우산처럼 펼쳐진 테두리에 살을 대고 종이를 바른 뒤에 기름에 절여 만든다. ≪가례도감의궤 家禮都監儀軌≫ 중의 행렬도에 보면, 의녀(醫女)와 기행나인(騎行內人)들이 전모를 착용하고 있어 궁중에서의 사용예를 알 수 있는데, 사대부가의 부녀들이 사용한 예는 찾아볼 수 없다. 다만, 신윤복(申潤福)의 풍속도로 미루어 멋을 좋아하는 기녀들이 바깥나들이용으로 사용하였음을 알 수 있다. 현재 전하여지고 있는 조선 말엽의 전모를 보면, 박쥐·태극·나비 등의 예쁜 무늬와 수(壽)·복(福)·부(富)·귀(貴) 등의 글자를 써넣어 매우 장식적인 모습을 하고 있다. - 『한국복식사』(석주선, 보진재, 1978)

또 1101년(숙종 6)에는 여진의 전공(氊工)인 고사모(古舍毛) 등 6인이 귀화하자 토지와 집을 주고 호적에 올려주어 전을 제조하게 하였던 기록도 있어 고려시대의 전 제조의 상태가 나타난다. 『고려사절요』에는 922년(태조 5)에 거란으로부터 전을 가져온 기록도 있어 국내의 제조품 외에 수입품도 사용되었음이 나타난다. 『동국통감』에는 943년 청전필석(靑氈必席)의 기록이 있으며, 1231년(고종 18)의 기록에는 전려(氈廬)의 기록도 있다. 『고려사절요』에는 송상(宋商)이 가마를 금은금수로 장식하고, 오색 전으로 덮어 사치하고 화려하기가 이를 데 없었다는 기록이 있다. 『증보문헌비고』에는 전모(氈帽)의 기록도 있으며, 『연행록선집』에도 조선시대의 의복제도에 전립(氈笠)의 기록이 있다. 조선시대에는 경공장(京工匠)에 전장...

시대에 따라 그 명칭과 종류가 다양한데, 형태상으로 보아 크게 관(冠)·모(帽)·갓[笠]·건(巾) 등으로 분류할 수 있다. 관은 이마에 두르는 부분 위에 앞에서 뒤로 연결되는 다리가 있는 것이고, 모는 머리 전면을 싸는 것, 갓은 차양이 있는 것, 건은 한 조각 천으로 싸는 가장 간단한 형태의 것이다. 그러나 이것으로 모든 관모가 구별되는 것은 아니고, 서로 넘나드는 것이 많다. 예를 들면 ‘익선관(翼善冠)’을 ‘절상건(折上巾)’이라고도 하고, ‘전립(氈笠)’은 ‘전모’라고도 하여 그 구별이 어렵다. 관모의 명칭 중에서 우리말이 유전된 것은 ‘갓’이 있는데, 이는 지금도 갈산(葛山)·갈미 등의 산이름이 있는 곳에는 갓 모양의 산이 있고, 일본어의 가사［笠, かさ］와도 어원이 같은 것으로 증명된다. 또한 가야(伽倻)·가락(駕洛) 등이...

1908년에 근대적인 직제를 편성해 전모(典謨) · 도서 · 기록 · 문서 등 4과가 사무를 집행하였다. 이 때 ≪승정원일기≫ · ≪비변사등록≫, 각 관서의 일기 및 등록과 정족(鼎足) · 태백(太白) · 오대(五臺) · 적상(赤裳) 등의 사고 장서까지 관할하였다. 그 뒤 1910년에 이름이 없어지고 도서는 한 때 이왕직에 도서실을 두어 보관했으나, 이듬 해 조선총독부 취조국으로 넘어갔다. 이 때 넘어간 도서는 5,353부 10만187책, 각종 기록은 1만730책에 달하였다. 그러나 1912년 총독부에 참사관실이 설치되어 도서 및 관련된 사무가 참사관실로 이관되었다. 1922년에 학무국으로, 이어 다시 1928년에서 1930년사이에 경성제국대학으로 이관되었는데, 이 때 15만119권이 이 대학 도서관으로 옮겨졌다. 일제가 규장각 도서를 보존한 것은 식민 통치를...

변려문은 4언구와 6언구를 기본으로 하여 대구만으로 문장을 구성하는 한문 문체이다. 또한 변려문은 전고를 사용하여 문장을 화려하게 꾸미는 것이 특징이다. 남조 시대 소통이 편찬한 『문선』은 변려문체의 교본으로서 중국과 우리나라에 큰 영향을 끼쳤다. 변려문은 육조의 말기부터 서사나 서경 묘사에는 적합하지만, 뜻을 전달하거나 논리를 전달하는 문장에는 적합하지가 않다는 비판을 받았다. 우리나라의 경우, 신라말 최치원은 『계원필경집』 등에 변려문을 남겼다. 변려문은 고려 중기까지 유행하였다. 이후 한유, 구양수, 소식 등의 당송 문학을 배우면서 고문 운동이 일어났다.『역경』의 「문언전(文言傳)」, 『서경』의 「전모(典謨)」, 『서경』의 「대서(大序)」, 그리고 『초사(楚辭)』에서도 많은 대를 찾아볼 수 있다. 진(秦)...

방갓형의 갓으로는 삿갓［蘆笠］ · 방갓［方笠］ · 전모(氈帽) 등이 있다. 패랭이형으로는 패랭이 · 초립(草笠) · 흑립(黑笠) · 전립(戰笠) · 주립(朱笠) · 백립(白笠) 등이 있다. 넓은 의미의 갓이라고 하면 방갓형과 패랭이형에 속하는 모든 종류의 것을 말하나, 일반적으로는 좁은 의미의 갓, 즉 흑립을 말한다. 패랭이 · 초립의 단계를 거치면서 완성된 흑립은 우리나라의 전형적인 갓으로 정착되면서 사대부나 서민 모두에게 널리 사용되었으며, 섬세하고 미려한 형태로 우리나라 사람의 고유한 멋을 가장 잘 나타내는 의관이 되었다. 갓은 상투 튼 머리에 망건(網巾)과 탕건(宕巾)을 쓰고 그 위에 쓰는데, 외출 때나 의례행사 등 의관을 갖추어야 할 때 사용되었다. 또한, 갓은 흑칠(黑漆)이 본색이지만, 용도에 따라서는 그 색을...

복은 삶에서 누리는 큰 행운과 오붓한 행복이다. 인간의 힘을 초월한 천운에 의해 저절로 돌아가는 길흉화복의 운수로 이해된다. 수·부·귀·다남자를 기원하는 복사상은 한국인의 삶을 밑바닥에서 움직인 가장 끈질기고 보편적인 동기였다. 한국인은 복을 비는 가운데 태어나서 복을 비는 마음속에서 자라나 복을 비는 뭇 상징 속에 둘러싸여 복을 빌며 살다가 다시 복을 비는 마음속에서 죽어갔다고 해도 과언이 아니다. 전통 복사상이 한국의 역사와 문화에 기여한 가장 큰 실천적 기능은 생명의 절대 긍정, 현실의 절대 긍정에 바탕을 둔 생존의 윤리이다.부인의 관모류에는 화관(花冠)이나 족두리 혹은 전모(氈帽)에 복자와 복과 관련된 길상문자를 수놓기도 하고 붓으로 적기도 하였다. 궁중에서나 반가(班家)에서 길사(吉事)가 있을 때 옷을...

외출할 때에는 전모(氈帽)나 가리마·장옷·쓰개치마를 썼다. 동기는 땋은머리를 하고 댕기를 드리우거나 새앙머리를 하고 비녀를 꽂았다. 조선왕조실록 등의 기록에 나타나는 사치금제에서의 기녀복식을 살펴보면 기녀는 양반부녀자와 동등하게 복식의 사치가 허용되고 있었다. 즉, 사(紗)·라(羅)·능(綾)·단(緞)을 재료로 한 모든 복식품의 착용이 허용되었으며, 금·은으로 만든 여러 가지 장신구를 사용할 수 있었다. 이와 같은 기녀복식의 양상은 비일상적·비실용적이며 매우 장식적이고 화려하였음을 알 수 있다. - 「혜원풍속화에서 본 우리 옷의 멋」(박경자, 『성신여자사범대학논문집』 3, 1970) - 「조선조후기 지방관아의 복식」(김용숙, 『숙명여자대학교논문집』 17, 1977) - 「평안감사환영도의 복식사적고찰」(이주원...

쓰개［冠帽］는 머리모양에 따라 변천이 있으나 화관(花冠)·족두리를 쓰고, 외출 때에는 너울과 면사(面紗)·전모(氈毛)로 낯을 가렸다. 내외(內外)를 위한 가리개로는 또 장옷이 있었다. 장옷은 서민층의 여인들이 이용하였고, 반가에서는 주로 쓰개치마를 사용하였다. 패물로는 노리개와 향주머니 등이 있었다. 노리개는 왕비로부터 서민층에 이르기까지 모두가 즐겨 패용하였으나 그 자재와 기교에 등급이 있었다. 귀금속과 보석으로 꾸미고 칠보로 장식한 삼작노리개는 궁중이나 상류층 반가에서나 쓸 수 있었다. 향주머니와 장도 등 장신구에도 절도와 등차가 있게 마련이었다. 이처럼 화사한 명부복과 장식은 철과 계제(階梯)에 따라 알맞게 가려서 차려 입었다. 이상과 같은 명부복 차림은 조선시대 내내 변함없이 우리 나라 여복의...

계모는 정식으로 혼례를 갖춰 들어온 아버지의 후처이다. 계모는 의모 혹은 의붓어머니라고도 한다. 계모 입장에서 전처 자녀는 의자녀(義子女)라고 한다. 조선 전기까지는 혼인 후 처가에 거주하는 남귀여가혼이 일반적이었다. 조선 중기 이후 친영례를 강조하며 혼인 후 부가(夫家)에 거주하는 형태로 바꾸었다. 조선 후기에는 한 집에서 계모와 의자녀가 함께 살게 되는 경우가 많아져 계모와 의자녀 간의 갈등이 사회 문제가 되었다. 『장화홍련전』이나 『콩쥐팥쥐』와 같은 소설에 의자녀를 핍박하는 계모의 등장은 조선 후기 사회상을 반영한 것이다.계모(繼母)는 ‘의모(義母)’ 혹은 ‘의붓어머니’라고도 불렸는데, ‘의모’나 ‘의붓어머니’는 계모뿐 아니라 후처 자녀 입장에서 아버지의 전처를 지칭하는 전모(前母)까지...

후처 소생의 자녀는 아버지의 전처를 전모(前母)라 하고 전처 소생의 자녀는 아버지의 후처를 계모(繼母)라고 하는데, 이들 모자관계는 피로 맺어진 관계가 아니라 아버지를 통해서 의(義)로 맺어진 것으로 본 것이다. 조선시대에는 전모와 의자녀의 관계는 완전한 의미의 모자관계가 아니어서, 유산상속의 경우 자녀가 없이 사망한 전모와 계모의 유산에 대하여 계자는 5분의 1만을 상속하고 승중의자(承重義子)[^1]에게는 3푼(分)을 더 줄 뿐이다. 나머지 유산은 전모나 계모의 친정 근친이 상속하며, 자녀가 있는 경우에는 승중의자인 아들만이 9분의 1을 상속할 뿐 거의 전재산을 친생자녀가 상속하도록 되어 있었다. 전모와 계자와의 관계는 전모가 혼인중 사망한 경우에만 성립되고, 이혼당한 경우는 제외된다. 전모의 유산을...

고려 때에는 ≪고려도경 高麗圖經≫과 ≪고려사≫에 의하면, 면류관(冕旒冠) · 오사고모 · 복두 · 조건(皂巾) · 사모(紗帽) · 고정립(高頂笠) · 감투［坎頭］ · 평정두건(平頂頭巾) · 전모(氈帽) · 고정모(高頂帽) · 유각평건(有角平巾) · 사대문라건(四帶文羅巾) · 문라건(文羅巾) · 문라두건 · 죽관(竹冠) 등의 모자를 썼고, 군인들은 복두 · 전각복두 · 금화대모(金花大帽) · 투구 · 문라두건 · 절각복두 · 권착복두 · 피변 · 피몽수 · 오사연모(烏紗軟帽) · 문라건을 썼다고 한다. 조선시대에는 왕을 비롯하여 서민에 이르기까지 계급에 따라 다양한 모자가 있었으며 그 유물과 기록도 많이 전해지고 있다. 조선시대의 모자로는 면류관 · 원유관(遠遊冠) · 통천관(通天冠) · 익선관(翼善冠) · 전립 · 복두 · 공정책(空頂幘) · 양관...

그러나 5·16군사정변 이래 10년 가까이 대통령경호실장으로 재직 중 권력을 강화하고 이를 재산의 축적을 위하여 남용하였으며, 이로 인하여 1980년 5월 권력형 부정축재자로 지목되어 조사를 받았다. 당시 계엄사령부 발표에 따르면 부정축재액은 77억 원이었다. 그 뒤 정계를 은퇴하고 체육활동에 전념하여 1979년 대한체육회장 겸 대한올림픽위원회위원장, 태릉푸른동산이사장, 아시아경기단체총연맹회장, 국제올림픽위원회(IOC)위원(1984), 서울올림픽조직위원회 부위원장직 등을 역임하였다. - 『5·16군사혁명의 전모』(한국군사혁명사편찬위원회, 1964)

약 600여년 전 고려 말에 궁술(弓術)과 창술(槍術)의 명수인 전모(田某)라는 사람이 사냥꾼 30명을 데리고 사냥을 하다가 이 온천을 발견하였다 한다. 그 뒤 이곳 주민들이 석축(石築)과 통나무집을 지어 인근주민들의 간이욕탕 정도로 간신히 명맥만을 유지하였다. 1979년 이후 본격적인 개발에 들어갔으나 교통이 매우 불편하고 험준한 태백산맥의 오지에 있는 관계로 개발상황이 미흡한 상태이다. 지질은 편상화강암이 전역에 분포하고 있다. 천질(泉質)은 무미·무색·무취의 철천(鐵泉)이다. 피부병·신경통·당뇨병·소화불량·빈혈 등에 효과가 있으며, 수소이온농도(pH) 9.03이다. 온천공(溫泉孔)은 모두 자연용출되는 3개공뿐인데, 이 가운데 1개공만 이용되고 있으며...

삼정은 18세기 이후 조선 왕조 국가 재정 운영에 있어서 근간인 전정(田政), 군정(軍政), 환정(還政)을 의미한다. 조선 전기 국가 재정은 전세, 군역, 공물로 운영되었으나, 17세기 이후 대동법의 실시로 공물이 지세화(地世化)되고, 환곡이 새롭게 주요 수입원으로 등장하면서 삼정 체제가 확립되었다.각 아문과 군영마다 회록의 비율이 달라서, 어떤 관청에서는 전모(全耗)를, 어떤 관청에서는 절반을 회록하기도 하였다. 어떤 환상(還上)[^18]에서는 원곡을 모두 대여해 취모하는 진분(盡分)[^19]을 행하고, 어떤 환자에서는 절반을 대출하고 절반은 남겨 두는 반분반류(半分半留)를 행하였다. 환자하는 양곡도 벼 · 백미 · 보리 · 밀 · 콩 등으로 다양하였다. 또한, 환자의 모곡을 돈으로 바꾸어 내게 하는 작전(作錢)이 성행하여 환곡 운영을...

본관은 김녕(金寧). 자는 시중(時仲), 호는 영은(瀛隱). 아버지는 김빈(金玭)이며, 전모(前母)는 영해신씨(寧海申氏)이고, 생모는 함양박씨로 박창걸(朴昌傑)의 딸이다. 이상정(李象靖)의 문인으로, 10여 세부터 공거문(公車文: 과거공부에 필요한 응시(應試), 응제(應製), 소장(疏章) 등의 시문)을 탐독했으나 여러 번 실패한 뒤, 초야에 은거하여 경전(經傳) 연구에 심혈을 기울였다. 경전 가운데에서 미사오지(微辭奧旨)가 될만한 문구를 발췌, 『경의답문(經義答問)』을 저술하여 후진양성에 전념하였다. 또, 평소에 행동거지가 늘 진실하여 송정거사(松亭居士)라고 불렸다. 저서로는 『영은문집(瀛隱文集)』 4권 2책이 있다. - 『영은문집(瀛隱文集)』

「국내전보규칙」은 1896년에 대한제국이 전신 사업을 재개하면서 재정비한 전신 업무와 관련한 법규이다. 사업 수행의 근간이 되는 포괄적 법령으로 전보 종류, 전보 기송, 전보비, 전보 사용 언어, 전보 자수 계산 방법 등 7개 장으로 구성되었다. 1903년에 전신 사업을 확장함에 따라 새롭게 정비된 규칙을 반포하면서 폐기되었다. 1905년 한일통신협정으로 전신사업의 주도권을 일본에 강점당하면서 대한제국 정부의 전신 사업은 종식되었다.국내전보규칙만으로도 전신 사업의 전모[^11]를 가늠할 수 있다. [^1]: 대한 제국 때, 내각의 수반인 국무총리를 이르던 말. 황제의 뜻을 받들어 행정 각부를 지휘ㆍ감독ㆍ통할하고 내각 각부의 판임관 이하 관리의 임면권을 가지며, 법률ㆍ칙령에 부서(副署)할 권한이 있었는데, 대한 제국 말기까지...

④전모(前母)·계모(繼母)와 후처·전처의 자녀는 혈연이 없는 의자녀(義子女)로 원칙적으로 상속을 할 수 없었다. 다만 전모 등에게 자녀가 없으면 의자녀는 본족과 1 : 4의 비율로 상속하였고, 승중의자는 1 : 1로 상속하였다. 또 자녀가 있어도 부의 승중의자는 자녀와 1 : 8의 비율로 상속하였다. ⑤자녀가 없을 때 수양자녀는 친자녀와 같았고, 시양자녀는 전체의 1/6을 상속받았으며, 나머지는 본족이 상속하였다. 적자녀가 있으면 각각 1 : 6, 1 : 9로, 양첩자녀와는 6 : 1, 천첩자녀와는 3 : 2, 수양자녀와 시양자녀는 6 : 1의 비율로 상속을 받았다. 계후자는 친자와 같게 상속하였으며, 환관(宦官)이 환관을 양자녀로 하였으면 수양자와 동일하게 상속하였다. 라. 남녀균분상속의 보장: 위 ‘사천조’의 상속규정은 고려시대 이래의 관습을...

복식은 사람의 몸에 치장하는 의류와 장식을 모두 가리키는 의생활용어이다. 복(服)은 주로 몸통과 팔다리를 감싸는 의복을 말하고 식(飾)은 모자나 관, 신이나 허리띠 등 여러 가지 장식을 뜻한다. 인체를 자연환경으로부터 보호하고 인간의 생리작용을 보조하는 보건위생적인 기능에서 출발했다. 거기에 인간이 사회환경에 적응하여 개성미를 표현하고 소속된 사회에 연대감을 표현하며 사회의 위계질서를 나타내기 위해 복식에 차별을 두는 등의 사회적 기능이 덧붙여졌다. 우리나라의 복식은 상고시대 이래 중국의 영향을 받으며 변화하다가 개화기 이후 서구화되었다.또 두식(頭飾)과 모립(帽笠)에는 사모 · 전모(氈帽) · 고정모(高頂帽) · 감투坎頭]가 있었고 건양(巾樣)에는 유각두건(有角頭巾) · 녹라두건(綠羅頭巾) 등이 있었다. 또...

그 종류는 매우 다양하여 너울［羅兀］·쓰개치마·장옷·천의·삿갓·전모 등이 있었으나 개화와 더불어 없어졌다. 그 착용과정은 다음과 같다. ≪고려도경≫ 여기조에는 “고려의 공경부인이나 귀부인이 출입할 때는 말과 복(僕)과 청개(靑蓋)가 공급되고 뒤따르는 이가 두세 사람이다. 그리고 조라(皂羅)로 된 몽수를 착용하였다. 옛 당나라 무덕연간(武德年間, 618∼626)과 정관연간(貞觀年間, 627∼649)에 궁인(宮人)들이 말을 타고 멱리로써 온몸을 가렸다고 하는데 지금 고려의 풍속에서 몽수를 보니 당나라의 멱리와 같다.”고 하였다. ≪진서 晉書≫ 서융(西戎) 토곡혼전(土谷渾傳)에 남자 통상복에 장군(長裙)을 입고 유모 또는 멱리를 썼다고 하여 멱리는 서융 계통의 쓰개라고 한다. 멱리의 형태는 ≪중화고금주 中華古今注≫에 방건(方巾)...