충청남도 금산군 진산면 대둔산(大芚山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 신라시대 원효(元曉)가 창건하였고, 고려 말 보우(普愚)가 중창하였으며, 조선 중기에 진묵(震默)이 중창하였다. 송시열(宋時烈)의 수학지(修學地)로도 유명한 이 절은 6·25 때 전소된 것을 주지 김도천(金道川)이 30년 동안 이 절에 머무르면서 대웅전 · 무량수전(無量壽殿) · 요사채 등을 중건하였다. 현존하는 당우로는 1984년 충청남도 문화재자료(현, 문화유...

대한민간정부는1898년부터 1925년까지 이종일이 경험한 근대·현대사를 기록한 『묵암비망록』에 등장하는 임시정부안이다. 이종일이 주관적 입장에서 집필한 『묵암비망록』에서 대통령제를 채택한다고 기록하였으며, 대통령에 손병희, 부통령에 오세창, 국무총리에 이승만, 총무부장관에 3 · 1운동을 실질적으로 이끈 천도교 지도자 최린을 선임하였다.

｢도량선배 청정각씨 노래｣는 함경도 망자 천도굿인 망묵굿에서 연행되는 서사 무가이다. 청정각씨와 도량선배의 만남과 이별, 재회의 과정을 다루고 있으며, 온갖 시련을 이겨내고 죽음을 통해 마침내 남편을 만나는 내용이다. 선한 공덕을 쌓으면 바라는 바가 이루어진다는 의미에서, 망자도 공덕을 쌓아 천도되기를 기원한다. 이 이야기는 여성 수난담에 해당하며, 여성의 공덕을 강조하는 장치로 다양한 시련을 담고 있다.

「돈전풀이」는 함경도 망묵굿에서 구송되는 돈전의 내력을 이야기한 무속신화(巫俗神話)이다. 특히 한국 무속신화에서는 찾기 어려운 돈전의 유래를 설명하고 있어 새롭다. 망묵굿에서는 망자가 저승에 가면서 사용하라고 황색과 흰색의 종이돈을 올리는데 그 내력을 이야기하고 있는 돈전풀이는 망묵굿과 긴밀한 관련성이 있다. 주인공인 궁상이와 명월각시가 온갖 시련을 극복하고 신으로 좌정하는 내용이다.

서울특별시 중구 필동에 있는 동국대학교 부속 박물관. # 개설 및 설립목적 불교관계의 고고 및 미술자료를 수집 · 보관 · 전시하며 불교미술을 조사 · 발굴 · 연구하고 이를 학계에 알림과 동시에 학생들의 교육에 활용하고자 설립되었다. # 연원 및 변천 1963년 동국대학교의 부속기관으로 설립되었으며, 1966년 도서관 내에 상설전시관을 개관하였다. 1975년 혜화관으로 박물관을 이전하고, 1985년에 현재의 건물로 이전 개관하여 오늘에 이른다. # 현황 1층의 상설전시관과 2층의 기획전시관을 운영하고 있으며, 동...

동아대학교 석당박물관은 부산광역시 서구 구덕로(부민동)에 있는 동아대학교 부속 박물관이다. 2013년 9월 동아대학교 박물관이 동아대학교 석당박물관으로 명칭을 변경했다. 1925년에 일제 강점기에 준공한 건물로 경남도청으로 사용되었다. 6·25전쟁 때에는 부산임시수도정부청사로, 이후 경남도청과 부산지방검찰청으로 사용되었다. 연건평 4,504㎡로 지하 1층, 지상 3층으로 구성되어 있다. 3층 전시실에서는 부산임시수도정부청사 건물의 역사를 패널과 모형 등을 통해 살펴 볼 수 있다. 2002년 등록문화재(현, 등록유산)로 지정되었다.

근대 이후 우리나라의 전통적인 기법과 양식에 의해 그려진 그림. 한국화. # 개설 조선 말기까지 글씨와 함께 서화(書畵)로 지칭되던 우리나라의 전통 그림을 새로 들어온 서양화와 구분하기 위하여 붙인 이름이다. 종이나 비단, 붓, 먹, 채색 등 서양화와 대응되는 동양의 전통적 재료와 기법 및 이론을 사용하여 그린 동양 그림의 일반적 명칭으로 사용되기도 한다. # 내용 ‘동양화’라는 명칭은 1920년경부터 쓰이기 시작하였다. 공식적인 사용은 1922년에 개최된 [조선총독부](E005...

조선후기 학자 김제묵이 『대학』에 관한 해설 중에서 우리나라 선유(先儒)의 학설만을 모아 엮은 주석서. 유학서. # 내용 이 책은 저자가 『대학』의 요지인 ‘명명덕(明明德)’·‘치국평천하(治國平天下)’의 도를 다시 천명하자는 목적에서 엮은 것으로 보인다. 저작 및 필사연대는 알 수 없다. 권두에 대학총목(大學總目)이 있고, 주희(朱熹)의 「대학장구서(大學章句序)」와 「경일장(經一章)」·「전수장(傳首章)」·「전십장(傳十章)」까지 엮어져 있으며, 권근(權近)·조광조(趙光祖)·김인후(金麟厚)·이황(李滉)·성혼(成渾)·기대승(奇大升...

경상북도 의성군 단촌면 등운산에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제16교구 본사이다. # 역사적 변천 681년(신문왕 1)에 의상(義湘)이 창건하여 고운사(高雲寺)라 하였다. 그 후 최치원(崔致遠)이 승려 여지(如智) · 여사(如事)와 함께 가운루(駕雲樓)와 우화루(羽化樓)를 건립하고 이를 기념하여 최치원의 자(字)를 따서 고운사(孤雲寺)로 이름을 바꾸었다. 헌강왕 때는 도선(道詵)이 약사여래석불과 석탑을 안치하였고, 948년 운주(雲住)가 중창하였다. 1018년(현종 9...

사우디아라비아 리야드에 있는 초등과정의 한국학교. # 연원 및 변천 리야드 한국학교는 1970년대 후반부터 중동 지역의 건설 및 사회 인프라 활성화에 힘입어 한국인 인력 진출이 증가함에 따라 체류민 자녀들의 교육 문제를 해소할 목적으로 설립되었다. 1979년 4월 24일 제다(Jidda) 한국학교 리야드 분교로 대한민국 문교부로부터 인가를 받고 개교하였으며, 1981년 3월 20일에 리야드한국학교로 승격하였다. 1979년 당시 학생 수는 4학급에 40여 명에 불과하였다. 그러나 1984년 유치반을 개설하는 등의 노력으로 5년...

충청남도 부여군 외산면 만수산(萬壽山)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사로서 여러 차례의 중건, 중수를 거쳤으나 자세한 연대는 전하지 않는다. 다만, 신라 말기의 고승 무염(無染)이 일시 머물렀고, 고려시대에 크게 중창하였으며, 김시습(金時習)이 이 절에서 말년을 보내다가 입적하였고, 조선 중기의 고승 진묵(震默)이 아미타불을 점안하고 나무 열매로 술을 빚어서 마시면서 도도한 시심(詩心)을 펼쳤던 사찰이다. 현존하는 당우로는 무량사극락전(極樂...

조선 후기의 학자, 김숭묵의 시·서(書)·제문·잡저 등을 수록한 시문집. # 내용 불분권 2책. 필사본. 편집과 필사경위는 알 수 없다. 계명대학교 도서관에 있다. 제1책은 시·만사 31수, 서(書) 46편, 제문 4편, 잡저 1편, 기(記) 1편, 제2책은 부록으로 만사 15수, 제문 10편, 애사·문(文)·유사 각 1편, 묘갈명 2편, 묘지명 1편 등으로 구성되어 있다. 시는 소박한 농촌의 풍물과 인정을 묘사하거나 자기의 취미와 각오를 표현한 것으로 한가로운 야인의 풍모가 나타나 있다. 서(書)는 사우(師友)나 친...

조선 말기의 화가 조희룡(趙熙龍)이 그린 산수화. # 개설 족자 형식이고 종이 바탕에 수묵담채^1]로 그렸다. 크기는 세로 106.1㎝, 가로 45.6㎝이며, [간송미술관에 소장되어 있다. 화면에 ‘조희룡인(趙熙龍印)’이라 새긴 백문방인(白文方印)과 ‘우봉(又峰)’이라 새긴 주문방인(朱文方印)이 각각 1과(顆)씩 날인되어 있다. # 내용 조희룡은 「매화서옥도(梅花書屋圖)」와 다량의 「매화도(梅花圖)」를 남기는 등 매화와 관련된 그림을 많이 그렸다. 그에게 있어서 매화는 특별한 의...

먹은 동양에서 붓으로 글씨를 쓰거나 그림을 그리는 데 사용되는 문방구이다. 검은색의 고형체로서, 벼루에 물을 붓고 이것으로 갈아서 먹물을 만든다. 이 먹물로 글씨를 쓰거나 그림을 그리는 것이다. 우리나라에서는 삼국시대부터 이미 먹이 성행하였다. 먹은 소나무나 식물유를 태워서 얻은 그을음 가루를 갖풀에 섞어 만든다. 소나무를 태워서 만든 먹이 송연묵, 식물유를 태워서 만든 것이 유연묵이다. 대개 목판 인쇄에는 송연묵을 쓰고 금속활자 인쇄와 서예에는 유연묵을 사용한다. 송연묵은 양덕 지역의 것이, 유연묵은 해주의 것이 유명했다.

모두루 묘지는 중국 길림성 집안현 하양어두에 있는 삼국시대 고구려의 관리 모두루의 묘지이다. 이 묘에서 주목할 것은 전실 벽에서 발견된 묘지명이다. 묘지명은 현재 250여 자만 판독가능하다. 내용은 모두루의 조상의 이야기와 그의 생애에 대한 것으로 모두루의 조상은 북부여 출신이고 활동 시기는 광개토왕 때임을 알 수 있다. 특징적인 점은 광개토왕릉비의 내용과 표현이 유사하다는 것이다. 이 묘지명을 통해 4∼5세기 고구려 왕권의 실상과 고구려의 지방 지배 방식, 당시의 씨족 계승 의식 등을 살펴볼 수 있다.

삼국시대 신라 최초의 불교신자. # 내용 모록(毛祿)이라고도 한다. 지금의 경상북도 구미시에 해당하는 일선군(一善郡)에 살았다. 눌지왕 때 고구려의 승려 묵호자(墨胡子)가 불교를 전파하기 위해서 신라로 왔으나, 당시 신라가 외래종교에 대한 탄압이 심하여 전파할 수 없게 되었을 때 집안에 굴을 파서 3년 동안 묵호자를 숨겨주었다. 소지왕 때에도 승려 아도(阿道)가 시자(侍者) 3인을 데리고 신라로 왔을 때 자기의 집에 머무르게 하고 불교신도가 되었다. 그때 모례의 누이 사씨도 아도에게서 가르침을 받고 승려가 되었으며, 뒤에 영...

모사본은 글씨나 그림 등의 원본 위에 종이를 얹고 투사하여 베껴낸 책이나 글씨를 말한다. 모사의 방법으로는 반투명한 납지(蠟紙)를 올려 베끼는 경황법(硬黃法), 밝은 창에 비추어 얇은 종이에 베끼는 향탑법(響搨法), 경황법과 향탑법을 이용하여 원본 위에 종이를 얹고 글씨 획의 테두리를 베낀 다음 안을 먹으로 채우는 쌍구전묵법(雙鉤塡墨法) 등이 있다.

전북특별자치도 완주군 구이면 모악산(母岳山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 일승·대원 등이 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. # 역사적 변천 고구려에서 백제로 귀화한 열반종(涅槃宗)의 개산조인 보덕(普德)의 제자 일승(一乘) · 심정(心正) · 대원(大原) 등이 670년(문무왕 10)에 창건한 사찰이다. 이들은 열반종의 교리를 배운 뒤 스승이 있는 경복사(景福寺)를 바라볼 수 있는 위치에 이 절을 창건하였다고 한다. 그 뒤 1066년(문종 20) 원명(圓明)이 중...

전북특별자치도 완주군 구이면 모악산(母岳山)에 있는 삼국시대 고구려의 승려 보덕이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 삼국시대에 보덕화상(普德和尙)이 수도도량으로 사용하기 위해서 창건하였다고 한다. 원래 물왕이절 또는 무량이절이라고 불렀던 것을 한자음으로 쓰면서 수왕사라 하였다. 고려시대에는 원명국사(圓明國師)가 중창하였고, 조선 중기에는 진묵조사(震默祖師)가 중창하였으며, 1951년 공비토벌 때 불탄 것을 1953년에 석진(錫振)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하...

고려시대 승려 해린이 계환의 『법화경』 주해본을 1399년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은 1399년(정종 1) 7월에 ...