조선후기 승려 몽은 등이 밀교의 의식과 절차에 관해 서술한 의례서. 밀교의례서. # 개설 두 개의 서문이 「비밀교개간서(煉密敎開刊序)」·「개간비밀교서(開刊煉密敎序)」로 되어 있어서 『비밀교(煉密敎)』라는 서명으로도 알려져 있으나, 권두의 「밀교개간집(密敎開刊集)」과 권말의 「개간밀교집」이라는 서명에 따라 『밀교집』이라 함이 옳다. 이 책은 몽은(蒙隱)이 그의 스승인 위기(暐基)의 범서(梵書)를 받아 설악(雪嶽)·연파(戀波)·혜봉(慧峯) 등과 함께 찬술하였다. # 서지적 사항 불분권(不分卷) 1책. 목판본. 경상남도 하동...

밀본(密本)은 삼국시대 신라 제27대 선덕여왕 때 활동한 밀교의 승려이다. 밀본은 승려 법척이 고치지 못했던 선덕여왕의 병, 무속적인 방법으로 고치지 못했던 승상 김양도의 병을 『약사경(藥師經)』 독송을 통해 치유하였다. 이러한 밀본의 일화는 선덕여왕 때 밀교와 전통 신앙 간의 갈등을 보여주며, 당시 신라 사회에서 밀교가 가졌던 영향력을 보여준다.

고려후기 승려 혜영이 백의관음에 대한 예문과 찬송·송주·참회문 등을 저술한 불교서. 예참문. # 내용 1권 1책. 목판본. 『백의관음예참문』이라고도 한다. 이 책은 본문과 술해(述解)의 두 부분으로 이루어져 있다. 본문은 보타락가산(補陀洛伽山)에 있는 성백의관자재보살(聖白衣觀自在菩薩)에 대한 귀명예문(歸命禮文)과 찬송(讚頌), 송주(誦呪), 그리고 십악업(十惡業)을 하나씩 참회하여 무량수국(無量壽國)에 왕생할 것을 발원(發願)하는 참회문으로 구성되어 있다. 술해는 이러한 본문에 대해 경문(經文)을 인용한 간단한 주해를 베푼 것이...

『백천인다라니경』은 당의 실차난타(實叉難陀)가 번역한 밀교 경전으로, 고려 충렬왕(忠烈王) 때인 1284년에 왕과 궁주(宮主)인 제국대장공주(齊國大長公主)가 발원하여 조성한 금자사경이며 금자대장경(金字大藏經)의 일부이다.

삼국시대 신라 정신대왕의 태자로 아우 효명과 함께 오대산에서 수도한 승려. # 내용 성승(聖僧). 신라 정신대왕(淨神大王)의 태자로서 아우 효명(孝明)과 함께 오대산으로 들어가 도를 닦았다. 두 왕자가 산 속으로 들어가자 홀연히 땅 속에서 청련(靑蓮)이 피므로 보천이 그곳에 보천암(寶川庵)을 짓고 살았고, 동북쪽 600여보 지점의 청련이 핀 곳에 효명이 암자를 짓고 머물면서 부지런히 도를 닦았다. 하루는 형제가 다섯 봉우리를 첨례(瞻禮)하려고 올라갔는데, 동대에는 1만의 관음진신이 나타나 있고, 남대에는 팔대보살을 수위로 하...

밀교와 도교의 영향으로 북두칠성을 향하여 예배하는 불교수행법. 북두법·북두공·북두존성왕법. # 내용 북두칠성을 향하여 예배하는 수행법이다. 북두법(北斗法)·북두공(北斗供)·북두존성왕법(北斗尊星王法)이라고도 한다. 북두칠성에 예배하는 것은 불교 고유의 수행법이 아니며, 밀교(密敎)의 발달과 함께 도교의 습합과정에서 생겨난 수행법이다. 그 행법은 『묘견보살신주경(妙見菩薩神呪經)』·『묘견보살다라니경(妙見菩薩陀羅尼經)』에 근거를 두고 있으며, 『각선초(覺禪鈔)』에서 존성왕법·북두법 등의 구체적인 수행방법을 정리하게 됨에 따라 우리나...

고려후기 불보살이 죄를 멸하고 장수하는 법을 기록하여 1378년에 간행한 불교경전. # 내용 1첩. 목판본. 1981년 보물로 지정되었다. 이 책은 죄를 멸하고 장수하는 법을 설한 밀교계통의 경전이다. 판본은 제1장과 제2장의 일부분을 잃은 외에는 상태가 완전하다. 권말에 무오 5월에 중간되었다는 기록이 있으나 연대가 없고, 간행에 관여한 사람들의 이름이 열거되어 있으나 그들에 관한 기록이 문헌에 전해지고 있지 않아 정확한 연대는 환산하여낼 수 없다. 그러나 판각의 기법·지질·인쇄조건 등으로 미루어보면 고려 말 간본의 성격을...

불설장수멸죄호제동자다라니경(佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)은 조선 전기 전라도 고산의 화암사에서 간행한 불경이다. 이 불경은 죄악을 없애고, 장수멸죄(長壽滅罪)하는 방법과 악귀들로부터 아이들을 보호하는 가르침에 대한 밀교(密敎) 계통의 경전이다. 합철된 『불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)』은 부모의 은혜가 한량없이 크다는 내용으로 고려 말 이후 많이 간행된 경전이다.

불설장수멸죄호제동자다라니경(佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)은 조선 전기 황해도 구중사에서 간행한 불경이다. 이 불경은 1562년(명종 17) 8월에 황해도 서흥(瑞興)에 있는 고덕산(高德山) 구중사(俱衆寺)에서 간행한 판본이다. 구중사에서 간행된 불서들에 대해서는 거의 알려져 있지 않으며, 이 판본도 희귀한 편이다. 내용은 죄악을 없애고, 장수멸죄(長壽滅罪)하는 방법과 악귀들로부터 아이들을 보호하는 가르침에 대한 밀교(密敎) 계통의 경전이다.

불교에서 불정(佛頂)을 신앙의 대상으로 삼아 행하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 불정은 부처님의 정수리에 도톰하게 솟아 있는 육계(肉髻：살이 불쑥 솟은 부분)를 뜻한다. 이는 부처님의 몸 가운데에서 가장 귀중하게 생각되는 부분으로, 이에 대한 신앙법회가 밀교의궤(密敎儀軌)에 의하여 행하여졌다. 우리나라에서는 고려시대에 소재(消災：재앙을 없앰)를 목적으로 불정도량이 자주 열렸다. 고려시대에는 불정도량 또는 불정소재도량(佛頂消災道場)·불정오성도량(佛頂五星道場) 등의 명칭으로 열렸다. 불정은 3불정·5불정이 있다. ...

인수대비가 성종을 위해서 필사하여 1485년에 간행한 불교경전. 다라니경. # 내용 3권(권 상·중·하) 1책. 목판본. 1991년 보물로 지정되었다. 권말의 학조(學祖)의 발문에 의하면 밀교경전을 온 마음으로 읽고 지니면 재앙과 액운을 피할 수 있다고 하였고, 밀교경전 가운데 이 다라니경이 가장 훌륭하다고 하였다. 이 판본은 인수대비가 성종을 위해서 당본을 본떠 그림을 그리고 해서로 정성껏 필사하여 간행한 것인데, 상단에는 그림이, 하단에는 본문이 배열되어 있다. 이후에도 여러 차례 복각한 것이 전래되고 있으나, 왕실에서 ...

고려후기 승려 보응이 중생의 재앙소멸과 소원성취를 기원하며 간행한 불교경전. # 내용 목판본. 해인사 사간장경(寺刊藏經)에 수록되어 있다. 1331년(충혜왕 1) 체원(體元)이 쓴 발문이 있으며, 발문에는 이 경이 중생의 이익과 영험에 크게 도움이 되는 책임을 밝히고, 원래는 36분이었던 것을 뒤에 2불(佛)을 첨가하여 38분이 되었음을 밝히고 있다. 이 판본은 승려 보응(普應)이 모든 중생의 재앙이 소멸되고 소원이 성취되기를 기원하며 공인을 불러서 판각한 것임을 밝히고 있다. 경의 본문은 옛날 서촉(西蜀)의 왕의 꿈에 한 ...

조선후기 승려 보우 도량의식의 관법에 관하여 문답형식으로 1642년에 간행한 의례서. 불교수행서. # 내용 1권. 현존본으로는 1642년(인조 20) 지선(智禪) 등이 간행한 해인사판과 1721년(경종 1)에 간행한 화엄사판이 있다. 해인사판에는 처능(處能)의 발문이 있고, 화엄사판에는 새봉(璽篈)의 서문이 있다. 상월 새봉의 서문에 ‘此二六紙...’라고 쓰여 있듯이 전체 12장 분량이다. 보우의 불교관이 집약되어 표현된 것으로, 공양시에 진언밀주(眞言密呪)를 하더라도 원관(圓觀)으로 하지 않으면 공덕이 이루어지지 않음을 논...

12방위에 따라 다른 동물 얼굴과 사람 몸을 취하는 12종류의 신(神). 십이신장·십이신왕. # 내용 십이신장(十二神將) 또는 십이신왕(十二神王)이라고도 한다. 『약사경(藥師經)』을 외우는 불교인을 지키는 신장(神將)이다. 이들은 열두 방위(方位)에 맞추어서 호랑이·토끼·용·뱀·말·양·원숭이·닭·개·돼지·쥐·소 등의 얼굴 모습을 가지며 몸은 사람으로 나타난다. 이것은 도교(道敎)의 방위신앙에서 강한 영향을 입은 것으로 보인다. 우리나라의 십이지신앙은 약사신앙과 밀접한 관련을 지닌다. 선덕여왕 때 이미 밀본법사(密本法師)가 『...

궁중에서 천재지변의 소멸을 기원하며 행하는 불교의식. # 내용 양재를 목적으로 하는 불교의식은 문두루법(文豆婁法), 다라니의 송주 등 밀교의 비법으로 행하여진다. 고려시대에는 양재를 위한 불교의식이 궁전에서 자주 행하여졌다. 그것은 국왕의 정치적 기능이 천재지변에 대응한다는 데 큰 비중을 두고 있었기 때문이다. 고려시대 양재의식에 사용된 불교의식의 밀교경전은 『소재일체장다라니경(消災一切障陀羅尼經)』·『소재일체난다라니경(消災一切難陀羅尼經)』·『불설치성광대위덕소재길상다라니경(佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經)』 등이 있었고, 이들 ...

불교에서 수명을 연장하려는 목적으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 고려시대에는 『불설치성광대위덕경(佛說熾盛光大威德經)』·『북두경(北斗經)』·『약사경(藥師經)』·『연명지장경(延命地藏經)』 등에 근거를 둔 연명도량이 자주 열렸다. 이 도량은 밀교의식이 핵심을 이루고 있는데, 다라니(陀羅尼)를 암송하면서 연생을 기원하며, 병이 발생하였을 때 열기도 하지만 건강할 때 많이 개최한다. 이 중 『연명지장경(延命地藏經)』은 중생의 수명을 늘려 행복을 받게 하겠다는 지장보살의 서원에 의지한 것으로 무병장수를 기원하는 법회를 ...

『예념왕생문(禮念往生文)』은 아미타불에 대한 예경 · 참회 · 염불을 통하여 정토왕생을 기원하는 의식문으로 일명 ‘미타참(彌陀懺)’이라고도 한다. 1729년(영조 5) 평안도 삭녕(영변) 보현사(普賢寺)에서 개판된 것으로 추정되며, 조선시대에는 이때 한 차례 간행되었다. 조선 말기 불교 수행의식을 살펴볼 수 있는 매우 귀중한 자료이다.

불교에서 사용하는 오고금강저(五鈷金剛杵) 형태의 손잡이를 갖춘 요령(搖鈴). # 내용 불구(佛具)의 하나로, ‘오고금강령(五鈷金剛杵)’이라고도 한다. 밀교 수행에서 많이 사용되며, 상부 손잡이는 타원형으로 5고(鈷)의 금강령 형태를 취하였고, 바로 그 아래손잡이는 일반 금강저와 동일하다. 다시 손잡이 아래에 요령을 배치하여 흔들면 소리를 내게 하였다. 손잡이와 소리를 내는 종신(鐘身) 부분에는 여러 가지 장식적 문양을 나타낸다. 연화문과 초화문(草花文) 또는 범자(梵字)를 배치하고 있음은 일반 요령과 동일하다. 다만 5고의 ...

불교에서 방위를 담당하는 수호신. # 내용 사방을 지키는 사천왕(四天王)에 중앙의 신을 합하여 오방신이라고 한다. 사천왕은 제석천(帝釋天)의 권속으로서 수미산(須彌山)의 사방을 수호한다. 지국천(持國天)은 동쪽, 증장천(增長天)은 남쪽, 광목천(廣目天)은 서쪽, 다문천(多聞天)은 북쪽을 지킨다. 중앙의 신은 누구인지 확실하지 않다. 『삼국유사』에는 신라 54대 경명왕 때 “사천왕사(四天王寺)의 오방신의 활줄이 모두 끊어지고 벽화의 개가 뜰로 나왔다.”는 기사가 있다. 이로 미루어 보아 사천왕사에 오방신의 벽화가 있었음을 확인...

불교의식에 사용되는 불구의 하나. # 내용 금속으로 만들어지며 청동제품이 대부분이다. 밀교의식에서부터 유래된 용구로 추정되며, 형태는 풍령(風鈴)과 같은 일종의 소종(小鐘)이지만, 소리를 내는 종신과 손잡이부분으로 구성되어 손으로 흔들어서 청아한 소리를 내게 하는 도구이다. 종소리와는 달리 작은 종신에 비하여 고음이 나며, 이를 흔들면서 염불하게 되므로 요령이라 한 듯하다. 종신과 손잡이에는 여러 가지 장식문양을 나타내고, 특히 종신부분에는 용 또는 불상·사천왕 등의 문양을 조각하기도 한다. 현존하는 유품으로는 순천시 송...