우산처럼 펼쳐진 테두리에 살을 대고 종이를 바른 뒤에 기름에 절여 만든다. ≪가례도감의궤 家禮都監儀軌≫ 중의 행렬도에 보면, 의녀(醫女)와 기행나인(騎行內人)들이 전모를 착용하고 있어 궁중에서의 사용예를 알 수 있는데, 사대부가의 부녀들이 사용한 예는 찾아볼 수 없다. 다만, 신윤복(申潤福)의 풍속도로 미루어 멋을 좋아하는 기녀들이 바깥나들이용으로 사용하였음을 알 수 있다. 현재 전하여지고 있는 조선 말엽의 전모를 보면, 박쥐·태극·나비 등의 예쁜 무늬와 수(壽)·복(福)·부(富)·귀(貴) 등의 글자를 써넣어 매우 장식적인 모습을 하고 있다.

또 1101년(숙종 6)에는 여진의 전공(氊工)인 고사모(古舍毛) 등 6인이 귀화하자 토지와 집을 주고 호적에 올려주어 전을 제조하게 하였던 기록도 있어 고려시대의 전 제조의 상태가 나타난다. 『고려사절요』에는 922년(태조 5)에 거란으로부터 전을 가져온 기록도 있어 국내의 제조품 외에 수입품도 사용되었음이 나타난다. 『동국통감』에는 943년 청전필석(靑氈必席)의 기록이 있으며, 1231년(고종 18)의 기록에는 전려(氈廬)의 기록도 있다. 『고려사절요』에는 송상(宋商)이 가마를 금은금수로 장식하고, 오색 전으로 덮어 사치하고 화려하기가 이를 데 없었다는 기록이 있다. 『증보문헌비고』에는 전모(氈帽)의 기록도 있으며, 『연행록선집』에도 조선시대의 의복제도에 전립(氈笠)의 기록이 있다. 조선시대에는 경공장(京工匠)에 전장...

후처 소생의 자녀는 아버지의 전처를 전모(前母)라 하고 전처 소생의 자녀는 아버지의 후처를 계모(繼母)라고 하는데, 이들 모자관계는 피로 맺어진 관계가 아니라 아버지를 통해서 의(義)로 맺어진 것으로 본 것이다. 조선시대에는 전모와 의자녀의 관계는 완전한 의미의 모자관계가 아니어서, 유산상속의 경우 자녀가 없이 사망한 전모와 계모의 유산에 대하여 계자는 5분의 1만을 상속하고 승중의자(承重義子)[^1]에게는 3푼(分)을 더 줄 뿐이다. 나머지 유산은 전모나 계모의 친정 근친이 상속하며, 자녀가 있는 경우에는 승중의자인 아들만이 9분의 1을 상속할 뿐 거의 전재산을 친생자녀가 상속하도록 되어 있었다. 전모와 계자와의 관계는 전모가 혼인중 사망한 경우에만 성립되고, 이혼당한 경우는 제외된다. 전모의 유산을...

편집체재는 A5판으로, 200∼300면 정도의 규모였다. 1952년 부산에서 개헌파동을 전후하여 정치지도자 조병옥이 직접 지휘하여 만든 일종의 정치잡지로서 5월호에는 조병옥이 직접 쓴 「자유세계에 대한 백서」가 실렸다. 또 그해 8·9월합병호에는 최남선(崔南善)의 「국난극복론」, 10월호에는 주요한(朱耀翰)의 「밑으로부터의 민주주의」와 함께 「5·26정치운동의 전모」라는 특집으로 개헌파동의 전모를 폭로하였다. 자유당의 독재로 헌정질서가 어지러워지고 있을 때 야당지도자인 조병옥이 발행한 이 잡지는, 생명은 길지 못하였으나, 정치적으로 가장 혼란하였을 때 그 나름대로 방향을 제시한 권위 있는 잡지였다. 여러 가지 악조건 속에서 결호(缺號)를 하면서도 발간하다가 1953년 6월 2권 제3호로 종간되었다.

본관은 김녕(金寧). 자는 시중(時仲), 호는 영은(瀛隱). 아버지는 김빈(金玭)이며, 전모(前母)는 영해신씨(寧海申氏)이고, 생모는 함양박씨로 박창걸(朴昌傑)의 딸이다. 이상정(李象靖)의 문인으로, 10여 세부터 공거문(公車文: 과거공부에 필요한 응시(應試), 응제(應製), 소장(疏章) 등의 시문)을 탐독했으나 여러 번 실패한 뒤, 초야에 은거하여 경전(經傳) 연구에 심혈을 기울였다. 경전 가운데에서 미사오지(微辭奧旨)가 될만한 문구를 발췌, 『경의답문(經義答問)』을 저술하여 후진양성에 전념하였다. 또, 평소에 행동거지가 늘 진실하여 송정거사(松亭居士)라고 불렸다. 저서로는 『영은문집(瀛隱文集)』 4권 2책이 있다.

시대에 따라 그 명칭과 종류가 다양한데, 형태상으로 보아 크게 관(冠)·모(帽)·갓[笠]·건(巾) 등으로 분류할 수 있다. 관은 이마에 두르는 부분 위에 앞에서 뒤로 연결되는 다리가 있는 것이고, 모는 머리 전면을 싸는 것, 갓은 차양이 있는 것, 건은 한 조각 천으로 싸는 가장 간단한 형태의 것이다. 그러나 이것으로 모든 관모가 구별되는 것은 아니고, 서로 넘나드는 것이 많다. 예를 들면 ‘익선관(翼善冠)’을 ‘절상건(折上巾)’이라고도 하고, ‘전립(氈笠)’은 ‘전모’라고도 하여 그 구별이 어렵다. 관모의 명칭 중에서 우리말이 유전된 것은 ‘갓’이 있는데, 이는 지금도 갈산(葛山)·갈미 등의 산이름이 있는 곳에는 갓 모양의 산이 있고, 일본어의 가사［笠, かさ］와도 어원이 같은 것으로 증명된다. 또한 가야(伽倻)·가락(駕洛) 등이...

잡저 중 「서소만록(西笑謾錄)」은 1891년(고종 28) 2월 1일부터 1947년 7월 11일까지 56년간 살아온 역사를 일기체로 쓴 것으로, 국가 대사를 비롯하여 사사로운 일까지 상세하게 기록되어 있다. 특히, 이 가운데에는 대원군 이하응(李昰應)의 정치적인 책략, 동학란의 전모와 그 영향, 태양력 사용의 배경, 갑신정변의 전모, 경운궁(慶雲宮)의 건설역사, 러일전쟁, 명성황후(明成皇后) 시해, 국권 침탈 등이 상세하게 기록되어 있어 참고자료가 된다. 「금강산유람일기(金剛山遊覽日記)」는 금강산을 유람한 일기로 그 노정과 명승고적을 감회와 함께 자세히 소개하고 있다. 그밖에도 200편에 달하는 서(書)는 대원군을 비롯하여 당시 대관·친지들과 정치·사회·학문 등에 대한 의견을 교환한 것이다.

계모는 정식으로 혼례를 갖춰 들어온 아버지의 후처이다. 계모는 의모 혹은 의붓어머니라고도 한다. 계모 입장에서 전처 자녀는 의자녀(義子女)라고 한다. 조선 전기까지는 혼인 후 처가에 거주하는 남귀여가혼이 일반적이었다. 조선 중기 이후 친영례를 강조하며 혼인 후 부가(夫家)에 거주하는 형태로 바꾸었다. 조선 후기에는 한 집에서 계모와 의자녀가 함께 살게 되는 경우가 많아져 계모와 의자녀 간의 갈등이 사회 문제가 되었다. 『장화홍련전』이나 『콩쥐팥쥐』와 같은 소설에 의자녀를 핍박하는 계모의 등장은 조선 후기 사회상을 반영한 것이다.계모(繼母)는 ‘의모(義母)’ 혹은 ‘의붓어머니’라고도 불렸는데, ‘의모’나 ‘의붓어머니’는 계모뿐 아니라 후처 자녀 입장에서 아버지의 전처를 지칭하는 전모(前母)까지...

약 600여년 전 고려 말에 궁술(弓術)과 창술(槍術)의 명수인 전모(田某)라는 사람이 사냥꾼 30명을 데리고 사냥을 하다가 이 온천을 발견하였다 한다. 그 뒤 이곳 주민들이 석축(石築)과 통나무집을 지어 인근주민들의 간이욕탕 정도로 간신히 명맥만을 유지하였다. 1979년 이후 본격적인 개발에 들어갔으나 교통이 매우 불편하고 험준한 태백산맥의 오지에 있는 관계로 개발상황이 미흡한 상태이다. 지질은 편상화강암이 전역에 분포하고 있다. 천질(泉質)은 무미·무색·무취의 철천(鐵泉)이다. 피부병·신경통·당뇨병·소화불량·빈혈 등에 효과가 있으며, 수소이온농도(pH) 9.03이다. 온천공(溫泉孔)은 모두 자연용출되는 3개공뿐인데, 이 가운데 1개공만 이용되고 있으며, 온천공의 심도는 80...

산 돼지를 놓고 ‘생 타살굿’을 한 다음, 고기를 익혀 ‘익은 타살굿’을 한다. 무녀는 전복(쾌자)을 입고 전모(전립)를 쓰고, 신칼을 양손에 들고 고기를 찌르고 베는 시늉을 하면서 격렬한 회무(回舞)를 추고, 다시 칼날을 혀에 대어보고 칼로 찌르는 시늉을 한다. 신이 내리면 공수를 내리는데 먼저 군웅공수를 내리고 이어서 감흥공수를 준다. 그런 내린 다음 다시 회무 등 격무(激舞)를 추고 고기를 칼에 꽂아 세우는 의례를 한다. 이를 ‘사슬세운다’고 하며, 칼이 서면 감사하다고 인사하고 ‘복사슬 받았다’고 하며 ‘만수받이’를 창한다. 이 굿은 무서운 장군모습의 신이나 사슬을 세우는 점에서 볼 때, 서울지방 무속의 신장(神將)이나 별상(別相)에 해당하는데 자세한 신격은 알 수 없다.

흰떡[白餠]·권모(拳模)라고도 한다. 흰떡이란 말은 『경도잡지』·『동국세시기』 등에 보이고 있다. 『경도잡지』에서는 “멥쌀로 떡을 만드는데, 치고 비벼 한 가닥으로 만든다.”라고 설명하고 있다. 이와 같이 가래떡은 멥쌀가루를 시루에 쪄서 안반에 놓고 잘 친 다음 조금씩 도마 위에 놓고 두 손바닥으로 굴리듯하여 길게 밀어서 만들었다. 요즈음에는 기계를 이용하여 길게 빼낸다. 가래떡은 얄팍하게 동전 모양으로 썰어서 떡국을 끓이거나 좀 가늘게 뽑아내어 떡산적·떡찜·떡볶이 등을 만든다. 또, 풍어제에서는 용떡이라고 해서 가래떡을 굵고 길게 뽑아내어 고사를 지내기도 한다. 설날 음식인 떡국을 만드는 데 필수적인 떡으로, 몇해 전까지만 해도 설날 2, 3일 전에는 가래떡을 뽑기 위해 방앗간에 새벽부터 줄을 서는 것이...

궁(宮) 안에 설치되었다. ≪삼국사기≫ 직관지에 의하면 조하방(朝霞房)에 23인, 염궁(染宮)에 11인, 소전(疏典)·홍전(紅典)·소방전(蘇芳典)·찬염전(攢染典)·아니전(阿尼典)에 각각 6인, 표전(漂典)에 10인, 기전(綺典)에 8인이 배치되어 있었다고 한다. 직능은 주로 대궐에서 옷감을 만들거나 염색과 표백을 하거나 유모의 일을 하였던 것으로 추정된다.

권상에 시 18수, 소(疏) 3편, 서(序) 1편, 기(記) 1편, 명(銘) 2편, 송(頌) 1편, 상량문 1편, 권중에 제문 13편, 잡저에 설(說) 1편과 전(傳) 1편, 사적 1편, 권하에 부록으로 행장 1편, 행적초기(行蹟草記) 1편 등이 수록되어 있다. 시는 차운시(次韻詩)가 많고, 명승과 고적에 대해 감정과 경치를 조화시켜 읊은 것도 있다. 소 가운데 「청빙계서원삼선생제향소(請氷溪書院三先生祭享疏)」는 임진왜란 때 공이 많았던 유성룡(柳成龍)·김성일(金誠一)과 학계에 공로가 현저한 장현광(張顯光)을 빙계서원에 제향할 것을 청한 것이다. 「군무소(軍務所)」는 지방 제도의 허점을 강경하게 지적한 상소문이다. 열 읍의 좌수(座首)들이 군무에는 전혀 경험이 없고, 오직 문묵(文墨)과 조두(俎豆)에만 일삼아온 사대부들을 군정에까지 참관시킴으로 해서...

대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 신라시대에 창건하였으나 창건연대 및 창건자는 미상이다. 신라 8산의 하나인 모운산을 상징하여 모운암(暮雲庵)이라고도 하였다. 그 뒤 여러 차례의 중수를 거쳐 1860년(철종 11) 대련광(大蓮光)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸에 맞배지붕을 한 백화전(白華殿)과 정면 3칸, 측면 2칸의 선성각(膳星閣), 요사채 등이 있다. 국가유산으로는 옥신석 1개와 옥개석 3개만이 남아 있는 높이 1m의 석탑과 형태가 완전한 삼층석탑 1기가 있다. 이 중 완전한 석탑은 기단부가 시멘트에 묻혀 있으나 초층 옥신석에는 문비(門扉)와 자물쇠가 새겨져 있으며, 상륜부에는 노반과 복발이 남아 있다.

백제토기는 대형항아리, 전 달린 토기, 뚜껑, 바리, 시루 등 다양하다. 통일신라시대의 기와류는 수막새, 암막새, 명문와, 평기와 등이다. 막새는 복엽단판연화문 수막새, 복엽중판연화문 수막새, 당초문 암막새, 괴운문 암막새가 출토되었다. 이들 막새는 대부분 금당지와 강당지에서 출토되었다. 명문기와는 문양을 타날하는 도구에 함께 새겨 압인되는 것이 대부분이나, 기와 성형시 건조전에 가는 철사나 나뭇가지 등으로 눌러 쓴 것도 있다. 이들 명문은 ‘大官寺, 大官官寺, 官宮寺, 丁易, 風道使前…, 三百…’등의 명문이 있다. 출토유물 중에는 중국 수(隋)나라시대의 청자연화문병편과 남북조(南北朝)시대의 백자 박산로편이 출토되어 주목된다. 왕궁리유적에서는 백제와 통일신라 초기의 유물들이 출토되었고, 이들 유물들과...

내성(內省)에 소속되어 있었는데, 아니(阿尼)라는 명칭은 여무(女巫) 혹은 아모(阿母 : 乳母)로도 생각된다. 한편, 이승(尼僧)이라는 견해도 있다. 그렇게 보면 이는 궁중의 사원관계 관서일 것이다. 소속관원으로 모(母) 6인을 두었다.

전사본(轉寫本)은 저자 또는 편자가 작성한 고본(稿本)을 제삼자가 그대로 옮겨 베껴 쓴 책이나 글씨를 가리키는 단어이다. 원래의 저자·편자가 작성한 고본에 비해 문헌적·사료적 가치가 떨어질 수 있으나, 원본인 고본이 전래되지 않고 전사본만 유일하게 남아 있는 경우에는 자료적 가치가 높다. 베껴 쓸 때 원본을 그대로 모방하여 쓴 경우는 모사본이라 하고, 원본이 되는 책을 옆에 두고 한 글자씩 보면서 모방하여 옮겨쓴 경우는 임사본이라 한다. 이밖에 전사본에 대한 구체적인 표현으로 수사본, 중사본, 정사본, 모사본, 임사본 등이 있다.전사본(轉寫本)은 저자 또는 편자가 작성한 고본(稿本)을 제삼자가 그대로 옮겨 베껴 쓴 책이나 글씨를 의미한다. 원본인 고본을 베껴 쓴 책이라는 의미에서 사본(寫本) · 전초본(傳鈔本)...

「권익중전」은 작자 연대 미상의 고전소설이다. 전대에 있었던 애정 전기의 요소나, 열행을 강조했던 윤리적 상식들을 이야기 요소로 받아들이면서도 환생해서 행복하게 사는 결말을 추구하는 통속적 지향성을 보였다. 앞부분 권익중과 이춘화가 결연하는 과정은 애정 전기의 이야기를 모방했으나, 권력자의 늑혼 요구에 자결하는 이야기는 열녀 이야기이다. 하지만 다른 소설이나 설화와 공유하는 여러 소재들을 활용하여 환상적 재미를 제공하였고 자식이 원수를 처단하고 모친의 환생을 이뤄낸 것은 윤리와 통속의 결합이라고 볼 수 있다.구활자본. 1926년에 박문서관(博文書館)과 세창서관(世昌書館)에서 간행하였다. 「권선동전(權仙童傳)」이라고도 한다. 명나라 때 권 승상은 나이 40이 되도록 후손이 없어, 화산...

1993년 보물로 지정되었다. 높이 9m. 이 석탑은 원래 경상북도 구미시 선산읍에서 동남쪽으로 약 6km 되는 원동에서 낙동강변을 따라 1km쯤 떨어진 강창마을의 강락사 옛터라 전해지는 곳에 무너져 있었다. 오랫동안 방치되었던 것을 1968년 선산군에서 군청 앞마당에 옮겨 복원하였고, 이것을 1980년 10월에 다시 옮겨 현재의 위치에 복원하였다. 이 때 부분적으로 몇 개의 부재를 새로 보강하였으며 상륜부도 이 때 조성한 것이다. 단층기단 위에 3층의 탑 신부(身部)를 형성하고 정상에 상륜(上輪)을 장식한 일반형 석탑이다. 기단부는 여러 개의 장대석으로 결구한 지대석 상면에 각형(角形) 2단의 굄대를 마련하여 기단면석을 받고 있는데, 각 면석에는 양쪽에 우주[隅柱: 모서리기둥]와 가운데에 1탱주[撑柱: 받침기둥]를...

「소씨전」은 작자 · 연대 미상의 고전소설이다. 전반부는 남녀 주인공의 결연담, 후반부는 두 아내가 남편의 애정을 두고 갈등하는 쟁총담으로 이루어져 있다. 쟁총형 가정소설이며, 많은 독자를 확보하여 20세기 초까지 대중성을 얻었던 작품이다.1권 1책. 국문 필사본. 국문 활자본. 필사본과 활자본의 형태로 수많은 이본이 전하고 있다. 제목의 이름도 다양한데, ｢강원조생원전｣, ｢[완월루](E0038990)｣, ｢소부인전｣, ｢장씨전｣, ｢장씨정렬록｣, ｢장학사전｣, ｢장한림전｣, ｢조생원전｣, ｢조순일전｣, ｢[조씨전](E0052348)｣, ｢조중덕전｣ 등이다. 이 가운데 ｢조생원전｣의 이본군(異本群) 이본 수가 가장 많다. 완질본과 낙질본을 모두 합쳐 약 70여 종이 현전한다. 그리고 필사본과 활자본은 제목만 같고 내용은...