조선시대 군사력을 동원하여 권력을 장악하기 위하여 벌이는 민중운동. # 개설 일반적으로 민중운동을 ‘민란(民亂)’과 ‘변란(變亂)’으로 구분한다. 민란과 비교할 때 변란은 대체로 향촌사회에 뿌리내리지 못한 저항적 지식인이 빈민·유랑민 등을 동원하여 금품 등 대가를 지불하여 거사하며, 대체로 조직적인 무장을 수반하는 병란(兵亂)의 형태를 띤다. 지도부는 특정 고을에 국한되지 않고 각지의 인물로 구성되어 고을 단위를 벗어난 지역 간의 연계를 시도하며, 투쟁 구호도 고을의 폐단을 시정한다거나 이서(吏胥)들을 징치하는 차원을 벗어나...

1926년 1월 중국 상해에서 조직되었던 독립운동단체. # 개설 1926년 1월에 상해에서 나창헌(羅昌憲)·이유필(李裕弼)·박창세(朴昌世) 등 독립운동지사들의 주도 하에 조직되었다. # 설립목적 이 단체는 상해 임시정부의 권위와 정신을 옹호 선양하며, 일제의 모든 시설을 파괴하고 적과 일제의 밀정으로 암약하는 한국인들을 습격 주살하여 적의 세력을 약화시켜 한국의 독립을 달성하려는 목적으로 결성되었다. # 연원 및 변천 선언과 8개조의 대헌(隊憲)을 발표하고 1926년 1월 1일부터 활동을 시작하였다. 의용대의 조직은 ...

보평청은 고려 후기에 국왕이 정사를 처리하던 장소이다. 궁궐의 편전을 가리킨다. 보평례를 행하였기에 보평청이라고 불렀다. 신료는 업무를 보고하여 결재를 받거나 정치의 잘잘못을 건의하였고, 국왕은 신료와 국가 중대사를 논의하거나 국정에 대한 왕명을 반포하였다. 매월 2회 보평청에 행차하였고 옥사를 처리하거나 제석도량을 열기도 하였다.

부산광역시 남구 대연4동에 있는 시립 박물관. # 설립목적 우리 문화에 대한 시민들의 이해를 증진시키고 전문 연구자들에게 자료를 제공하기 위해 설립되었다. 선사시대에서부터 근대까지의 문화유산을 전시하고 있고 부산 지역의 선사 · 고대 · 중세시대의 문화를 규명하기 위한 학술 조사와 발굴 유적의 보존 처리 · 보관을 하고 있다. 또한 시민들의 우리 문화에 대한 인식을 높이기 위한 사회 교육 등을 도모하고 있다. # 연원 및 변천 부산박물관은 1975년에 착공되어 1978년 7월 11일에 개관되었다. 1995년 1월 1일에 ...

부산광역시 중구 대청동 2가에 있는 부산 근현대사 중심의 역사 박물관. # 개설 및 설립목적 일제강점기인 1929년에 지어진 이 건물은 처음에는 동양척식주식회사 부산 지점으로, 해방 후인 1949년부터는 미국 해외 공보처 부산문화원이었다. 이후 부산 시민들의 끊임없는 반환 요구로 미문화원이 철수하고, 1999년 6월부산시가 인수하여 2003년 7월 3일 부산근대역사관으로 개관하였다. 부산근대역사관은 이 건물이 침략의 상징이었던 만큼 시민들에게 우리의 아픈 역사를 알릴 수 있는 교육의 공간으로 활용하기 위해 조성되었다. # 연...

부수찬은 조선시대, 집현전과 홍문관에 설치된 종6품의 관직이다. 집현전과 홍문관의 다른 관원들처럼 경연 참여와 실록 편찬, 왕명 제작의 역할을 담당하였다. 홍문관 설치 이후 홍문관이 언관화되면서 언론 활동에 적극적으로 참여하였다. 1456년(세조 2) 집현전 혁파, 1505년(연산군 11) 홍문관 혁파 당시 폐지되기도 하였으나, 성종 대와 중종 대에 다시 복구되었다.

불함문화론은 1925년 최남선이 전개한 한국고대문화 관련 사론(史論)이다. 1920년대 일제의 어용 사학자들에 의해 식민지 지배를 정당화하기 위해 한국사를 왜곡하는 식민사관이 강요되고 있었다. 이에 맞서 민족주의 사학론이 대두되었다. 특히 최남선은 한국 고대문화의 세계사적 위치를 밝히려 노력하였고, ㅂㆍㄺ[P?rk] 사상에 주목하였다. ㅂㆍㄺ[P?rk]의 가장 오랜 자형(字形)인 ‘불함’이란 말을 빌려 불함문화로 규정하였다. 인류 문화에 기여한 한민족의 문화적 독창성을 천명한 이론으로 민족주의 우파에서 제시한 가장 전형적인 역사 이론으로 평가되고 있다.

사회경제사학은 한국 역사학계의 한 학풍으로 식민지 현실인식에 기초하여 일제의 식민사학에 저항하면서 유물론에 입각한 보편주의적 관점을 보였던 역사학을 지칭하는 용어이다. 1920년대 유물사관이 도입되어 역사연구에 활용하면서 하나의 학풍으로 정착하였다. 특히 1930년대에 전통적 사회경제연구와 역사주의 경제사학과는 다른 관점에서 백남운 등이 마르크스주의 역사관 위에서 한국사의 전개 과정을 정리하였다. 식민사학의 봉건제 결여론과 조선 정체성론에 대해 학문적으로 대응하여 한국사의 수준을 높이는 새로운 전기를 마련하였다.

조선후기 이익이 주장한 우리나라 고대사의 정통성에 대한 학설. 마한정통론. # 개설 마한을 정통으로 파악한 최초의 선례는 17세기 홍여하(洪汝河)의 『동국통감제강(東國通鑑提綱)』 이다. 이익은 여기에서 더 나아가 『성호선생문집(星湖先生文集)』 권38에 「삼한정통론(三韓正統論)」이라는 글을 실었다. 위만(衛滿)이 나라를 합당하게 계승하지 않고 찬탈하였으므로 그를 기자조선 정통의 정당한 계승자로 볼 수 없고, 그 정통은 기준(箕準)이 남쪽으로 옮겨와 세웠다고 하는 마한(馬韓)으로 이어진다는 주장이다. 이익의 삼한정통론은 그의...

상례(相禮)는 조선시대에 국가 의례를 관장하던 통례원(通禮院) 소속의 종3품 관직이다. 1466년(세조 12)에 처음 설치되었으며, 좌 · 우통례 아래에서 국가 의례를 담당하였다. 각종 국가 의례 시 주로 왕세자를 인도하는 역할을 담당하였고, 국장도감이 설치되면 대치사관(代致詞官)으로 활동하였다. 1895년(고종 32)에 통례원이 장례원(掌禮院)으로 개칭될 때 장례(掌禮)로 바뀌었다.

고려 말기의 관직. # 내용 고려말 공민왕대 첨설직(添設職)의 남발뿐만 아니라, 공공연한 뇌물의 횡행으로 재추직(宰樞職)까지 남발되었다. 상의(商議)는 찬성사상의(贊成事商議) 등의 형태로 재추의 관직 뒤에 붙여 그 관직과 동등한 지위를 가지도록 되어 있었다. 따라서 재추로서 도당(都堂: 都評議使司)에 합좌하여 국정을 의논하였으며, 고려 말기에는 도당의 구성원이 폭발적으로 증대하는 요인이 되었다. 심지어 그 수효가 최대 70∼80에 이르기까지 했다고 한다. 단, 그 서열은 직사관(職事官)보다 아래에 있었으며, 도당에서 합좌는 하되...

대한제국기에 조선통감부가 서울 현저동에 설치한 감옥. # 개설 1908년 조선통감부가 의병 등 반일세력을 탄압·수용할 목적으로 만든 감옥이다. 건물은 본래 아연판을 붙인 판자로 두른 허술한 형태였다. 건립비용은 약 5만원이었고, 규모는 청사 및 부속건물 80평, 감방 및 부속건물 480평이었다. 원래 수용인원은 500여 명이었는데, 이후 증·개축을 반복하여 1938년 현재 수용인원은 2,763명이었다.1988년 사적으로 지정되었다 . # 변천과 현황 조선시대에 죄수의 수감을 관장했던 부서는 형조 산하의 전옥서(典獄署)였다....

고려후기 문신 임익과 김변이 왕명으로 원나라 세조의 행적을 기록하여 1295년에 편찬한 사적기. # 내용 『세조사적(世祖事蹟)』이라고도 한다. 원나라 세조가 죽은 뒤 2년 만인 1295년(충렬왕 21)에 동수국사치사(同修國史致仕) 임익(任翊)과 사관수찬관(史館修撰官) 김변(金賆)에게 명하여 찬술하게 하였으며, 같은 해 원나라에 진헌하였다. 원나라의 요구에 의해 찬술되었던 것으로 보이며, 당시 오양우(吳良遇)가 지은 『국사(國史)』나 역대실록 및 『세대편년절요(世代編年節要)』·『금경록(金鏡錄)』 등이 원나라로 진헌된 것과 더불...

작가 함석헌이 성서적인 입장에서 한국사를 해석하여 1950년에 간행한 역사서. # 편찬/발간 경위/서지적 사항 1930년 평북 정주 오산학교에서 역사를 가르치던 함석헌이 무교회주의 모임에서 강연한 내용을 「성서적 입장에서 본 조선역사」라는 제목으로 『성서조선』에 연재했고, 해방 이후 이를 묶어 1950년 동일한 제목의 단행본으로 출판했다. 여기에 해방과 6·25를 덧붙여서 『성서적 입장에서 본 조선역사』라는 제목으로 1954년 증보개정판을 냈다. 1961년 기존의 원고를 대폭 수정하여 『뜻으로 본 한국역사』 3판을 발간했고, 1...

조선후기 학자 이항로의 권유로 제자인 유중교와 김평묵이 송·원대의 역사와 『고려사』를 합편하여 편찬한 역사서. # 개설 33권 33책. 목판본. 주자(朱子)의 강목체(綱目體)를 따랐다. 33권 중 원편(原篇)이 29권이고 부편(附篇)이 4권이다. 송시열(宋時烈)의 정신을 이어받은 이항로가 제자인 유중교(柳重敎)·김평묵(金平默)으로 하여금 편찬하게 하였다. 1906년 여러 독지가의 후원으로 간행되었다. # 편찬/발간 경위 편찬동기는 유인석(柳麟錫)이 쓴 서문과 7조의 총서(總敍)에 잘 밝혀져 있다. 즉, 주자의 『...

수찬은 조선시대에 집현전과 홍문관에 설치된 정6품의 관직이다. 경연, 실록 편찬, 왕명 제작 등에 참여하였으며, 왕명을 전달하는 등 시종신으로서도 활동하였다. 성종 대에는 경차관으로 차정되거나 부정 적발을 위해 지방에 파견되기도 하였다. 홍문관 설치 이후 홍문관이 언관화되어가며 언론 활동에 적극적으로 참여하였다. 1456년(세조 2) 집현전 혁파, 1505년(연산군 11) 홍문관 혁파 당시 폐지되기도 하였으나, 성종 대와 중종 대에 다시 복구되었다.

고려시대 춘추사관의 관직. # 내용 2품 이상 겸하던 수국사(修國史)·동수국사(同修國史)의 다음으로 한림원(翰林院)의 3품 이하가 겸직하였다. 그러나 실제로 임명된 예를 보면 한림이 겸한 것은 아니었고, 다른 관직에서도 문재(文才)가 있으면 등용되었다.

시대구분론은 역사 진행상 동질성이 강한 특정 시기를 앞뒤의 시기와 차별하여 파악하는 방식이나 이론을 말한다. 다만, 어떤 잣대를 사용해 보는가에 따라 구분의 결과는 다를 수 있다. 현재 국내외 학계에서 공통으로 사용하는 가장 큰 규모의 시대구분으로는 전근대(pre-modern), 근대(modern), 현대(contemporary)의 삼분법을 들 수 있다. 이는 역사의 진화과정에서 근대가 매우 강력한 변화의 시대였음을 의미한다. 한국사에서도 시대를 가장 크게 구분할 때 전근대와 근현대라는 용어를 사용하여 양분한다.

육군사관학교 출신 장교들이 만든 비공식 사조직인 하나회를 중심으로 정치권력을 장악한 군부. # 내용 ‘하나회’는 1958년 육사 11기생인 영남 출신의 전두환, 노태우, 정호용 등 7명이 친목모임으로 만든 ‘칠성회(七星會)’가 시초이다. 이들은 1961년 5·16 군사정변 이후 박정희 대통령의 지원을 받아 군부 요직을 장악했으며, 1962년 ‘하나회’로 조직을 확대했다. 1979년 10월 26일 박정희 대통령 사망 직후 육사 11기, 12기생들을 중심으로 하는 ‘하나회’ 구성원들은 전두환을 중심으로 정예 인원을 규합하고, 1...

일제강점기 때, 일본에서 학생조직을 결성하여 항일운동을 전개한 군인·독립운동가. # 개설 함경남도 정평(定平) 출신. # 생애 및 활동사항 신대걸은 일찍이 일본 나라[奈良]의 정강중학교(正强中學校)에 입학한 후 교내에서 기회가 있을 때마다 “일본은 전쟁에서 반드시 패망한다.”며 학생조직을 결성하고 독립운동을 펼쳤다. 한편, 일본인 학생들에게 한국독립의 당위성과 한국독립운동에 성원해줄 것을 역설하다가 1943년 3월 졸업식날 일경에게 피체되었다. 1944년 8월 이른바 치안유지법 위반으로 징역 3년형을 받고 나라소년형무소...