자인(自引)에 고종이 1868년(고종 5)에 내린 서사(書賜) 속의 ‘가오(嘉梧)’라는 표현을 따서 책명으로 삼았으며, 미정고(未定稿)라고 밝히고 있다. 제6책에 실려 있는 정원용(鄭元容)과 윤정현(尹定鉉)의 서(序)가 각각 1871년과 1872년에 쓰여진 것이므로 이 문집은 1871년 전후에 일단 완성되었고, 그 뒤 추필되어 만년에 편집된 것으로 보인다. 규장각 도서에 있다. 제1책에 전문(箋文) 20편, 책제(策題) 2편, 서(書) 74편, 설 7편, 2책에 시장(諡狀) 15편, 제3책에 옥경고승기(玉磬觚賸記) 1편, 제4책에 계(啓) 33편, 의(議) 13편, 제5책에 소차(疏箚) 21 편, 부주(附奏) 28편, 제6책에 악부 19편, 제7∼9책에 묘지명 46편, 묘갈명 24편, 제10책에 신도비 14편, 제11책에 응제문(應製文) 27편, 상량문 9편, 명 23편, 제12책에 행장 6편...

한자어로는 분어(鱝魚) · 가불어(加不魚) · 가올어(加兀魚) · 가화어(加火魚) 등으로 표기하였다. 『자산어보』에서는 분어(鱝魚)에 속하는 어류를 ① 분어, 속명 홍어(洪魚), ② 소분(小鱝), 속명 발급어(發及魚), ③ 수분(瘦鱝), 속명 간잠(間簪), ④ 청분(靑鱝), 속명 청가오(靑加五), ⑤ 흑분(黑鱝), 속명 묵가오(墨加五), ⑥ 황분(黃鱝), 속명 황가오(黃加五), ⑦ 나분(螺鱝), 속명 나가오(螺加五), ⑧ 응분(鷹鱝), 속명 매가오(每加五) 등으로 분류하였다. 현재의 분류학상 홍어목은 7과로 나뉘는데, ① 가래상어과는 가래상어 · 접수구리 · 목닥수구리 · 동수구리, ② 목탁가오리과는 목탁가오리, ③ 가오리과는 도랑가오리 · 홍어 · 오동가오리 · 상어가오리 · 저자가오리 · 살홍어 · 눈가오리, ④ 색가오리과는 흰가오리 · 노랑가오리...

그의 더늠으로 전해지고 있는 「춘향가」‘이별가’ 중 ‘날 데려 가오’하는 대목은 높은 소리를 계속 질러내는 그의 특징적인 고동상성을 잘 드러내고 있다. 신재효(申在孝)도 「광대가(廣大歌)」에서 “모동지 흥갑이는 관산만리(關山萬里) 초목추성(草木秋聲) 청천만리(靑天萬里) 학(鶴)울음 시중성인(詩中聖人) 두자미(杜子美)”라 평하였는데 학의 울음소리가 바로 고동상성을 이른 것 같다. 특히, 이 대목을 강산제(岡山制)라고 하는데 박유전(朴裕全)의 강산제와 어떤 관계가 있는지는 밝혀지지 않고 있다. 그의 강산제는 산조의 강산제와 음악적 특징이 일치하고 있다. 그는 말년에 이가 빠져 소리를 입술로 조정하여 불렀다. 이것이 그의 독특한 순음(脣音) 더늠으로 후대의 주덕기(朱德基)에 의해서 방창(倣唱)되어 세상에 퍼졌다....

「이별가」는 판소리 「춘향가(春香歌)」 중 이도령과 춘향의 이별하는 대목에서 부르는 노래이다. 이 노래는 내용에 따라 여섯 단락으로 나뉘는데, 전체 「춘향가」 내용 중에서 차지하는 비중이 크다. 「춘향가」의 눈대목이라고 일컬을 정도로 인기가 많다. 초기에는 비교적 간단했으나, 이후에 장단이 다변화되고, 내용도 길어졌다.여보 되련님 날 다려 가오 여보 도련님 날 다려 가오 나를 잊고는 못가리다/내가 도련님 다려 사자사자 웃더니까 도련님 나를 다려 사자사자 허였지요 도련님은 올라가면 나는 남원 땅으 뚝 떨어져서 뉘를 믿고 사잔 말이오 저 건네 늘어진 양류집수건을 풀어내 한 끝은 나무 끝끝터리 매고 또 한끝은 내 목으 짬매야(후략)[^4] 그 이후 이루어진 이별가는 장단이 다변화되고, 내용도 길어졌다. 초기에...

유교 유산으로는 부안읍 서외리에 1984년 전라북도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정된 부안향교대성전, 서원으로는 부안읍 연곡리의 도동서원(道東書院)과 옹중리의 옹정서원(甕井書院), 상서면 가오리의 동림서원(東林書院)과 감교리의 청계서원(淸溪書院), 보안면 영전리의 유천서원(柳川書院)이 있고, 사우로는 부안읍의 노휴재(老休齋), 계화면의 계화재(繼華齋), 하서면의 효충사(效忠祠) 등이 있으며, 이밖에도 위도면 진리에는 위도관아(전북특별자치도 유형문화재, 1982년 지정)가 있다. 도요지로는 고려백자의 요지로 알려진 보안면의 부안유천리도요지(사적, 1963년 지정)와 주산면의 사산리와요지(전북특별자치도 기념물, 1979년 지정), 소산면의 백자요지, 진서면의 부안진서리도요지(사적, 1963년 지정), 보안면의...

『국어문법』은 국어학자 주시경이 국어의 문법 및 특징을 기술하여 1910년에 간행한 국어문법서이다. 1911년과 1913년에 『조선어문법』이라는 이름으로 다시 간행되었다. 주시경은 책의 서문에서 말과 문자가 독립의 요소 가운데 가장 중요하며 그 필요성에서 책을 저술했다고 밝히고 있다. 이를 위해 우리나라 말의 특수성을 존중하는 보편 문법의 토대 위에서 국어의 문장구성방식을 구명하고자 하였다. 품사 분류론과 문장 구성론이 주요 내용을 이루는데, 품사 분류론에서는 9품사를 설정하였고 문장 구성론에서는 독창적인 도해법과 의미해석이론을 전개하였다.또, “저 사람이 노래하면서 가오.”와 같은 문장은 두 서술어의 주어가 공통되어 있다. 이 때는 둘째 서술어의 주어가 ‘숨은뜻’으로 존재한다고 생각하고 “저 사람이...

장도장은 칼집이 있는 주머니칼을 만드는 장인이다. 장도는 본디 성인 남녀의 필수품이었으나 조선 후기에 장신구의 기능이 더해져 귀한 재료로 꾸미는 경향이 생겼다. 구리에 금을 20:1의 비율로 합금하여 삭힌 오줌으로 검게 착색하는 오동 상감 기술은 울산광역시의 무형유산으로 지정된 장추남이 전수하고 있으며, 울산의 옛 지명인 병영에서 성행하던 전통기술이다.오동은 진오동(구리와 금)과 가오동(구리와 은)으로 구분되며, 진오동은 구리와 금을 20:1의 비율로 합금한 상품[^8]과 16:1로 합금한 하품[^9]으로 나뉜다. 핵심 공정인 오동판의 착색을 위해서는 사포로 광을 낸 뒤에, 한 달 이상 삭힌 성인 남성의 오줌을 묻혀 따뜻하게 감싸 두면 서너 시간 뒤에 바탕이 검게 변하여 은색 상감과 대비를...

소악부는 우리나라의 가요를 한시 절구로 번역한 악부시이다. 고려의 속요나 조선의 시조와 같은 내용을 담고 있다. 형식은 기본적으로 5자나 7자로 이루어진다. 대표적으로 고려의 이제현이 지은 작품으로 「처용가」, 「서경별곡」, 「정과정」이 있다.- 이제현, 『익재집(益齋集)』 - 신위, 『경수당전고(警修堂全藁)』 - 이유원, 『가오악부(嘉梧樂府)』 - 권상로, 『지귤이향집(枳橘異香集)』(『동악어문학』 3, 동악어문학회, 1965) - 손팔주, 『신위연구(申緯硏究)』(태학사, 1983) - 『퇴경역시집(退耕譯詩集)』(동악어문학회, 1966) -이종찬, ｢소악부시고(小樂府試攷)｣(『동악어문논집』 창간호, 동악어문학, 1965) - 한국고전종합DB(https://db.itkc.or.kr/)

작자의 문집인 『귤산문고(橘山文稿)』 가오악부조(嘉梧樂府條)에 「해동악부」 116수, 부록 5수 도합 121수와 함께 「소악부」 45수가 실려 있다. 규장각 도서의 『귤산문고』 필사본 16책, 『가오악부(嘉梧樂府)』 13권 7책과 이호영(李虎榮)이 소장한 『가오고략(嘉梧稿略)』 26책 등에 있다. 이유원 자신이 그의 소악부서(小樂府序)에서 분명히 밝혔던 것처럼, 신위(申緯)의 「소악부」 40수에 직접적으로 충격을 받아 지은 것이며, 신위의 「소악부」 양식을 모방하여 칠언절구의 한시 형태로 우리의 시조를 번역한 것이다. 이 소악부는 「양류지(陽柳枝)」·「하엽배(荷葉杯)」·「경루자(更漏子)」·「접연화(蝶戀花)」·「풍류자(風流子)」·「봉황대(鳳凰臺)」·「원랑부(沅郎婦)」·「남산수(南山壽)」 등 45수의...

「장끼전」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 눈 내린 추운 겨울에 장끼와 까투리 부부가 자식들을 데리고 먹을 것을 찾아 헤매던 중, 장끼가 까투리의 말을 듣지 않고 수상한 콩 한 알을 먹어 덫에 걸려 죽는다는 이야기이다. 이후의 결말은 이본에 따라 다른데, 많은 이본에서 까투리는 개가하지 말라는 장끼의 유언을 무시하고 다른 홀아비 장끼와 재혼한다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=453757) - 『가오악부(嘉梧樂府)』 - 『관우희(觀優戱)』 - 정로식, 『조선창극사(朝鮮唱劇史)』(조선일보사, 1940) - 김태준, 『조선소설사(朝鮮小說史)』(학예사, 1939) - 양렴규, 『국문학개설』(정연사, 1959) - 전규태, 『한국고전문학의 이론』(정음사, 1966) - 고림순...

도서관으로는 대전평생학습관, 학생교육문화원, 한밭도서관, 용운도서관, 갈마도서관, 성남도서관, 유성도서관, 대덕구 안산도서관, 점자도서관, 가수원 도서관, 동구가오도서관, 판암도서관 등이 있다. 1954년에 설립한 대전문화원은 각종 문화예술행사를 주관해 향토문화의 계승과 개발에 공헌하고 있으며, 매년 가을에 시민들의 민속 · 문화 · 체육행사인 한밭제가 열리고 있다. 공연시설로는 공연장, 영화상영관, 야외음악당이 있으며, 전시시설은 박물관, 미술관, 화랑이 있다. 문화보급전수시설은 문화원, 국악원, 전화회관이 있으며, 지역문화복지시설로 문화의집이 있다. 체육시설에는 공공체육시설, 골프장, 빙상장, 종합체육시설이 있다. 청소년수련시설은 수련관, 수련원, 유스호스텔, 청소년문화의 집, 야영장이 있다....

십이잡가(十二雜歌)는 경기잡가(京畿雜歌) 가운데 좌창(坐唱) 방식의 12가지 잡가(雜歌)이다. 「유산가(遊山歌)」, 「적벽가(赤壁歌)」, 「제비가(鷰子歌)」, 「집장가(執杖歌)」, 「소춘향가(小春香歌)」, 「선유가(船遊歌)」, 「평양가(平壤歌)」, 「형장가(刑杖歌)」 등의 8잡가, 「달거리」, 「십장가(十杖歌)」, 「방물가(方物歌)」, 「출인가(出引歌)」 등의 잡잡가(雜雜歌) 4편을 합쳐 부르는 명칭이다. 19세기 후반 서울 사계(四契)축 소리꾼, 삼패기생(三牌妓生)들이 부르기 시작하면서 널리 퍼졌다.한양 낭군에게 “날 다려 가오”라고 호소하는 여성 화자와 그를 달래며 온갖 방물을 주겠다며 달래는 낭군의 노랫말이 대화체로 진행된다. ｢출인가(出引歌)｣는 판소리 「춘향가」에서 따 온 오리정 이별 대목, 남녀 간 이별의 슬픔...

<table border=1> <thead> <tr> <th>품사＼상대높임법</th> <th>해라체</th> <th>하게체</th> <th>하오체</th> <th>합쇼체</th> </tr> </thead> <tbody> <tr align=center> <th>동사</th> <td>간다</td> <td>가게</td> <td>가오</td> <td>갑니다</td> </tr> <tr align=center> <th>형용사</th> <td>붉다</td> <td>붉으이</td> <td>붉으오</td> <td>붉습니다</td> </tr> <tr align=center> <th>서술격조사</th> <td>책이다</td> <td>책일세</td> <td>책이요</td...

악부는 우리나라의 역사와 풍속을 묘사한 시, 시조, 소악부, 죽지사, 의고악부 등을 총칭하는 한시체이다. 악부는 중국 한나라 무제(武帝) 때에 세워진 음악을 관장하는 관청이었다. 악부는 제사 지낼 때 쓰이는 교사악(郊祀樂)과 민간에서 유행하는 노래를 채집한 민간시가로 나뉜다. 보통, 악부시라 할 때는 조선 후기의 영사악부나 기속악부를 의미한다. 조선 후기 악부시는 한시를 통해서나마 민족적인 자각을 보여주고 민중의 삶을 사실적으로 표현했다. 이는 조선 후기 지식인들의 정신사를 보여준다는 점에서 의의가 있다.이유원의 「가오악부(嘉梧樂府)」(264편)가 계속하여 나타났다. 악부문학의 전환을 이룬 것으로 평가되는 심광세는 김종직이 「동도악부」에서 민간설화의 문학화를 시도한 것과는 다르게 악부를...

우리나라에서도 옛날에는 재(梓), 가오동(假梧桐), 목각두(木角豆), 목왕(木王) 등으로 불렸다. 『본초강목(本草綱目)』에는 개오동[梓]은 백 가지 나무[百木]의 으뜸(長)이라 하여 목왕(木王)이라 부른다고 했다. 개오동은 예부터 벼락이 피해가는 나무라 하여 뇌신목(雷神木), 뇌전동(雷電桐)으로 부르며 신성시했다. 이 나무가 집안에 있으면 천둥이 심해도 다른 재목이 모두 흔들리지 않는다고 믿었다. 『박물지(博物志)』에도 개오동을 뜰에 심어두게 되면 벼락이 떨어지는 일이 적다고 기록되어 있다. 우리나라에서도 이 민속의 영향을 받아 궁궐이나 절간 같은 큰 건물에는 반드시 개오동을 심었으며 경복궁의 뜰에도 여러 그루가 있다. 개오동은 꽃향기가 좋아 벌들을 불러 모으는데, 북한에서는 향오동나무라고...

또 순조 때 명창 염계달(廉季達)의 더늠으로 ‘남원골 한량(閑良) 대목’·‘돈타령’·‘네그른 내력’, 고수관(高壽寬)의 더늠으로 ‘자진 사랑가’, 모흥갑(牟興甲)의 더늠으로 ‘이별가’·‘날 다려 가오’, 송광록(宋光綠)의 더늠 ‘긴 사랑가’가 전하여오고 있다. 철종 때 명창 박유전(朴裕全)·이석순(李錫順)·박만순(朴萬順)·이날치(李捺致)·김세종(金世宗)·장자백(張子伯) 등이 ＜춘향가＞로 이름을 떨쳤고, 고종 때 명창 황호통(黃浩通)·박기홍(朴基洪)·정정렬(丁貞烈) 등이 ＜춘향가＞를 잘 불렀다. 오늘날 전승되는 ＜춘향가＞ 바디에는 박봉술(朴奉述)이 보유하고 있는 송만갑 바디, 정권진(鄭權鎭)이 보유하고 있는 정응민(鄭應珉) 바디, 김여란(金如蘭)이 보유하고 있는 정정렬 바디, 정광수(丁珖秀)가 보유하고 있는 김창환...

다음에 서언(緖言)으로 신위(申緯)의 관극시(觀劇詩), 장구완(張久琬)의 광한루시(廣寒樓詩), 조재삼(趙在三)의 송남잡지(松南雜誌), 이유원(李裕元)의 가오악부(嘉梧樂府), 정범조(丁範祖)의 해재집(海在集), 윤원(尹瑗)의 광한루악부108첩서(廣寒樓樂府一百八疊序), 윤달선(尹達善)의 광한루악부108첩총론(廣寒樓樂府一百八疊總論), 이건창(李建昌)의 배령이수(裵伶二首) 등 정조∼고종 때까지의 여러 사람이 쓴 시문에서 판소리에 관계있는 부분만 초록하여 실었다. 이어서 우조 계면조의 분석, 창극조의 조직과 장단, 대가닥, 창극의 고전 종류, 조선창극조의 유래와 그 변천발달, 창극조 광대의 효시 등 판소리에 관한 이론이 소개되었다. 그 다음에 광대의 약전 및 그 예술에서는 생원 권삼득으로부터 송업봉까지 80명의 명창과 채선부터...

1988년 12월 23일가오동 171-1번지 현 위치로 이전하였다. 1995년 3월 1일 대전맹학교로 교명을 환원하고 같은 해 6월 14일 전공과 3년 설치를 인가받았다. 1998년 2월 15일 학점은행제 시범 운영기관으로 지정되었다. 2001년 11월 21일 고등부 이료직업 재활과정 설치인가, 2006년 3월 1 고등부 1학급 증설을 인가받았다. 2007년 5월 10일 대전맹학교 부설 저시력교육지원센터를 개소했고, 2008년 2월 29일 인터넷 소리도서관(누리샘)을 개관하였다. 2010년 3월 5일 대전맹학교 이료관을 개관하였다. ‘미래를 설계하며 자립의지가 강한 사람, 근면 성실하고 명랑한 성격을 소유한 사람, 개성이 뚜렷하고 창의력이 풍부한 사람, 건강한 신체와 명랑한 정신을 간직한 사람, 사회에 봉사하며 더불어 살 줄...

1995년 3월 1일 유·초·중·고등부 19학급으로 개교하였다. 2000년 7월 5일 전공과 설립인가를 받아 2년 과정 1학급을 운영하였다. 2008년 2월 5일 교육과학기술부 지정 NEIS 시범학교로 2년간 선정되었다. 2009년 12월 31일과 2010년 3월 1일 각각 전공과 1학급씩을 증설하였다. ‘자립하는 건강한 생활인’이라는 인간상 아래 ‘자립·자활하는 생활인, 소질을 계발하는 기능인, 몸을 튼튼히 하는 건강인, 즐겁게 생활하는 정서인, 어려움을 이겨내는 극기인’을 교육목표로 하고 있다. 특히, 기초학습능력 신장 및 기본생활 기능교육과 기본예절 및 질서교육의 생활화, 기초체력향상 및 잠재능력 계발활동, 재활능력향상 및 현장 중심 직업전환교육, 다양한 현장체험학습활동에...

권1에 시 92수, 권2에 서(書) 27편, 권3에 제문 5편, 서(序) 1편, 기(記) 3편, 설(說) 3편, 변(辨) · 대(對) 각 1편, 권4에 부록으로 만사 15수, 제문 17편, 유사 · 행장 · 묘갈명 각 1편 등이 수록되어 있다. 「문란분설(紊亂分說)」에서는 유교사상에 입각하여 상하 · 귀천 · 명분의 중요성을 전제하고, 이 명분이 문란해졌을 때 윤리관이 파괴되고, 거기에 수반되어 인심이 괴리되고 사회적으로 혼란이 야기됨을 기술하여 지도층의 각성을 촉구하였다. 「청오대(聽烏對)」에서는 흉조라고 불리는 까마귀 소리에 대하여 그 발성을 가오(可娛) · 가악(可惡)으로 해석하여 독특한 필치로 사람의 심성과 연관시켜 까마귀의 훌륭한 점을 들고, 인면금심(人面禽心)의 사람들에게 경각심을 일깨워주고 있다.