쇠낫은 철기시대 이후 농기구나 무기로 사용된 철로 만든 낫이다. 거푸집에 주물을 넣어 주조하거나 철판을 두드려 단조한 것으로 구분한다. 외형은 자루에서 직선 또는 곡선을 띠며, 둥근 날 부분의 형상을 띤다. 날 부분은 둥글게 날을 세워 풀이나 곡식, 나뭇가지 등을 자르는 데 사용되는 농기구이다. 시대에 따라 크기를 달리하며 무기로 사용하기도 하였다.

백철이 『第一線』 제23호(1933년 3월호)에 발표한 슈프레히콜 형식의 희곡. # 구성 및 형식 이 작품은 1930년대 전반 새로운 연극 양식의 하나로 소개되었던 슈프레히콜(Sprech-chor) 양식으로 쓰여진 일종의 시극이다. 슈프레히콜은 독일어로 ‘말하다’(sprechen)와 ‘합창’(chor)의 합성어로, 우리나라에서는 ‘슈프레히콜’ 혹은 ‘합창극’으로 불렸다. 1920년대 독일 노동연극에서 발생, 발전한 슈프레히콜은 1930년대 초 일본을 거쳐 국내에 소개되었는데, 프롤레타리아 연극운동가인 신고송이 적극 소개했다. 슈...

수렴청정은 조선시대 어린 왕이 즉위하였을 때 왕실의 가장 어른인 대비(大妃)가 국정 운영에 참여하는 정치제도이다. 수렴동청정(垂簾同聽政)의 줄임말로 발을 치고 함께 정치를 듣는다는 의미이다. 조선시대 이전에는 왕의 어머니가 대신 정치를 하는 섭정(攝政)을 시행하였다. 조선시대에는 남녀 간의 내외를 엄격히 구분하여 신하들과 대비가 얼굴을 맞대고 업무를 보는 것을 예법에 어긋났다고 여겼기 때문에 발을 드리웠다. 13세에 즉위한 성종 때에 세조의 비 정희왕후가 처음 시행하였으며, 모두 7회 시행되었다. 대체로 왕이 20세가 되면 철렴환정(撤簾還政)이라고 해서 물러났다.

북한 황해남도 해주시 수미산(須彌山)에 있었던 고려전기 제1대 태조가 창건한 사찰. # 내용 932년(태조 15) 태조가 창건했다. 태조는 당나라에서 귀국한 진철 이엄(眞澈 利嚴)의 명성을 듣고 그를 궁중으로 맞아들여 사사했으며, 932년에는 이 절을 창건하여 그를 주지로 삼아 머물게 했다. 이로부터 이엄의 문하에 학인들이 운집하여 선풍을 크게 드날려 구산선문(九山禪門) 중 하나인 수미산문(須彌山門)을 이루었다. 자세한 연혁은 전하지 않는다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 존재한다고 나와 ...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 김휘철의 시가와 산문을 엮어 1925년에 간행한 시문집. # 내용 7권 3책. 활자본. 1925년 경상북도 영주에서 김태현(金台鉉) 등이 편집, 간행하였다. 권말에 박승진(朴勝振)의 발문과 종질 위규(緯奎)의 후지(後識)가 있다. 국립중앙도서관과 성균관대학교 도서관에 있다. 권1·2에 시 202수, 권3·4에 서(書) 79편, 권5에 잡저 10편, 서(序) 8편, 기(記) 5편, 발(跋) 8편, 권6에 상량문 4편, 애사 1편, 축문 5편, 제문 13편, 행장 4편, 권7은 부록으로...

조선후기 문신 이의철이 관직 생활 중 경험한 주요 사건들을 편사로 정리한 역사서. # 내용 정조초에 홍문관대제학을 지낸 저자가 1750년(영조 26)부터 1778년(정조 2)까지 조야에서 보고 들은 주요한 사건들을 시기순으로 정리하여 기록한 수록류(隨錄類)이다. 7권 7책. 필사본. 『정당고사(政堂故事)』·『수서잡지(隨書雜志)』라는 다른 제명도 있으며, 탐구당(探求堂) 간행의 『패림(稗林)』에 수록되어 있다. 「균역수사(均役首事)」·「원손책립사(元孫策立事)」·「윤봉구사(尹鳳九事)」 등과 같은 제목 아래 관계되는 상소문·계문(...

수화자는 조선시대에 문무백관이 융복(戎服) 차림을 할 때 신는, 목이 긴 신이다. 수화자는 단령을 착장할 때 신는 목화(木靴)와 유사한 형태이나 앞코의 끝이 뾰족하게 들려 있다는 차이를 보인다. 조선 후기 역대 『진찬의궤(進饌儀軌)』류에 그려진 <복식도>에서 수화자는 신목이 길고 앞축이 뾰족하고 위로 치켜 올라간 형태로 묘사되어 있다.

1916년 대종교 초대 교주 나철이 황해도 구월산 삼성사에서 순국하며 남긴 대종교서. 묵서본. # 개설 대종교를 중광한 홍암 나철(羅喆, 1863~1916, 일명 나인영)이 일제에 대한 항의표시로 순국 시에 남긴 유서의 이름이다. 1916년 나철이 남긴 유서의 내용에 대종교, 한배님, 천하를 위해 목숨을 끊는 3가지 이유를 밝힌 것을 말한다. # 편찬/발간 경위 김교헌이 쓴 『홍암신형조천기(弘巖神兄朝天記)』는 나철이 서울을 떠나 황해도 구월산 삼성사에 들어가 순국하고 청호(靑湖)에 봉장될 때까지의 기록을 담고 있다. 이 책...

전라남도 순천시 송광면 송광사에 있는 조선전기에 창건된 사찰건물. 불전. # 개설 응진당은 응진전(應眞殿) 또는 나한전(羅漢殿)이라고도 하며, 내부에는 16나한상과 16나한도가 봉안되고 있다. 이 응진당은 초창 후 1623년(인조 1) 대대적인 보수를 하였고, 이후 보존에 힘써 현재도 처음 모습을 잘 간직하고 있다. 2001년 6월 5일 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 역사적 변천 송광사 응진당의 창건에 대한 확실한 논거가 그 동안 없었으나, 2000년 응진당을 수리하는 과정에서 종도리와 장혀에서...

전라남도 순천시 황전면에 있는 석기시대 이후 집터와 돌덧널무덤·토기 관련 복합유적. # 개설 섬진강의 한 지류에 자리하여 넓게 보면 지리산 생태계에 속하며, 좁게는 길이 18.5㎞의 황전천 유역을 둘러싼 소규모의 분지 속에 둘러싸여 있는 형국이다. 발굴지역은 황전천 쪽으로 완만하게 비탈진 산기슭에 위치하고 있다. 순천-구례간 국도 제17호선 확포장 공사구간에 대한 문화유적 지표조사에서 청동기·삼국시대의 유물이 발견되어, 1996년 2월∼1997년 4월에 걸쳐 조선대학교박물관에 의해 발굴 조사되었다. 발굴도중 구석기 문화층이 드러...

북한 황해북도 개성시에 있는 조선후기 에 건립된 기적비. # 내용 1871년 대원군이 서원철폐령을 내렸을 때 개성의 유생들이 숭양서원을 그대로 두도록 정부에 요청하여 승인을 받고 서원을 다시 수리한 후 그 내력을 적은 비로서 1872년에 세워졌다. 숭양서원은 고려말기의 대관료이며 유학자인 정몽주가 살던 집자리에 세운 조선시대 사립교육기관으로 지금의 건물은 1573년에 세운 것이다. 숭양서원은 처음에 문충이라는 정몽주의 시호를 붙여 문충당이라고 부르다가 1575년에 숭양서원이라는 서원이름을 받게 된 후부터 현재 이름으로 부르게 되...

숯가마는 숯을 구워내기 위하여 흙이나 돌로 쌓아 만든 가마이다. 목탄가마 또는 탄요라고도 한다. 숯은 목재가 불에 타서 생성되는데 제철을 비롯하여 난방, 취사, 조명 등 사회 전반에 사용되는 필수품이다. 제철에 필요한 양질의 목탄을 생산하는 백탄요는 피리형가마, 측구부탄요 등으로 불리기도 하는데 원삼국시대 후기부터 전국적으로 확인된다. 백탄요보다 훨씬 많은 수가 확인되는 흑탄요는 말각장방형, 타원형, 선형, 역삼각형, 역사다리꼴형, 세장방형 등 다양한 형태가 나타난다. 숯을 생산하는 가마는 생활과 문화수준을 향상시키는 데 중요한 역할을 하였다.

조선 정조 때 지어진 작자 미상의 가사. # 구성 및 형식 「송여승가(送女僧歌)」(승가)에 대한 답가이다. 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 41행이다. 옥선(玉禪)이라는 여승이 남철의 연정을 호소함에 은근히 거절하는 형식으로 노래하였다. # 내용 및 평가 여승이 자기에게 보내온 뜻밖의 편지사연에 대답하되, 어버이를 여의고 서러운 마음을 둘 데 없어 머리를 깎고 산에 들어 중이 된 자기의 처지를 말하고, 다시는 환속할 수가 없는 몸이니 잊어달라는 내용이다. 처음과 끝부분은 다음과 같다. “어와 그 뉘신고/경화호걸 아니...

시대구분론은 역사 진행상 동질성이 강한 특정 시기를 앞뒤의 시기와 차별하여 파악하는 방식이나 이론을 말한다. 다만, 어떤 잣대를 사용해 보는가에 따라 구분의 결과는 다를 수 있다. 현재 국내외 학계에서 공통으로 사용하는 가장 큰 규모의 시대구분으로는 전근대(pre-modern), 근대(modern), 현대(contemporary)의 삼분법을 들 수 있다. 이는 역사의 진화과정에서 근대가 매우 강력한 변화의 시대였음을 의미한다. 한국사에서도 시대를 가장 크게 구분할 때 전근대와 근현대라는 용어를 사용하여 양분한다.

부산광역시 서구 부민동 동아대학교 박물관에서 소장하고 있는 시왕도 2점. # 구성 및 형식 시왕도는 사후에 죽은 사람의 죄를 심판하는 10명의 대왕을 각 폭에 나누어 그린 불화이다. 동아대학교 박물관에는 제1진광대왕도와 제2초강대왕도를 보존하고 있다. 2012년 10월 30일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 시왕도는 사후에 죽은 사람의 죄를 심판하는 10명의 대왕을 그린 불화인데, 이 그림은 시왕도 10폭 중에서 망자의 몸에 못을 박는 정신지옥(釘身地獄)을 묘사한 제1진광대왕도와 몸속 장...

조선후기 총융사, 도총부총관, 포도대장 등을 역임한 무신. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 사회(士晦). 할아버지는 판중추부사(判中樞府事) 신여철(申汝哲)이며, 아버지는 사복시첨정(司僕寺僉正) 신환(申瓛)이다. # 생애 및 활동사항 20세가 넘어 장신(將臣: 무신 장수)의 자제로 조정에 천거, 선전관에 제수되었다. 1712년(숙종 38)에 정시 무과(庭試武科)에 급제하여 훈련원주부(訓鍊院主簿)에 임명되었다. 그 뒤 훈련도감천총(訓鍊都監千摠)을 거쳐, 1716년에 우림위장(羽林衛將)으로 승진되었다. 춘천과 장단의 방어...

조선 전기에, 동인 계열을 탄핵하는 상소를 올려 6품계를 하사받은 학자. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 중준(仲峻). 전첨(典籤) 신말평(申末平)의 증손으로, 할아버지는 기묘명현인 신상(申鏛)이고, 아버지는 별검(別檢) 신화국(申華國)이다. # 생애 및 활동사항 품성이 강직하여 의론이 준엄하였으며, 총명이 남보다 뛰어났고, 특히 사학(史學)에 밝았다고 한다. 1583년(선조 16) 붕당간의 조정을 자임한 병조판서 이이(李珥)에게 불만을 가진 동인계열의 홍혼(洪渾)·우성전(禹性傳)·김응남(金應南)·박근원(朴謹院) 등이 ...

조선 후기에, 우의정, 좌의정, 영의정 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 여성(汝成)·성백(成伯). 집의(執義) 신명규(申命圭)의 증손으로, 할아버지는 신단(申鍴)이고, 아버지는 영중추부사 신사철(申思喆)이며, 어머니는 이규일(李揆一)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1726년 (영조 2) 알성 문과에 별과로 급제하여 정자가 되고 이듬해 실록청도청낭청(實錄廳都廳郎廳)이 되었으나 이해 정미환국으로 소론이 득세할 때 파직당하였다. 1729년 검열로 다시 등용되어 헌납·지평·정언·이조참의·대사성·부제학·...

조선시대 제14대 왕 선조 때 신묘당화에 대한 사실을 기록한 역사서. # 내용 2책. 필사본. 편자와 필사 연대는 미상이다. 신묘년(辛卯年)인 1591년(선조 24)에 좌의정 정철(鄭澈)이 입대(入對)해 세자책봉을 건의했다가 유배된 일과 정철의 파당(派黨)이라 지목되어 좌천, 유배된 사람들의 사적이 적혀 있다. 내용을 보면 책머리에 신묘당적(辛卯黨籍)이라 하여 이에 연관된 인물로서 조존성(趙存性)·유홍(兪泓)·김수(金晬)·윤두수(尹斗壽) 등 46인의 명단을 기록하였다. 그리고 신묘당화본말(辛卯黨禍本末)에서 그 경과를 기록한 ...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 변태용의 시가와 산문을 엮어 1982년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 활자본. 1939년 당질 우기(瑀基)와 손자 진욱(鎭旭) 등이 그의 할아버지 종락(宗洛)과 아버지 상철(相轍)의 문집 등을 합해 『변씨삼세유고(邊氏三世遺稿)』로 편집, 발간하였으나 일본인에게 압수당해 반포되지 못하였다. 그 뒤 1982년 재종증손 시연(時淵)이 독립시켜 편집, 간행하였다. 권두에 이종선(李鍾宣)·기노선(奇老善) 등의 서문, 권말에 진욱·윤정복(尹丁馥)·시연 등의 발문이 있다. 전라남도 장성의 ...