경상북도 경주시에 있는 남북국시대 통일신라의 돌방무덤. 석실분. # 개설 쌍상총(雙床塚)의 서북방 50m 거리에 있는 표형분(瓢形墳)인 제134호분의 서쪽에 연접되어 있다. 원래 경주 노서동 제133호분으로 지정되어 있었으나, 1920년대의 조사에서 말뼈와 마구가 발견되어 마총(馬塚)으로 명명되었다. 그 뒤 1953년 8월 국립박물관김원룡(金元龍)에 의하여 재조사되었다. # 내용 봉토는 높이가 노면에서 357㎝, 논의 수면에서 517㎝이고, 평면 길이가 동서·남북 각각 340㎝이다. 서남쪽의 흙은 거의 깎여 없어져 겉보기에...

전라북도(현, 전북특별자치도) 김제 지역의 옛 지명. # 내용 본래 백제의 두내지현(豆奈只縣, 또는 豆乃山縣)이었는데, 663년 당나라 치하에서 순모(淳牟)로 고치어 고사주(古四州: 지금의 古阜)의 영현으로 하였다. 757년(경덕왕 16) 만경으로 이름을 바꾸어 전주도독부 관내 김제군의 영현이 되었고, 한때 후백제에 속하기도 하였다. 고려시대에는 전주도 관내 임피현(臨陂縣)의 속현이었으나, 1106년(예종 1) 감무를 두어 현으로 승격시켰다. 이때에 임피현의 임내이던 부윤(富潤: 지금의 성덕면)과 이파산소(泥波山所: 지금의...

전라도 만경현(현 김제시 만경읍)의 연혁·인문지리·행정 등을 수록하여 조선 정조 연간에 편찬한 읍지. # 내용 1책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 이밖에도 『호남읍지』에 수록된 것이 있다. 내용 구성은 현계(縣界)·건치연혁(建置沿革)·관원(官員)·군명(郡名)·성씨(姓氏)·산천(山川)·제언(堤堰)·토산(土産)·성곽(城郭)·봉수(烽燧)·누정(樓亭)·관방(關防)·학교(學校)·원우(院宇)·교량(橋梁)·불우(佛宇)·사묘(祠廟)·고적(古蹟)·명환(名宦)·인물(人物)·제영(題詠) 등으로 되어 있다. 체재는 『동국여지승람』과 거의 같...

중국에서 간행되어 조선말기 우리나라에 유입된 국제법 서적. # 개설 미국의 법학자 휘튼(Henry Wheaton‚ 惠頓, 1785∼1848)의 국제법 저서 『국제법 원리, 국제법학사 개요 첨부』Elements of intenational law with a Sketch of the History of the Science를 중국에서 활동하던 미국인 선교사 월리엄 마틴(William A. P. Martin, 丁韙良, 1827∼1916)이 1864년 청국 동문관(同文館)에서 한역(漢譯)하여 출판하였다. # 내용 권두(卷頭)에 ...

만권당은 1314년(충숙왕 1)에 충선왕이 원나라의 연경(燕京, 北京)에 세운 서재(書齋)이다. 이곳에서 남송(南宋) 출신의 유학자인 당대의 명유(名儒)들과 고려의 명유 이제현(李齊賢)이 서로 교유(交遊)하였고, 그 결과 만권당을 중심으로 고려와 원의 문화 교류가 활발하게 이루어졌다.

조선 후기에 채제공(蔡濟恭)이 지은 전(傳). # 구성 및 형식 제주 여인인 김만덕의 선행을 기록한 작품으로 『번암집(樊巖集)』에 실려 있다. 실제인물 만덕의 의롭게 재물을 쓸 줄 아는 마음을 기리고, 또 그녀의 선행을 내외에 널리 알려 만인의 귀감으로 삼고자 지은 글이다. # 내용 만덕은 성이 김씨로 제주 양가(良家)[^1]의 딸로 태어났다. 그러나 어려서 부모를 잃고 생계를 위한 방편으로 기안(妓案)[^2]에 이름을 올린다. 그녀는 기생의 신분이었지만 몸가짐을 단정히 하여, ...

『만륙일고』는 고려 후기 문신 최양의 시문을 편집한 문집이다. 시에서 주로 충군애국을 드러내고 있으며, 상소와 계사에서 당시 폐단이 되었던 전제(田制)·노비·친명배원(親明背元)에 대한 그의 견해를 살필 수 있다. 또한 그의 사후에 조선의 임금들과 문인들이 그의 절의를 찬양한 시문들도 아울러 싣고 있어, 고려 말기와 조선 초기의 충신이 조선에 이르러 어떻게 형상화되었는지 알 수 있는 자료로 활용할 수 있다. 저자 사후 후손 최영석 등이 문집을 편집하였다.

만세보령문화제추진위원회 주관으로 충청남도 보령시에서 시민들의 문화적 욕구충족을 위해 격년제로 개최하는 문화축제. 시민문화축제. # 개설 충청남도 보령시에서 시민들의 문화적 욕구를 충족시키기 위해 마련한 행사로서, ‘문화축제’, ‘화합축제’, ‘체험축제’를 목표로 한 축제이다. # 연원 및 변천 ‘만세보령’이라는 지명은 1586년(선조 19)에 호국공신 안대진(安大進, 1561~1604)에게 내린 교지의 “진충보국(盡忠報國) 만세보령(萬歲保寧)”이라는 기록에서 유래한 것으로 보인다. 1988년 해마다 개최되다가, 2000년...

『만송유고(晩松遺稿)』는 조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 문인, 유병헌의 시가와 산문을 엮어 1949년에 4권 2책으로 간행한 시문집이다. 대한제국기에 을사조약의 파기와 을사오적의 처형을 요구하는 상소문을 올리고 일진회의 매국 행위를 성토한 독립운동가로서 투철한 항일정신을 나타낸 작품들이 많이 수록되어 있다.

1897년에 제정된 고종의 탄신일(誕辰日). # 내용 음력 7월 25일이며, 양력으로는 9월 8일이다. 고종이 1897년 2월 20일 1년만에 러시아공사관을 떠나 경운궁(慶雲宮)으로 이어(移御)한 뒤, 칭제(稱帝)해야 한다는 여론이 비등하여 관료들은 물론 유생들까지도 ‘칭제’ 건의 상소를 올리기에 이르렀다. 이에 10월 12일 국왕이 백관을 거느리고 환구단(圜丘壇)에 나아가 황제즉위식을 거행하였다. 이때 국호를 ‘대한제국’으로 고치고 대한제국이 자주독립국임을 내외에 천명하면서 탄일도 만수성절로 정하였다. 원래 고려 성종 때 ...

조선 후기의 학자, 이인제의 시가와 산문을 엮어 1870년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1870년(고종 7) 5대손 억상(億祥)이 편집, 간행하였다. 계명대학교 도서관과 장서각 도서에 있다. 권1에 시·만사 83수, 권2에 서(書) 5편, 잡저 4편, 서(序) 1편, 기 5편, 잠 2편, 축문·제문 각 3편, 유사 2편, 부록에 행장·묘표 등이 수록되어 있다. 서(書) 중 「상수암권선생(上遂菴權先生)」은 권상하에게 올린 것으로 독서에 대해 의심나는 것을 질문하고, 또 심성(心性)과 성리(性理)에 관해 ...

일제강점기 동만월과 함께 범패계의 쌍벽인 승려. # 내용 성은 이씨(李氏). 서울 서교(西郊)의 백련사(白蓮寺)에 있다 하여 서만월로 불렸다. 동만월과 함께 당시 범패계(梵唄界)의 쌍벽이었다. 그의 제자로는 백련사의 이범호(李梵湖), 봉원사(奉元寺)의 이월하(李月河), 진관사(津寬寺)의 김운제(金雲濟) 등이 있었다. 현재 범패가 봉원사의 박송암(朴松巖)으로 내려오고 있는 것으로 보아 동만월보다 전통이 우세하다 할 수 있다.

만인계는 개항 이후 대한제국기를 중심으로 유행한 사행성 도박의 한 형태이다. 전통적인 계와는 무관하게 출현했다. 그 사행성으로 인해 폐단이 속출하여 갑오개혁기에 혁파되었으나, 대한제국기 이후 재유행하였다. 시행 주체는 지방 군수나 만인계 회사, 토호나 재력가 또는 외국인 등이었고, 유사한 형태로 자빡계, 산통계(算筒契) 등이 있었다. 국가에서 엄금함에도 불구하고 해이한 국가 기강과 부패한 사회 구조로 인해 확산을 막기 어려웠으며, 개항 후 자본주의적 요소의 이식과 그에 따른 급속한 도시화 진행으로 나타난 새로운 사회 현상이었다.

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 정제호의 시가와 산문을 엮어 1898년에 간행한 시문집. # 내용 불분권 1책. 목활자본. 1898년에 아들 동식(東植)이 편집, 간행하였다. 권두에 송병준(宋炳俊)의 서문과 권말에 동식의 발문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 앞에 「만포재기(晩圃齋記)」 2편과 「만포재서(晩圃齋序)」 1편이 있고, 시 7수, 부(賦) 1편, 소(疏) 1편, 통문(通文) 1편, 가훈(家訓) 19조, 동방록(同榜錄) 1편, 부록으로 만사 34수, 제문 2편, 상언(上言)·장례원입안(掌禮院立案)·화상...

평안북도 강계군 만포읍에 있었던 국경요진(國境要鎭). # 내용 중국집안(集安)과 마주하고 있었으며 압록강 남안에 위치하였다. 병마첨절제사(兵馬僉節制使)가 있었고, 군인은 모두 1,237인이 배치되어 있었으며, 여진과 접하고 있는 까닭에 여진어통역관이 한 사람 배치되어 있었다. 중요한 진영 중의 하나였으므로 석성(石城)으로 둘러싸여 있었는데, 그 둘레는 3,172자〔尺〕이었으며 높이는 5자〔尺〕이었다. 조선시대 군사상 주요 통신수단이었던 봉수제(烽燧制)가 설치되어 전국적으로 중요한 직봉 5개선 중에서 서북방면의 내륙봉수가 시작...

만호부는 고려 후기 원나라의 영향을 받아 설치된 군사 조직이다. 1281년(충렬왕 7)에 남해안 요충지에 진변만호부(鎭邊萬戶府)를 둔 것을 시작으로 점점 그 수가 늘어났다. 만호부의 만호는 일반적으로 원나라 황제가 직접 임명하였고, 그 직위를 세습하였으므로 고려 국왕권을 위협하는 존재가 되기도 하였다. 공민왕대 이후로는 원나라의 영향력과 상관없이 국내의 무장들에게 만호·천호(千戶) 등의 군직을 수여하고, 국경 인근이나 주요 방어 거점에 만호부를 여럿 설치해서 운영하였다.

말로는 고려 초기 탐라국의 태자이다. 그는 938년 태조 왕건을 찾아와 조회하였으며, 태조는 그에게 성주·왕자라는 작위를 주었다. 이후 탐라국은 제후국의 위상으로 고려에 조회하였다. 성주·왕자의 호칭은 1105년(숙종 10)의 고려 군현의 편입까지 계속 사용되었다.

｢망건노래｣는 말총으로 망건(網巾)을 짜면서 부르는 노래이다. 제주특별자치도 제주시 지역에서 전승된다. 제주도는 전국에서 손꼽히는 말 방목 지대였기 때문에 여성들이 말총으로 탕건이나 망건 겯는 일을 많이 했다. 이 노래는 주로 독창(獨唱)으로 불리었다. 노래에는 망건 제작 상황, 시집살이의 고달픔, 신세 한탄, 생계 해결 소망 등이 표현되었다.

「망부석 설화(望夫石 說話)」는 멀리 떠난 남편이 약속한 기한에도 돌아오지 않자 기다리던 아내가 돌이 되었다는 내용의 설화이다. 아내가 선 채로 그대로 돌이 된 유형, 아내가 죽은 후에 돌이 된 유형, 아내가 스스로 몸을 던져 죽은 자리에 돌을 세운 유형, 원래 돌이 있었고 그 돌 곁에서 남편을 기다려서 '망부석'이라는 이름이 붙게 되었다는 내용의 유형 등이 있다.

매년 10월 31일~11월 2일 멕시코 한인이 참여하는 멕시코의 민족축제. 해외한인·의식행사. # 개설 ‘망자(亡者)의 날(Día de Muertos)’, ‘사자(死者)의 날’이라고도 한다. 죽은 이를 기리는 멕시코 전통 축제의 하나로, 매년 10월 31일~11월 2일에 열린다. 멕시코 한인들도 점차 참여하여 죽은 이들을 추모하고 있다. # 연원 및 변천 이 축제는 멕시코 아즈텍(Aztec) 문명[^1]에서 비롯되었다. 곧 고대 아즈텍 사람들은 죽은 영혼이 1년 가운데 단 한번 11월 초에만 집에 머물 수 있다고 생각하였...