전북특별자치도 임실군 지사면 관기리 소재 관곡서원에 소장되어 있는 전적과 고문서. # 개설 관곡서원은 1820년(순조 20) 창건되어 1868년 흥선대원군의 서원철폐령으로 훼철되었다가 1958년 복원되었다. 소장 유물은 1733년(영조 9)부터 1845년(헌종 11)까지 조선 영조, 정조, 순조, 헌종의 4대에 걸쳐 간행된 것이다. 2003년 5월 16일 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되어 관곡서원에 소장되어 있다. # 내용 전체 분량은 12권 10매로, 보존상태는 비교적 양호한 편이다. ...

관학유생응제는 조선시대, 성균관과 사학(四學)의 유생 또는 일반 유생을 대상으로 실시된 제술 시험이다. 유생들에게 학문을 격려할 목적으로 실시하였으며, 전국의 일반 유생을 대상으로 급제자를 선발하는 과거시험처럼 확대 운영되기도 하였다. 과거시험으로 확대 운영된 응제는 이후 고종 대의 『문과방목』에 기로유생응제(耆老儒生應製)라는 이름으로 별시의 한 종류로 등장하기도 하였다.

고려대학교 철학과 교수로 재임해 동양철학학풍을 이끈 중국철학 분야의 개척자로, 『유교철학사상개요』, 『중국철학개론』 등을 저술한 철학자. # 개설 평안남도 중화(中和) 출신. 본관은 전주(全州). 호는 우암(愚庵). 아버지는 김승모(金承模)이다. 광복 이후 현상윤 · 이상은과 함께 고려대학교 철학과의 동양철학학풍을 이끌어온 1세대 동양철학자이며, 중국철학 분야의 개척자이다. # 생애 및 활동사항 1919년 한학 선생을 따라 만세운동...

난삼은 조선 전기 흑선 두른 단령형 옥색 유생복, 또는 조선 후기 생원·진사의 방방복으로 입던 흑선 두른 단령형의 녹색 예복이다. 태종 11년(1411)부터 유생 복식으로 착용하였다. 『경국대전(經國大典)』에 보이는 유생의 청금(靑衿)이 난삼이며 이후 청금은 유생을 지칭하는 대명사가 되었다. 유생복으로 홍단령을 입게 됨에 따라 18세기 영조 대에 난삼에 대한 논의를 통해 생원과 진사의 방방복으로 입게 되었다. 난삼에 복두라고도 한 연건(軟巾)을 쓰고 목화를 신었으며 허리띠의 일종인 영대(鈴帶)를 어깨에 걸치는 방식으로 착용하였다.

도기과는 조선시대에 성균관에 거재(居齋) 중인 유생들을 대상으로 시행한 시험이다. 왕명으로 출석부인 도기를 점검하고 그날의 도기에 이름을 올린 유생에게만 응시를 허용하였다. 왕명에 따라 수시로 시행하였지만 정조 대부터는 봄 · 가을에 정례화된 춘추도기도 별도로 시행하였다.

사림은 고려 중기부터 조선시대에 걸쳐 ‘선비들의 집단’이라는 뜻으로 유교적 지식을 갖춘 지배층을 이르던 말이다. 문무 관원, 특히 삼사(三司) 등의 청요직(淸要職)에 재직한 문반과 유생을 포괄하는 넓은 의미로 사용되었다. 1970년대부터는 '사림파'라는 개념으로 발전해 조선 전기 지배층을 가리키는 용어로 쓰였다.

조선후기 공조와 그 속아문이 담당하는 각종 업무에 관한 사항을 일지식으로 기록한 역사서. # 내용 1책. 필사본. 일체의 부수기록이 없이 본내용만이 날짜순으로 기록되어 있다. 주요내용은 경과(慶科) 등의 각종 과거를 비롯하여 유생전강(儒生殿講)·삼일제(三日製) 등의 행사와 이에 따른 종이의 조달 및 임금 좌석의 마련과 같은 업무, 각종 진하(陳賀)·제향(祭享)의 준비, 국상·세자입학·관례·가례 등의 의식에 따른 준비, 기우제·기청제 시행에 따른 준비, 사행(使行)에 따른 예물 마련, 각종 공물진상, 관복·사복의 복색제도 개정...

유복(儒服)은 조선시대 때 유생이나 유학을 연구하는 이들이 입었던 의복의 총칭이다. 유학자들이 입는 복장 역시 유복이라고 칭하였는데 대표적인 복장이 심의(深衣)이다. 따라서 유생들이 입던 치포건과 청금, 홍단령과 흑단령, 연건과 난삼을 비롯하여 유학자들이 착용하던 심의 외에 조선 후기 사대부 초상화에서 볼 수 있는 도포(道袍), 학창의(鶴氅衣), 야복(野服) 등도 유복의 범주에 포함시킬 수 있다.

서울의 성균관과 지방 향교에서 유생들이 선비들의 명단을 기록한 유적에서 범죄자나 비위자의 이름을 삭제하는 일. # 개설 조선시대 서울의 성균관과 지방 향교에는 학적을 둔 유생들의 명단을 기록한 유적(儒籍: 청금록(靑衿錄)이라고도 함)이 있었다. 여기에 기록된 인물 중에서 범죄나 비행을 저지른 사람들이 있을 경우, 학생 총회인 재회(齋會)에서 다수결로 유적 삭제를 결정하였다. 이는 법령에 있는 제도는 아니었으나, 16세기 이후 조선 양반 사회에서 관행적으로 굳어진 전통이 되었다. 유적에서 삭제되면 유생들은 과거를 볼 수 없었고, ...

관직에 아직 오르지 않았거나 과거를 준비하며 학교에 재학 중인 유생(儒生). # 개설 조선 전기에는 성균관(成均館)의 중재(中齋)와 하재(下齋), 사학(四學)의 학생(學生)과 지방 향교(鄕校)의 청금록에 입적한 교생(校生)이 사마시(司馬試)나 문과에 나갈 때에 유학으로 불렸다. 임진왜란 이후에는 과거에 응시하는 유생을 모두 유학이라 칭했을 뿐 아니라, 17세기에 이르러 “살아있을 때는 유학이라 칭하고, 죽은 뒤에는 학생이라 칭한다(生稱幼學 死稱學生)”는 관습이 나타나 유생이 살아있으면 과거(科擧) 응시나 나이와 상관없이 유학이라...

조선 전기에, 우승지, 병조참판, 이조참판 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 파평(坡平). 자는 달지(達之). 우의정 윤사흔(尹士昕)의 증손으로, 할아버지는 형조판서 윤계겸(尹繼謙)이다. 아버지는 사의(司議) 윤임(尹琳)이며, 어머니는 대사헌 김여석(金礪石)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 사마시에 합격하여 진사가 되고, 1516년(중종 11) 별시문과에 2등으로 급제하여 승문원정자에 제수되었다. 예조좌랑·사간원정언·의정부사인, 사성을 거쳐 1530년(중종 25) 집의에 제수되었고, 전한을 거쳐 동부승지로 재직 중 전...

유생 박기현이 1891년부터 1903년까지 일상의 잡사와 동학농민군과 관군의 동향 등을 기록한 일기. # 개설 불분권 1책. 필사본(筆寫本). 이 책은 박기현의 생활일기로서 친필 원고본이다. 수록 연대는 1891년(고종 28) 7월 5일부터 1903년(광무 7)까지이다. # 내용 ‘일사’라 명명했으나 형식과 서술 방식에 있어 다른 일기류와 특별한 차이점은 없다. 날씨·학습내용·문병·제사 등 일상의 잡사로부터 사우관계·향촌사회의 정황·동학농민군과 관군의 동향에 이르기까지 다양한 내용이 상세하게 언급되어 있다. 그러나 주목...

재실은 조선시대 선대 봉사를 위한 제사용 건물로서 제사 전에 모여서 목욕재계하고 준비하는 의례용 장소이다. 재사(齋舍)로 부르거나 재궁(齋宮)으로도 불렸으며, 분묘(墳墓)를 수호하는 제사 건물인 경우에는 분암(墳庵)으로도 부른다. 분암은 선대 봉사를 위한 기능에 국한되지만, 재사나 재실 등은 성균관, 향교, 서원 등에서 강당의 앞쪽 좌우에 배치되는 동재(東齋)와 서재(西齋)를 가리키는 용어로도 쓰인다.

조선시대 소과의 하나인 진사시에 합격한 사람이다. 고려 때에는 과거에 합격한 이를 '진사'라 칭하였다. 반면 조선시대에는 관직에 진출할 수 있는 문과를 별도로 두고, 생원진사시에 합격한 이를 '생원', '진사'라 하고 이들에게 문과에 응시할 자격을 주었다. 더욱이 조선 전기에는 신유학의 학풍을 따라 경학을 중시하여 진사시가 일시적으로 폐지되기도 하였다. 진사는 문과에 응시하여 관직에 나갈 수 있었고, 음관이 될 수 있는 후보군이었다. 또한 지방의 엘리트 사족으로서 지방민 교화, 여론 형성 등 사족으로서의 지위를 유지할 수 있었다.

통방외는 조선시대에 응시 자격이 제한된 성균관 시험을 특별히 일반 유생도 응시할 수 있도록 허용한 제도이다. 성균관 시험을 통방외로 시행하는 경우에는 생원 · 진사는 물론 문과 응시가 허용된 관료나 유학(幼學) 등도 모두 응시할 수 있었다.