"집필자 : 권기종"
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조선 후기에, 『동사열전』, 『범해선사유고』 등을 저술한 승려.
각안 (覺岸)
조선 후기에, 『동사열전』, 『범해선사유고』 등을 저술한 승려.
『간화결의론』은 고려 후기 승려 지눌이 간화선의 우수성을 주장하기 위하여 저술한 불교서이다. 주된 내용은 화엄종에서 주장하는 법계연기설이 간화선의 경절문에 비해 낮은 차원에 있음을 밝히는 것으로 참선할 때의 병, 깨달음의 방법, 돈교와 선종의 가르침의 차이, 참의와 참구의 차이 등을 주제로 하고 있다. 지눌이 죽은 후 제자 혜심이 유고를 발견하여 1215년에 판각하였으며, 저작연대는 1198년 이후로 추정된다. 현존 판본으로는 1604년 능인암 간행본, 1608년 송광사 간행본 등이 있으며, 동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다.
간화결의론 (看話決疑論)
『간화결의론』은 고려 후기 승려 지눌이 간화선의 우수성을 주장하기 위하여 저술한 불교서이다. 주된 내용은 화엄종에서 주장하는 법계연기설이 간화선의 경절문에 비해 낮은 차원에 있음을 밝히는 것으로 참선할 때의 병, 깨달음의 방법, 돈교와 선종의 가르침의 차이, 참의와 참구의 차이 등을 주제로 하고 있다. 지눌이 죽은 후 제자 혜심이 유고를 발견하여 1215년에 판각하였으며, 저작연대는 1198년 이후로 추정된다. 현존 판본으로는 1604년 능인암 간행본, 1608년 송광사 간행본 등이 있으며, 동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다.
조선후기 『허정집』을 저술한 승려.
법종 (法宗)
조선후기 『허정집』을 저술한 승려.
조선후기 학림암 승행의 제자로 덕준으로부터 심인을 전승한 승려.
선영 (善影)
조선후기 학림암 승행의 제자로 덕준으로부터 심인을 전승한 승려.
정토사상은 부처의 본원력에 의지하여 정토의 실현을 추구하는 불교교리이다. 정토란 괴로움으로 가득찬 세상인 예토의 반대 개념으로 아미타불의 서방 정토가 대표적이다. 정토는 청정한 불국토로 즐거움으로 충만한 극락세계이다. 본원력이란 불·보살이 이타적 자비심으로 세운 서원의 힘이다. 정토사상은 이 힘에 의지해 정토에 왕생하여 불퇴전의 경지에 도달함을 목적으로 하는 사상으로, 자력신앙이 아닌 타력신앙의 토대가 된다. 우리나라는 신라의 원광에 의해서 들어왔으며 이후 원효 등 여러 고승들의 노력으로 더 깊은 의미와 체계가 갖춰진 신앙으로 이어져 왔다.
정토사상 (淨土思想)
정토사상은 부처의 본원력에 의지하여 정토의 실현을 추구하는 불교교리이다. 정토란 괴로움으로 가득찬 세상인 예토의 반대 개념으로 아미타불의 서방 정토가 대표적이다. 정토는 청정한 불국토로 즐거움으로 충만한 극락세계이다. 본원력이란 불·보살이 이타적 자비심으로 세운 서원의 힘이다. 정토사상은 이 힘에 의지해 정토에 왕생하여 불퇴전의 경지에 도달함을 목적으로 하는 사상으로, 자력신앙이 아닌 타력신앙의 토대가 된다. 우리나라는 신라의 원광에 의해서 들어왔으며 이후 원효 등 여러 고승들의 노력으로 더 깊은 의미와 체계가 갖춰진 신앙으로 이어져 왔다.