국제축구연맹(FIFA) 주관으로 2002년 5월 31일부터 6월 30일까지 한국과 일본이 공동 개최한 월드컵 경기대회. 월드컵대회. # 개설 제17회 2002년 월드컵은 한국과 일본에서 개최되었다. 월드컵 역사상 최초로 공동 개최 형태로 치러졌으며, 아시아 대륙에서 개최된 첫 번째 대회였다. 브라질이 우승했고 한국은 4강에 진출했다. # 연원 및 변천 국제축구연맹(FIFA)은 1996년 5월 31일스위스 취리히국제축구연맹 본부에서 집행위원회를 열고 2002년 제17회 월드컵을 한국과 일본에서 공동개최 하기로 결정했다. 공식...

건국신화는 국가의 창업 기원을 주된 내용으로 하는 신화이다. 신화는 대체로 우주·인간·문명의 기원을 다루는데, 건국신화는 국가라는 형태의 문명 기원을 다루는 것으로 신화 중에서는 가장 나중에 나타난 신화 형태이다. 건국신화의 형식과 구조는 일정하지 않지만, 건국시조가 하늘에서 강림하여 도읍을 정하고 나라를 세운다는 두 가지 요건이 기본이 되며, 이 기본형을 부연·확대하거나 부수적인 신비스러운 내용을 첨가하는 형식으로 되어 있다. 신화 속의 건국시조는 하늘에서 내려온 신령스러운 존재이자 지상의 왕으로서 신성과 인성을 모두 갖춘 존재이다.

「고려 국조신화」는 고려를 세운 왕건의 선조 6대들의 내력과 자취를 다룬 고려의 건국신화이다. 왕건의 6대조 호경, 5대조 강충, 4대조 보육, 3대조 진의, 할아버지 작제건, 아버지 용건을 각기 주인공으로 삼은 여섯 가지 이야기이다. 『고려사』 「고려세계」에 전하고, 선계의 혈통에 특별한 의미를 부여함으로써 고려 왕권의 신성성을 나타내는 내용으로 구성되었다. 선조의 행적에서는 신화적 상징이 드러나고, 왕건의 투쟁과 승리에서는 경험적 세계를 서술하는 역사성이 드러난다는 특징이 있다.

김시습은 조선전기 『매월당집』·『금오신화』·『만복사저포기』 등을 저술한 학자이자 문인이다. 1435년(세종 17)에 태어나 1493년(성종 24)에 사망했다. 5세 신동이라 불릴 정도로 어릴 때부터 글재주가 뛰어났다. 21세 때 수양대군의 왕위찬탈 소식을 듣고 3일간 통곡하다 보던 책을 불사른 뒤 승려가 되었다. 생육신으로서 단종에 대한 절개를 끝까지 지키며 유랑인의 삶을 살다 충남 부여의 무량사에서 생을 마쳤다. 그는 근본사상은 유교에 두고 불교적 사색을 병행했으며, 선가의 교리까지 포괄하려고 시도하는 등 다채로운 면모를 보였다.

김재원은 해방 이후 『감은사』, 『한국지석묘연구』 등을 저술한 미술사학자이다. 1927년 함흥고등보통학교 졸업 후 독일 뮌헨대학 철학부에서 교육학과 고고학을 전공했다. 문화재 위원을 비롯하여 UNESCO한국위원회 위원, 한일 회담 대표 등을 역임했다. 최초로 감은사지와 금강사지를 발굴하는 등 과감한 학술 조사를 실시했다. 감은사지 발굴 조사보고서인 『감은사』와 지석묘 발굴 조사보고서 『한국지석묘연구』는 발굴 조사 보고서의 규범이 되고 있다. 광복 후 국립박물관장에 취임하여 1970년 퇴임하기까지 박물관 발전에 이바지하였다.

단군은 초기국가시대 고조선의 제1대 왕이다. 재위 기간은 BCE.2333년부터 BCE.1122년까지이며 단군왕검·단웅천왕이라고도 한다. 천제인 환인의 손자이며, 환웅의 아들로, 서기전 2333년 아사달에 도읍을 정하고 단군조선을 개국하였다. 이후 나라를 다스리다 1908세에 신선이 되었다고 한다. 단군에 관한 최초의 기록은 고려시대의 스님 일연이 쓴 『삼국유사』이다. 조선시대 세종대왕이 단군을 고조선의 시조로 이해하여 평양에 사당을 짓고 고구려 시조 동명왕과 함께 모신 이후로 단군은 한민족의 명실상부한 시조가 되었다.

당본풀이는 제주도 굿에서 마을의 당이나 당에 좌정한 신격의 내력을 풀이할 때 구연되는 무가이다. 신의 계보와 이름, 직능, 제일 등이 간단히 제시되는 교술 무가로 구연되기도 하지만, 서사성이 풍부한 서사무가의 형태를 지니는 것이 적지 않다. 당신앙의 변화와 함께 서사적 변이가 진행되어 온 것으로 짐작된다. 내륙 지역에서는 무가가 아닌 전설과 같은 이야기 형식으로 당신화가 전승되는 경우가 많다.

동물에 종교적 의미를 부여하여 숭배하는 신앙행위. # 개설 동물이 지닌 속성, 이를테면 빠른 동작이라든가 강한 힘, 그 형태의 아름다움이나 거대함 등이 범상하지 않은 위력을 느끼게 하여 경이의 대상이 되는 것, 동물이 주는 재해나 위험 등에 대하여 공포감을 느끼는 것 등이 동물숭배의 심리적 동기 가운데 하나가 된다. 동물에 대한 친밀감이나 식료(食料) 내지 노동력으로서 갖는 효용성 등 그 은혜에 대한 감사를 바탕으로 해서 동물숭배가 이루어질 수도 있다. 그리고 동물이 제의나 주술적 목적으로 사용되어서 이에 신성성이 부여되는 ...

「목도령과 대홍수」는 나무의 아들로 태어난 목도령이 대홍수 이후 인류의 시조가 된다는 내용의 설화이다. 하늘의 선녀와 나무의 아들로 태어난 목도령이 대홍수가 나자, 아버지인 나무를 타고 가다 동물들과 한 소년을 구해 준다. 그 소년이 목도령을 모함하였으나, 목도령은 자신이 구해 준 동물들의 보은으로 곤경을 벗어나 혼인하여 인류의 시조가 된다. 이 설화는 「인류기원신화」의 성격을 보이며, 「인불구 유래」의 화소도 포함되어 있다.

전북특별자치도 고창군 고수면 문수산(文殊山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 문수산은 청량산(淸凉山) 또는 축령산(鷲嶺山)이라고도 부른다. 644년(의자왕 4) 자장(慈藏)이 창건하였다. 사찰 연기 설화에 의하면, 자장이 당나라에서 귀국하는 길에 이곳을 지나게 되었다. 이 산이 당나라에서 수행하였던 청량산과 같은 느낌을 주므로, 이곳의 석굴에서 7일 동안 정성껏 기도를 드렸다. 어느 날 땅 속에서 문수보살(文殊菩薩)이 나오는 꿈을 ...

민담(民譚, folktale)은 민간에서 구술 및 전승되는 이야기를 가리킨다. 이 개념은 크게 두 가지 의미로 구분된다. 하나는 전문적으로 훈련받지 않은 사람들이 이야기 향유의 목적으로 구술 연행하는 서사물 전체를 가리키는 개념이고, 다른 하나는 이야기 문학 일반을 가리키는 ‘설화’의 하위 양식 가운데 하나로 자아와 세계의 대결에서 자아의 일방적 승리가 돋보이는 부류의 이야기를 가리키는 일종의 장르 개념에 가까운 개념이다.

「백두산 설화」는 백두산 및 백두산과 관련된 인물·사건·지형, 그리고 백두산에 서식하는 동식물에 관한 이야기이다. 여기에는 백두산의 내력에 관한 신화적 서사뿐 아니라 백두산과 관련된 유명한 인물이나 역사적 사건, 백두산에 있는 바위나 호수에 관한 이야기, 백두산에 사는 호랑이나 그 밖의 특별한 동식물에 관한 이야기가 모두 포함된다. 백두산은 그 자체로 오랜 세월 동안 신화적 공간으로 표상됐으므로 백두산에 관한 이야기는 대부분 특정한 신화적 사건을 다루는 경우가 많다.

선민사상은 특정 민족이 신이나 신적 존재에 의해 선택되고 구원된다는 종교사상이다. 선민의식이라고도 한다. 넓게는 다른 집단·민족에 비해 자신들이 우월하다고 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함한다. 집단이나 민족이 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 차원에서는 보편적인 것이다. 하지만 배타적인 성격이 강할 때는 인류 평화의 위협요소로 작동한다. 고대 건국신화는 대체로 선민사상을 토대로 하는데, 단군신화도 한민족이 천제의 후손임을 천명하고 있다. 하지만 홍익인간·이화세계의 이념을 제시하고 있어 배타적이고 정복적인 선민사상과는 구별된다.

설화(說話)는 구술 연행을 통해 전승되거나 구전되다가 기록된 것으로, 서사적 구성을 갖춘 이야기이다. '설화'라는 용어는 식민지 시기 근대적 의미의 ‘folktale’을 번역한 개념으로 활용하기 시작했다. 경우에 따라서는 ‘folktale’을 ‘민담(民譚)’으로 따로 번역하고, 이야기의 총칭으로 ‘설화(說話)’의 개념을 구분해 쓰기도 한다. 1970년대 초 『구비문학개설』이 발간되면서 ‘설화’는 ‘구비문학(口碑文學)’의 하위 장르로서, 신화 · 전설 · 민담을 총괄하는 '이야기'를 가리키는 개념으로 활용되기 시작했다.

전라남도 순천시 송광사에 소장되어 있는 고려시대의 경패. # 개설 1963년 보물로 지정되었다. 43개. 경패란 대장경을 보관하기 위하여 제작한 목함(木函)에 경명(經名)을 새겨서 붙인 패로, 경전에 수록된 내용을 알기 위하여 부착했던 표지물이다. # 내용 경패의 크기와 모양은 일정하지 않으나, 크기는 세로 12.2∼16.2㎝, 가로 2.3∼3.5㎝이다. 형태는 앞면에 당초문(唐草紋)·연주문(連珠紋)·금강저문(金剛杵紋) 등으로 장식된 장방형의 사주변란(四周邊欄) 안에 ‘대방광불화엄경 제1함(大方廣佛華嚴經第一函)’, ‘대방광...

시루말은 경기도 오산시에 전승되는 서사무가이다. 창세무가의 범주에 포함된다. 창세무가는 함흥시, 평양시, 강계시 등지의 북쪽과 남쪽의 제주특별자치도에서 집중적으로 채록되었고, 동해안굿의 제석본풀이 초반부에 창세무가가 포함되어 있다. 경기도 오산시 지역의 시루말은 전승 지역으로 보면 상당히 예외적이다. 세습무가 존재하던 화성시 지역에 창세무가가 전승되었다는 그 자체가 시루말의 가치가 된다.

｢시애설화｣는 산 사람과 죽은 사람 간의 사랑 및 교류를 내용으로 하는 명혼 설화이다. 『수이전(殊異傳)』이나 『삼국유사(三國遺事)』처럼 이른 시기 작품에 명혼설화가 등장하기 시작하여, 조선시대 문헌 설화집인 『용재총화(慵齋叢話)』 등으로 이어진다. 특히 전기 소설인 『금오신화(金鰲新話)』에 이르면 죽은 자와 산 자의 사랑 이야기가 문학적 성과를 이룬다. 17세기 이후 소설의 한 부분으로 이용되어 희화화되기도 하는 등 명혼설화는 우리나라 서사 문학사에서 중요한 부분을 차지한다.

조선 후기에, 제용감주부, 고산현감, 면천군수 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 평산(平山). 기묘명현 신상(申鏛)의 증손으로, 할아버지는 별검(別檢) 신화국(申華國)이고, 아버지는 신잡(申磼)이며, 도순변사(都巡邊使) 신립(申砬)의 조카이다. # 생애 및 활동사항 1588년(선조 21) 음보(蔭補)로 임관되었다. 이듬해 정여립(鄭汝立)의 옥사가 일어나자 그 일당인 선홍복(宣弘福)을 붙잡은 공로로 6품직에 발탁되어 1591년 제용감주부(濟用監主簿)가 되었다. 1593년 고산현감으로 도원수 권율(權慄)의 휘하에 종군하여 ...

생몰년 미상. 금관가야 건국기의 씨족장. # 내용 김수로왕(金首露王) 신화에 등장하는 9간(干)의 하나이다. 『삼국유사』에 실린 가락국기에 다음의 내용이 전한다. 신귀간 등 9간은 추장으로서 각기 그 촌락민을 자치적으로 다스리고 있었다. 서기 42년(후한 光武帝建武 18) 3월에 계욕(禊浴 : 3월에 妖邪를 씻기 위해 하늘에 올리는 제사로 생각됨.)이라는 의례를 행하고 있었는데 구지봉(龜旨峰)에서 이상한 소리가 들려 왔다. 9간을 비롯해 200∼300명이 이 곳에 모여 하늘에 제사 지내고 춤을 추며 「구지가(龜旨歌)」라는...

조선 전기에, 동인 계열을 탄핵하는 상소를 올려 6품계를 하사받은 학자. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 중준(仲峻). 전첨(典籤) 신말평(申末平)의 증손으로, 할아버지는 기묘명현인 신상(申鏛)이고, 아버지는 별검(別檢) 신화국(申華國)이다. # 생애 및 활동사항 품성이 강직하여 의론이 준엄하였으며, 총명이 남보다 뛰어났고, 특히 사학(史學)에 밝았다고 한다. 1583년(선조 16) 붕당간의 조정을 자임한 병조판서 이이(李珥)에게 불만을 가진 동인계열의 홍혼(洪渾)·우성전(禹性傳)·김응남(金應南)·박근원(朴謹院) 등이 ...