수행 시 단계의 절차를 거치지 않고, 본래면목을 터득하여 바로 부처의 경지에 오르게 하는 법문을 가리키는 불교용어. 법문. # 내용 고려 중기의 지눌(知訥)이 최초로 이 이론을 정립하였다. 지눌은 『간화결의론(看話決疑論)』을 지어서 일체의 언어와 문자, 이론과 사유를 초월해서 화두(話頭)를 잡아 활구(活句)로 증입(證入)할 것을 주장하였다. 『법집별행록절요(法集別行錄節要)』에서는 “말을 여의고 지해(知解：알음알이)를 잊는 경절문의 방편을 인증하여 참선하는 자만이 해탈할 수 있다.”는 경절문사상을 천명하였다. 또한, 경절문을 ...

전라남도 여수시 구봉산(九鳳山)에 있는 고려후기 승려 보조국사 지눌이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사(華嚴寺)의 말사이다. 1194년(명종 24)에 지눌(知訥)이 창건하였으며, 물이 맑고 산이 좋아 한산사라 하였다고 전한다. 그 뒤 1403년(태종 3)에 시학대사(始學大師)가 중수하였고, 1931년에는 주지 환해(煥海)가 개축하였다. 현존하는 당우로는 대웅전·극락전·약사전·용왕각·칠성각·요사채 등이 있다. 절 아래 있는 구봉약수터는 신경통·피부병·위장병·류머티즘·관절염 등에 효험이 있다고 하여 ...

개에게 불성이 없다는 뜻으로 선종에서 해탈을 위한 방편으로 삼는 화두. 조주무자. # 내용 ‘조주무자(趙州無字)’라고도 한다. 당나라 때 한 수행승이 선사 조주에게 “개에게도 불성이 있습니까？” 하고 물었을 때 “없다(無).”고 한 것에 대해, ‘일체 중생에게는 모두 불성이 있는데 왜 개에게는 불성이 없다고 했는가.’를 의심하는 것이다. 이 의문을 타파하게 되면 견성(見性)한다고 한다. 이 화두를 참선하는 방편으로 제시한 이는 송나라의 대혜(大慧)로서, 당시의 승려와 속인들에게 권고하여 실천하게 하였다. 『대혜어록』 30권 ...

『권수정혜결사문』은 지눌(知訥, 1158-1210)이 1190년(명종 20)에 정혜결사의 결성 배경과 결사의 사상적 방향에 대해 설명하면서 수행자들에게 결사의 참여를 권유한 글이다. 지눌은 1188년(명종 18)에 팔공산 거조사에서 동료들과 정혜쌍수(定慧雙修)를 닦는 정혜결사를 결성하였는데, 참여자가 많아지자 결사의 근거지를 순천 송광사로 옮기고 결사의 이름을 수선결사(修禪結社)로 바꾸었다. 이 글은 정혜결사 및 이를 계승한 수선사의 사상적 입장을 알 수 있는 기본 자료이다.

불교에서 『금강경』을 중심으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 고려시대에 자주 열렸던 호국불교 의식의 하나로, 수명장수나 기우(祈雨), 천재지변의 예방을 목적으로 열렸다. 『고려사』에 의하면, 이 도량은 1096년(숙종 1) 5월을 비롯하여 1122년 7월과 1129년 4월, 1140년 6월, 1152년 9월, 1352년 6월 등 총 7회에 걸쳐서 개설된 것으로 나타나고 있으며, 그 대부분이 비오기를 빌기 위한 것이었다. 고려 중기에 지눌이 『금강경』을 조계종의 근본경전으로 삼은 이후부터 사찰에서는 이 금...

전라남도 나주시 금성산(錦城山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사(白羊寺)의 말사이다. 『나주읍지』에 의하면 627년 임제종(臨濟宗)의 사찰로 창건되었다고 하나, 당시 임제종이 중국에서조차 형성되지 않았으므로 전혀 신빙성이 없다. 따라서 창건은 절의 기록대로 661년(문무왕 1) 원효(元曉)가 창건한 것으로 봄이 타당하다. 그 뒤 1184년(명종 14) 지눌(知訥)이 중건하였고, 1568년(선조 1) 서산(西山)이 중창하였으며, 1878∼1881년 사이에 대웅...

대구광역시 동구 동화사에 소장되어 있는 보조국사의 초상화. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 183㎝, 가로 111㎝. 보조국사 지눌(知訥)은 고려 중기의 고승으로 한국 선(禪)을 확립한 인물이다. 정혜결사(定慧結社)로 불교계의 자각운동을 주도하였고, 나아가 많은 저술을 통해 선의 철학적 기초를 마련하여 한국 불교 발전에 크게 기여하였다. 이 초상화는 제작연대를 확실히 알지 못하나 제작기법 등으로 미루어 보면 17세기 중엽경(1644~1661)으로 추정된다. # 내용 화면에서 보조국사는 흰색의...

『대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)』은 당나라의 불타다라(佛陀多羅)가 한문으로 번역하고 종밀(宗密)이 이를 알기 쉽게 풀이한 책이다. 울산 양덕사 소장본은 1380년(우왕 6)에 목판본으로 간행되었다. 이 책은 현전하는 『대방광원각수다라요의경』 중 가장 오래된 판본으로 권상(卷上)의 끝부분에 이색의 발문(跋文)과 간행에 참여한 사람들의 명단이 있어 간행된 시기를 정확하게 알 수 있다. 2015년 4월 22일에 보물 제1518-2호로 지정되었다.

고려시대 승려 지눌이 초학자에게 선 수행의 요체가 될 핵심 내용을 서술한 불교서. 선종불서. # 개설 고려 선 불교의 중흥자인 지눌이 마음 닦는 비결을 제시한 선 이론서로, 주요 내용은 정혜쌍수(定慧雙修) · 돈오점수(頓悟漸修)를 주장한 것이다. 찬술자 보조국사 지눌(知訥, 1158~1210)은 우리나라 선종의 중흥조로, 목우자(牧牛子)를 자호로 삼아 평생을 선 수행에 전념하여 수행관을 이론화하였다. 서명에서 알 수 있듯 ‘마음을 닦는 요결[수심결(修心訣)]’을 표방하고 있으며, 서명 상에 ‘목우자(牧牛子)’라는 자호가 기입되어...

1467년 간경도감에서 고려의 승려 지눌의 『수심결』을 국역하여 간행한 불교서. 선이론서. # 내용 1987년 보물로 지정되었다. 1권 1책. 목판본. 이 판본은 고려시대 지눌(知訥)의 저술인 『수심결』을 세조의 명에 의하여 비현합(丕顯閤)에서 구결(口訣)하고 신미(信眉)가 한역한 책이다. 이 책 뒤에는 역시 신미가 번역한 「환산정응선사시몽산법어(皖山正凝禪師示蒙山法語)」·「동산숭장주송자행각법어(東山崇藏主送子行脚法語)」·「몽산화상시중법어(蒙山和尙示衆法語)」·「고담화상법어(古潭和尙法語)」 등 4법어가 합철(合綴)되어 있다. ...

조선전기 간경도감에서 고려 승려 지눌의 선이론서를 1467년에 간행한에 간행한 불교서. 언해서. # 내용 1984년 보물로 지정되었다. 1책. 목판본. 고려 불교의 중흥자인 지눌이 마음 닦는 비결을 제시한 선이론서(禪理論書)이다. 내용은 정혜쌍수(定慧雙修) · 돈오점수(頓悟漸修)를 주장한 것으로, 당시 경복궁의 비현각(丕顯閣)에서 구결(口訣)하고 신미(信眉)가 국역한 것을, 간경도감(刊經都監)에서 간행하였다. 이 책은 당대의 명필가 안혜(安惠) · 유환(柳睆) · 박경(朴耕) 등이 정성껏 써서 새겨낸 정각본(精刻本)이다. ...

목우자 수심결 · 법어(牧牛子 修心訣 · 法語)는 1500년(연산군 6), 경상도 합천 가야산 봉서사에서 번각한 보조국사 지눌의 저서이다. 이 책은 보조국사 지눌이 지은 『수심결(修心訣)』에 구결(口訣)을 달고 신미(信眉)가 한글로 번역하여 풀이한 것이다. 1467년(세조 13) 간경도감에서 왕명을 받아 간행한 것을 1500년 봉서사(鳳栖寺)에서 다시 새겼다. 경민(冏敏)이 번각(飜刻)을 주관하였으며, 경담(冏湛)과 윤정(胤禎)이 각수(刻手)로 참여하였다. 번각본이지만 글자를 정교하게 새겼기 때문에 인쇄 상태가 선명한 편이다.

『목우자시집(牧牛子詩集)』은 고려 시대 승려인 보조국사 지눌(知訥)의 시가와 게송 등을 수록한 책으로, 기록에 전하는 우리나라 최초의 승려 시집이다. 그의 비문에 기록된 『가송(歌頌)』 1권과 같은 책으로 여겨진다. 퇴계 이황의 ｢유소백산록(遊小白山錄)｣에 언급된 내용을 통해 조선 중기까지는 전해지고 있었음을 알 수 있지만 현재는 전하지 않고 있다.

전라남도 광양시 옥룡면 백운산(白雲山)에 있는 고려후기 승려 보조국사 지눌이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제19교구 본사 화엄사의 말사이다. 처음에는 백운암·상백운암·하백운암이 한 사찰의 암자였는데, 지금은 백운암이 하백운암을 겸하며 상백운암은 토굴(土窟) 형태로 존재한다. 1181년(명종 11)에 보조국사지눌이 창건하였고, 그 뒤의 연혁은 남아 있는 기록이 전혀 없어 알 수 없다. 임진왜란 때 폐사되었다가 1914년에 눌암(訥巖)이 중건했으나 1948년 여순반란사건으로 세 암자가 전부 불타 없어졌다고 한다. 그...

조선후기 승려 유일이 지눌의 『법집별행록절요병입사기』를 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 필사본. 찬술연대는 확실하지 않으나 유일(有一)이 1797년(정조 21)에 쓴 「서요사기서(序要私記敍)」에 의해 늦어도 1797년 이전에 대둔사(大芚寺)에서 찬술하였을 것으로 추정하고 있다. 먼저 『법집별행록(法集別行錄)』에서 법집별행의 뜻을 밝히고 과(科)로 나누어 해석하고 있다. 그는 지눌의 『법집별행록절요병입사기』를 교(敎)에 의하여 마음을 깨달아 들어가는 중하(中下)의 근기(根機)를 위한 지도서라고 평하였다. 중하...

고려시대 승려 지눌의 선사상이 집약된 저술로 1486년에 간행된 불교서. 불교교재. # 개설 1993년 보물로 지정되었다. 우리나라 불교 강원(講院)의 교과서 중의 하나이다. 당나라 종밀(宗密, 780∼841)이 저술한『법집별행록』에서 중요한 요점만을 초록한 『법집별행록절요』에 사사로운 견해, 곧 사기(私記)를 붙였으므로 『법집별행록절요병입사기』라고 한 것이다. 줄여서 『절요』라고도 하며, 지눌의 선사상이 집약되어 있다. 마음으로 진리를 비추어 보고 그 진리에 따라 실천하는 귀감을 삼은 것이다. # 편찬/발간 경위 지눌이...

고려시대 승려 지눌의 선사상이 집약된 저술로 1486년에 간행된 불교서. 불교교재. # 개설 1995년 보물로 지정되었다. 우리나라 불교 강원의 교과서 중의 하나이다. 당나라 종밀(宗密, 780∼841)이 저술한 『법집별행록』에서 중요한 요점만을 초록한 『법집별행록절요』에 사사로운 견해, 곧 사기(私記)를 붙였으므로 『법집별행록절요병입사기』라고 한 것이다. 줄여서 『절요』라고도 하며, 지눌의 선사상이 집약되어 있다. 마음으로 진리를 비추어 보고 그 진리에 따른 실천을 귀감으로 삼은 것이다. # 편찬/발간 경위 지눌이 52...

『법집별행록절요사기해(法集別行錄節要私記解)』는 조선 후기의 승려 회암 정혜(晦菴定慧, 1685~1741)가 고려시대 선승 지눌(知訥)이 지은 『법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』에 대해 해설한 주석서이다. 원고는 1736년(영조 12)에 완성되었으나, 정혜의 사후인 1747년(영조 23)에 당나라 승려 종밀(宗密)이 지은 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』에 대한 주석서인 『선원집도서과기(禪源集都序科記)』와 함께 간행되었다.

보림사사천왕상복장(寶林寺四天王像腹藏) 『계초심학인문(戒初心學人文)』은 1572년(선조 5) 전라도 담양 용천사에서 간행한 목판본 불서이다. 이 책은 목판본 1권 1책으로, 전라남도 장흥 보림사 사천왕상에서 복장유물로 확인되었다. 『계초심학인문』은 처음으로 불교에 들어와 배우는 이들이 삼가고 지켜야 할 일들을 적어 경계한 교재로, 고려시대 고승인 보조국사 지눌이 지은 글이다.

1564년 지리산 신흥사에서 판각된 개판본으로 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교경전. 복장유물. # 개설 보림사목조사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 서지적 사항 1권 1책. 간기면(刊記面)은 떨어져서 없으나, 1564년(명종 19) 지리산 신흥사에서 판각된 개판본으로 보인다. 선장으로 저지(楮紙)에 유계, 반엽 8행 16자이다. 크기는 전체 25.7㎝×18.6㎝, 반곽 17.7㎝×13.2㎝이다. # 내용 ...