서울특별시 도봉구 도봉산(道峰山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 673년(문무왕 13)에 의상(義湘)이 만장봉 동북쪽 기슭에 있는 의상대(義湘臺)에서 수도할 때 현재의 위치에 절을 창건하고 옥천암(玉泉庵)이라고 하였다. 그 뒤 고려 명종 때는 영국사(寧國寺)를 창건한 뒤 이 절을 부속 암자로 삼았으며, 1398년(태조 7)함흥으로 갔다가 돌아오던 태조가 옛날 이곳에서 백일기도하던 것을 상기하여 절을 중창하고 천축사라는 사액(寺額)을 내렸다...

충청남도 서산시 부석면 도비산(島飛山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 것으로 전하는 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 창건에는 여러 가지 이설(異說)이 있다. 첫째는 677년(문무왕 17)에 의상(義湘)이 창건하였다는 설이다. 의상이 이 절을 창건할 때에 도둑의 무리들이 몇 번이나 달려들어 허물어버리자, 선묘(善妙)의 화신(化身)인 용(龍)이 크게 노하여 큰 바위를 공중에 띄워 빙글빙글 돌리면서 금시라도 떨어뜨릴 기세를 보였다. 도둑들은 혼비백산하였고, 절을 창건한...

서울특별시 종로구 혜화동에 있는 사립 고등학교. # 연원 및 변천 1907년 9월 인재 양성을 통한 국권회복을 목적으로 전경현(全景鉉)·민강(閔橿)·장경관(張敬寬) 등이 주민들과 뜻을 모아 한성 서소문 밖 조개골[蛤洞]에 초등 교육기관인 소의학교(昭義學校)로 설립하였다. 초대 교장에 전 외부대신 이하영(李夏榮)이 취임하였다. 설립 당시 수업연한은 4년이었고, 7∼8세에서 20세 전후의 학생 90여 명이 재학하였다. 교과목은 국어·한문·일어·산술·지리·역사·수신(修身: 도덕)·이과(理科: 자연)·체조·창가 등을 가르쳤으며, 1...

경상북도 의성군 단촌면 등운산에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제16교구 본사이다. # 역사적 변천 681년(신문왕 1)에 의상(義湘)이 창건하여 고운사(高雲寺)라 하였다. 그 후 최치원(崔致遠)이 승려 여지(如智) · 여사(如事)와 함께 가운루(駕雲樓)와 우화루(羽化樓)를 건립하고 이를 기념하여 최치원의 자(字)를 따서 고운사(孤雲寺)로 이름을 바꾸었다. 헌강왕 때는 도선(道詵)이 약사여래석불과 석탑을 안치하였고, 948년 운주(雲住)가 중창하였다. 1018년(현종 9...

전북특별자치도 김제시 금산면 모악산(母岳山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 676년(문무왕 16)에 의상(義湘)이 창건하여 국신사(國信寺)라 하였으며, 국신사(國神寺)로 표기되기도 하였다. 최치원(崔致遠)은 이곳에서 「법장화상전(法藏和尙傳)」을 편찬하였다. 고려시대 국사 원명(圓明)이 중창하였다. 그 뒤 임진왜란의 전화로 폐허가 된 것을 1873년(고종 10)에 춘봉(春峯)이 중창한 뒤 현재의 이름으로 바꾸었다고 한다. 고려 말에...

전라남도 화순군 이서면 무등산(無等山)에 있는 고려후기 승려 혜심과 혜근 관련 사찰. # 내용 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이다. 신라시대에 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 도선(道詵)이 창건하였다는 설, 1183년(명종 13)에 보조국사(普照國師)가 창건하였다는 설 등이 있으나, 주변 유물로 보아 보조국사의 창건설이 가장 신빙성이 있다. 그 뒤 진각국사 혜심(慧諶, 1178∼1234)과 혜근(惠勤, 1320∼1376)도 이곳에서 수도했다고 한다. 1729년(영조 15) 연경(演瓊)이 중건하였다. 이...

광주광역시 북구 무등산(無等山)에 있는 삼국시대 신라의 제22대 지증왕이나 제23대 법흥왕 당시 창건된 사찰. # 개설 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이다. # 역사적 변천 창건연대는 알 수 없으나 신라의 지증왕이나 법흥왕 때 세워진 것으로 추정되고 있다. 그 뒤 삼국통일을 전후한 문무왕 때 원효(元曉)가 이곳에 머물면서 암자를 개축한 뒤부터 원효사 · 원효당 · 원효암 등의 이름으로 불렀다고...

『무량수경술의기』는 신라 승려 의적(義寂)이 『무량수경』을 풀이한 글이다. 『무량수경』 전체의 분단을 서분(序分)·정종분(正宗分)·유통분(流通分)의 세 부분으로 크게 나누고 있다. 이는 신라의 승려 현일(玄一)의 십분과(十分科)나 경흥(憬興)의 견해와 차이가 있다.

경상남도 고성군 상리면 무이산(武夷山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제13교구 본사 쌍계사(雙磎寺)의 말사이다. 706년(성덕왕 5) 의상(義湘)이 창건하였다. 무이산은 삼국 시대부터 해동의 명승지로서 화랑들의 수련장으로도 널리 알려졌다. 창건에는 다음과 같은 설화가 전하고 있다. 의상이 남해 보광산(普光山 : 지금의 錦山)으로 기도하러 가던 길에 무선리의 민가에 묵게 되었다. 꿈속에 한 노승이 나타나서 내일 아침에 걸인을 따라서 보광산보다 무이산을 먼저 가보라고 하였다. 날...

경상북도 봉화군 물야면 문수산(文殊山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 673년(문무왕 13) 의상(義湘)이 창건했다. 당시 인근 지림사[智林寺 : 지금의 水月庵]의 주지가 어느 날 밤 산 쪽에서 서광이 일어나는 것을 보았다고 한다. 그가 의상에게 이를 고하고 함께 산에 올라가 보니 비로자나불이 광채를 발산하고 있었다. 그러므로 의상은 이곳에 축서사를 짓고 이 불상을 모셨다고 한다. 867년(경문왕 7)에 부처님 사리 10과를 얻어...

삼국시대 신라의 한림랑을 역임한 문장가. # 생애 및 활동사항 문장이 뛰어나 당시 대당 외교에 크게 공을 세웠다. 신라는 당과 연합해 백제와 고구려를 멸망시킨 뒤 삼국통일을 눈앞에 두었으나, 당나라는 백제와 고구려의 옛 땅 뿐만 아니라 신라까지도 지배하려 하였다. 당시 당나라에 유학하고 있던 승 의상(義湘)이 당나라의 이러한 의도를 알아차리고 급히 귀국해 당나라의 내침을 보고하였다. 문무왕은 군신을 불러 모아 그 대책 마련에 부심하였다. 이 때 각간(角干)김천존(金天尊)이 법사 명랑(明朗)이 비법을 알고 있다 하며 추천하였다. ...

경상북도 영주시 이산면에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 신라 때 의상(義湘)이 창건하였다. 조선 전기까지의 자세한 연혁은 알 수 없다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 재난을 당한 뒤 사세가 급격히 기울어 겨우 명맥만 이어 왔다. 그러나 1799년(정조 23)에 편찬된 『범우고(梵宇攷)』에는 ‘지금은 폐사되었다’고 나와 있다. 1945년 8.15 뒤 초암상호(草庵 祥鎬)가 중건하였고, 1950년 6.25를 피하여 정암산 법천사(法泉寺)...

「백화도량발원문(白花道場發願文)」은 의상이 관음사상을 바탕으로 지은 것으로 알려진 발원문이다. 이 발원문은 체원이 지은 주석서인 『백화도량발원문약해』에 수록된 형태로만 전해진다. 근 · 현대의 몇몇 연구들은 '백화도량', '원통삼매' 등의 문구와 사상, 내용 등을 근거로 위작설을 제기하기도 한다.

『백화도량발원문약해白花道場發願文略解』는 고려 후기 승려 체원이 의상이 지은 것으로 전해지는 『백화도량발원문(白花道場發願文)』에 대해서 1328년(충숙왕 15) 10월에 해인사에서 원문의 절(節)을 세분하여 주석을 한 불교서이다. 이것을 각화사(覺華寺)의 성지(性之)가 교감하여 1334년에 계림부에서 1권 1책으로 개판‧간행하였다.

부산광역시 금정구 청룡동 범어사에 봉안되어 있는 의상대사의 조선시대 영정. # 개설 2003년 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 신라시대의 고승 의상대사(625∼702)의 영정이다. 화기에 의하면, 1767년(영조 43)에 양공(良工) 수일(守一)이 그린 것으로 적혀 있다. # 내용 화면 왼쪽 위에는 길게 ‘新羅國師華嚴宗主義湘大師眞(신라국사화엄종주의상대사진)’이라고 써서 주인공의 존호를 밝힌 영제(影題)를 적고 있다. 화면에는 3폭 병풍을 배경으로 중앙에 의상대사가 향우측을 바라보며 의자에 앉은 전신...

남북국시대 통일신라 승려 법융이 의상의 『화엄일승법계도』를 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 권수는 미상이고, 그 인용문이 단편적으로 남아 있다. 인용문의 단편은 『법계도기총수록(法界圖記叢髓錄)』에 실려 있다. 이 『법계도기총수록』은 의상이 지은 『화엄일승법계도』와 저자가 설명한 원문에 대한 해석을 모두 모은 책이다. 따라서 그 책에는 경과 화엄논사(華嚴論師)들의 견해를 대부분 옮겨 실었는데, 그 가운데 가장 빈번히(48회) 인용되고 있는 예가 『법융대덕기(法融大德記)』이다. 그러나 정확한 간행연대와 완전한 제목은 알 수 없...

『법계도기총수록(法界圖記叢髓錄)』은 의상(義湘, 625~702)이 쓴 『일승법계도(一乘法界圖)』와 이에 대한 의상 문손(門孫)들의 해석 및 이를 이해하는 데 도움이 될 만한 문헌의 구절을 수록한 책이다. 편자는 미상이고 현재 존재하는 판본의 목판은 1254년(고종 41)에 『고려대장경』의 보유판(補遺版)으로 대장도감(大藏都監)에서 개판(開板)된 것이다.

조선후기 승려 유문이 의상의 『화엄일승법계도』에 대하여 과단을 나누어 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 원판본은 없어지고 필사본이 전한다. 칠언삼십구(七言三十句)의 「법성게」를 3단으로 나누어 설명하고 있는데, 제1단은 ‘법성원융무이상(法性圓融無二相)’에서부터 ‘시불보현대인경(十佛普賢大人境)’까지로 자리행(自利行)의 뜻을 밝혔고, 제2단은 ‘능인해인삼매중(能人海印三昧中)’에서 ‘중생수기득이익(衆生隨器得利益)’까지로 이타행(利他行)의 뜻을 밝혔다. 제3단은 ‘시고행자환본제(是故行者還本際)’에서 ‘구래부동명위불(舊來不動名謂佛...

『법화경강목(法華經綱目)』은 법화경의 대강을 조목조목 나누어 서술했던 책으로 보인다. 이 책은 현재 전하지 않고, 대각국사 의천이 쓴 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 언급되어 있을 뿐이다. 의적은 『삼국유사』에 의상 십대덕의 한 사람으로 나오지만 사상적 계열로 화엄가라기보다 법상가의 면모를 보여주는 승려이다. 고대 일본 법상가의 문헌에서 의적의 저술이 인용된 것을 확인할 수 있으며, 그를 현장(玄奘)의 제자로, 중국 유학승으로 보는 견해도 있다. 의적은 유식사상뿐만 아니라 법화사상에도 정통하여 다양한 법화관계 저술을 남겼다.

경상남도 통영시 광도면 벽발산(碧鉢山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 개설 대한불교법화종에 속한다. # 역사적 변천 654년(태종무열왕 1)에 원효대사(元曉大師)가 창건하였고, 한때는 14방(坊)의 당우를 갖춘 전국 굴지의 사찰이었다. 1309년(충선왕 1)에 회월선사(會月禪師)가 중건한 뒤, 1626년(인조 4)과 1733년(영조 9), 1841년(헌종 7) ·1880년(고종 17)에 중수와 중건이 있었다. 송설호(宋雪虎)는 1950년대에 이곳에 와서 끊임없이 중건하여 이 절을 법화종에서 가장 큰...