, 부장용기 등으로 분류되는데, 일상생활용기가 부장용 토기보다 풍부하게 발견되고 있다. 부장용기는 옹관주이나 장골용기(藏骨容器)로 쓰인 화장용기(火葬容器) 등이 있다. 주변 인접국과의 부단한 교류를 통하여 국제성과 개방성을 갖춘 토기로 성장, 발전하였다.백제토기는 제작기술 측면에서 소성도에 따라 적갈색연질토기, 회(흑 · 백)색연질토기, 회청색경질토기로 구분되며 문양은 주로 승문(繩文)[^1]과 격자문(格子文)[^2]이...