김시습 초상은 조선 전기의 승려이자 문인이었던 김시습을 그린 영정이다. 세로 72㎝, 가로 48.5㎝로 충청남도 부여군 만수리 무량사에 소장되어 있다. 무색 도포를 입고 평량자 형태의 흑립을 쓴 채 반우향의 자세로 공수한 매우 독특한 도상의 반신상이다. 얼굴 전체는 약간 붉은 기가 도는 살색으로 가볍게 담채하였다. 직선적인 옷주름은 초상 전체의 고아하고 세련된 느낌을 준다. 도상과 화법상의 특징으로 볼 때 숙종대를 전후하여 제작된 이모본으로 추정된다. 김시습 초상은 가채가 전혀 없는 조선 전기 평상복 초상화 중 걸작이라는 점에서 역사적인 의미가 있다.조선 전기의 승려이자 문인이었던 김시습(金時習)을 그린 영정이다. 김시습 초상은 무색 도포를 입고 평량자(平凉子) 형태의 흑립(黑笠)을 쓴 채 반우향의 자세로...

이 김시습(金時習)의 부도는 2중 기단 위에 세워진 8각원당형(八角圓堂形) 부도로서 서로 크기가 다른 8각의 2중 지대석(地臺石) 위에 세워져 있다. 복련8엽(覆蓮八葉)으로 장식된 하대석(下臺石) 위에 구름에 싸인 두마리의 용이 여의주를 희롱하는 형상을 새긴 8각의 중대석(中臺石)을 세웠고 그 위에 8엽의 앙련(仰蓮)을 새긴 상대석(上臺石)을 두었다. 8각의 탑신은 아무 무늬가 없으며 옥개석(玉蓋石) 처마의 안쪽으로 2단의 받침을 새겼는데 지붕의 합각이 뚜렷하며 8귀가 크게 반전하였다. 지붕 윗면에는 복판(複瓣)의 연화관(蓮花冠)을 새겼으며, 그 위에 납작한 구형(球形)의 복발(覆鉢)을 얹었다. 이 부도는 조선시대 양식으로는 조각이 매우 우수하고 화려한 모습을 보여준다. 일제강점기 때 폭풍우로 나무가 쓰러지면서 부도가...

김시습은 조선전기 『매월당집』·『금오신화』·『만복사저포기』 등을 저술한 학자이자 문인이다. 1435년(세종 17)에 태어나 1493년(성종 24)에 사망했다. 5세 신동이라 불릴 정도로 어릴 때부터 글재주가 뛰어났다. 21세 때 수양대군의 왕위찬탈 소식을 듣고 3일간 통곡하다 보던 책을 불사른 뒤 승려가 되었다. 생육신으로서 단종에 대한 절개를 끝까지 지키며 유랑인의 삶을 살다 충남 부여의 무량사에서 생을 마쳤다. 그는 근본사상은 유교에 두고 불교적 사색을 병행했으며, 선가의 교리까지 포괄하려고 시도하는 등 다채로운 면모를 보였다.김시습의 생애를 알려주는 자료로는 『매월당집』에 전하는 「상류양양진정서(上柳襄陽陳情書)」, 윤춘년(尹春年)의 전기(傳記), 이이의 전기, 이자(李耔)의 서문(序文), 『장릉지...

김시습에 대하여 지은 전이다. 『율곡집(栗谷集)』(『율곡전서(栗谷全書)』) 권14∼16 잡저에 실려 있는 작자의 유일한 전이다. 김시습의 선세가계(先世家系)에서 시작하여, 어린 시절 학문을 처음 익히는 과정에서 있었던 일화와 단종의 손양(遜讓)과 세조의 즉위에서 비롯된 김시습의 행적이 상세하게 기록되어 있다. 특히 불문(佛門)에 의탁하여 방외(方外)에 놀았으나 김시습의 중심은 언제나 유자(儒者)의 위치에 머물렀음을 지적하였다. 학문과 문학적 재능에 대하여 세밀히 기록하는 과정에서 더러 세상에 전해지는 이야기 등도 수록하고 있다. 그 중에서 김수온(金守溫) · 서거정(徐居正) · 남효온(南孝溫) · 정창손(鄭昌孫) · 유자한(柳自漢)과의 일화는 대체로 상세히 언급하고 있다. 그리고 말년에 김시습이 안씨(安氏)...

중국 오대(五代)의 조동종 승려였던 동안 상찰이 선의 원리를 서술한 『십현담』에 대해 [김시습](E0009666)이 주석한 것이다. 조동종의 정편오위설(正偏五位說)에 입각하여 선의 궁극적 경지를 잘 드러내고 있다. 1475년에 쓴 김시습의 자서(自序)에 의하면, 달은 손가락에 의하지 않으면 어린아이들은 알 수가 없듯이 선의 가르침도 글로 표현해야 한다고 주장한다. 41세 때에 폭천산(瀑泉山)에서 주석하였다. 1권 활자본이다. 간행지는 알 수 없다. [『한국불교전서』](E0066885) 제7책에 수록되어 있다. 『십현담』이란 동안 상찰이 선의 원리를 십현(十玄)으로 나누어 그에 대해 게송을 붙인 것이다. 십현이란 심인(心印) · 조의(祖意) · 현기(玄機) · 진이(塵異) · 불교(佛敎) · 환향곡(還鄕曲)...

세조가 단종을 내몰고 왕위를 찬탈하자, 김시습(金時習)이 관직에의 뜻을 버리고 방랑하다가 이곳에 와서 누각을 짓고 자신의 호를 따 매월대라 이름하였다. 심산유곡의 울창한 숲속에서 우뚝 솟은 595m의 산정(山頂)에 있는데, 이 산정은 40m 높이의 층암절벽으로 형성된 험준한 곳이어서 은거 생활을 하기에는 적당한 곳이다. 김시습은 여기에서 동지들과 더불어 시를 읊거나 바둑을 두면서 세상사를 논하고 단종의 복위를 의논하였다. 지금도 매월대 주위는 절경을 이루고 있고, 맞은편에는 50척이나 되는 은파용폭(銀波龍瀑)이 천연의 장관을 이룬다.

김시습은 생애의 대부분을 방랑과 배회로 보냈다. 관서·관동·호남·영남 등지에 족적을 남겼다. 그 가운데에 관동 지방을 가장 많이 돌아다녔다. 관동지방과 관련한 시는 ≪유관동록 遊關東錄≫·≪관동일록≫·≪명주일록 溟洲日錄≫의 세 편으로 엮여져 있다. 현전하는 ≪매월당집≫에는 모두 360여 제목의 시가 남아 있다. ≪관동일록≫은 작자 김시습의 나이 49세 이후에 이루어졌다. 작자가 1483년(성종 14년, 계묘) 3월에 육경자사(六經子史)를 싣고 관동의 산수를 섭렵하러 떠나는 것을 남효온(南孝溫)이 전송하였다는 기록이 있다. 앞서 ≪유관동록≫은 김시습의 나이 26세 때에 이루어졌다. 또 내금강 일대의 편력 노정을 중심으로 시들이 엮여져 있다. 이것에 비하여 ≪관동일록≫은 춘천을 거쳐서 강릉과 양양을 찾은 노정에 따라...

권상에 「수묘기(修墓記)」·「묘각상량문(墓閣上樑文)」·「전청판상운(奠廳板上韻)」·「청간공영당(淸簡公影堂)」·「매월당선생영우첨배록서(梅月堂先生影宇瞻拜錄敍)」·「명주군왕고도기적비문(溟州郡王古都紀蹟碑文)」·「숭의재주련시(崇義齋柱聯詩)」 등 김주원과 김시습의 유적에 관한 사실을 기술한 시문 32편이 수록되어 있다. 문장의 대부분은 중수기·상량문·비문 등인데, 그 가운데 「명주군왕신도비문」은 1960년에 이승만(李承晩) 대통령이 지은 것이다. 부록인 『매월당별집』에는 김시습의 필적, 「만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」·「이생규장전(李生窺墻傳)」·「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」·「남염부주지(南炎浮洲志)」·「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」 등 한문소설 『금오신화(金鰲新話)』의 전문 외에...

무량사는 통일신라 시대 충청남도 부여군 외산면 만수산(萬壽山)에 창건된 사찰이다. 구산선문의 하나인 사굴산문의 개산조 범일이 창건했다고 전하며, 성주산문을 개창한 무염이 머물렀다고 한다. 조선 초의 생육신 김시습, 조선 중기의 고승 진묵 일옥과의 인연담이 전하며, 석탑과 극락전, 불상 등 많은 문화유산이 있다.조선 초 세조 대에, 생육신으로 널리 알려진 김시습(金時習, 1435~1493)이 이곳에서 말년을 보내다가 입적하자,^7] 사찰의 승려들이 그의 영각(影閣)[^8]을 짓고 초상[^9]을 봉안했다.[^10] 그 뒤 [부여의 사족^11]이 김시습의 절개를 기리며 [향교(鄕校) 옆에 사당을 짓고 청일사(淸逸祠)라 이름 지은 후, 초상을 옮겨 모셨다. 조선 전기에 무량사에서는 많은 경판을 판각했는데,^12] 1498년(연산군 4)에...

1844년(헌종 10) 지방유림의 공의로 강승(姜昇) · 김시습(金時習) · 남효온(南孝溫)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의 서원철폐령으로 훼철되었다. 그 뒤 1924년 후손과 유림에 의하여 복원되었으며, 1969년과 1983년에 중수하여 오늘에 이르고 있다. 경내의 건물로는 3칸의 사우(祠宇), 조의문(弔義門), 4칸의 강당, 4칸의 고사(雇舍), 대문 등이 있다. 사우에는 북벽(北壁) 좌측으로부터 강승 · 김시습 · 남효온의 순으로 위패가 봉안되어 있다. 강당은 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있는데, 서원의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 사용되고 있다. 이 서원에서는 매년 2월 중정(中丁 : 두번째 丁日)과 8월 중정에...

1621년(광해군 13)에 지방유림의 공의로 김시습(金時習)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 부여군 외산면 만수리에 창건하여 위패를 모셨다. 1674년(숙종 즉위년)에 ‘청일(淸逸)’이라 사액되어 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여왔다. 그 뒤 대원군의 서원철폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었다가 1884년 지방유림의 적극적인 노력으로 현재 위치에 이건하였다. 이와 동시에 김효종(金孝宗)을 추가 배향하여 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 왔다. 경내의 건물로는 2칸의 청일사(淸逸祠), 정문(正門), 5칸의 청풍각(淸風閣) 등이 있다. 사우(祠宇)인 청일사에는 김시습과 김효종의 위패가 봉안되어 있다. 이 서원에서는 매년 음력 2월과 8월 11일에 향사를 지내고 있으며, 제품(祭品)은 7변(籩) 7두(豆)이다....

우리 나라에서 집구시를 지은 사람들은 고려의 강일용(康日用)·임유정(林惟正)·최집균(崔集均)과, 조선의 김시습(金時習)·김육(金堉)·전극항(全克恒)·문성준(文聲駿) 등이 있다. 고려에서는 임유정의 『임좨주백가의시집(林祭酒百家衣詩集)』 5권이 전하며 『동문선』에도 35제 45수가 전한다. 조선에서는 김시습이 「산거집구(山居集句)」 100수 400구를 남겼다. 김육은 204수 924구를 남겼으며, 전극항은 50수 390구를, 문성준은 30수 248구를 남겼다. 집구시는 비록 고인들의 시구를 모아서 만든 것이기는 하지만 집구자의 사상과 감정을 마음대로 담을 수 있고, 형식면에서 오언·칠언은 물론이요 사언이나 악부시에 이르기까지 다양한 시체(詩體)를 만들 수 있다. 임유정의 「삼월회일문앵유감(三月晦日聞鶯有感)」은 다음과 같다....

그 뒤 이곳의 현령으로 부임한 오도일(吳道一)은 김시습(金時習)이 자주 다녀간 행곡리주천대(酒泉臺)에 그의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 동봉별묘(東峰別廟)를 세우고 구암사(龜巖祠)라 하였다. 그 당시 현령에게 아첨하는 자가 있어 재임 당시인 1693년 오도일의 생사(生祠)를 지었다가, 그가 죽은 뒤 1715년(숙종 41) ‘孤山(고산)’이라는 사액을 받고 고산서원으로 승격되어 임유후·김시습·오도일을 합향하게 되었다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여오던 중, 대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 위패는 땅에다 묻었으며 학위전(學位田)은 향교에 헌납하였다. 현재 서원터에는 유허비만 남아 있으며, 《전고대방 典故大方》에 의하면 고산서원은 구암서원(龜巖書院)과 일원양우...

1706년(숙종 32) 지방유림의 공의로 생육신인 조려(趙旅)·원호(元昊)·김시습(金時習)·이맹전(李孟專)·성담수(成聃壽)·남효온(南孝溫)의 학덕과 충절을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1713년에 ‘西山(서산)’이라고 사액되었으며, 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중 대원군의 서원철폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었다. 그 뒤 1984년 정부의 보조와 유림의 협력으로 복원되어 오늘에 이르고 있다. 경내의 건물로는 4칸의 묘우(廟宇), 신문(神門), 4칸의 강당, 각 3칸의 동재(東齋)와 서재(西齋), 외문(外門), 육각정(六角亭), 3칸의 고사(庫舍)와 육각비(六角碑), 조려의 사적비 등이 있다. 묘우에는 조려를 주벽(主壁)으로 하여 좌우에 원호·김시습·이맹전·성담수·남효온 등의 위패가 봉안되어 있다....

「석씨전심」은 조선 전기, 김시습이 유교의 성리설과 불교의 심성론을 대조하여 지은 글이다. 생육신(生六臣)으로 유명한 유학자로서 출가했던 저자가 유교와 불교의 심성 인식을 정리한 내용으로 본성과 이치, 깨달음에 대한 통찰력을 볼 수 있다.[매월당 김시습(梅月堂 金時習, 1435~1493)](E0009666)은 [단종(端宗)](E0013661)의 [생육신](E0027525)으로 널리 알려져 있으며, 출가 후 승려로 활동하면서 설잠(雪岑)이라는 법호(法號)[^1]를 썼다. [『매월당집(梅月堂集)』](E0017978), [『금오신화(金鰲新話)』](E0007915) 등을 남겼고, 불교와 관련해서는 『대화엄법계도주병서(大華嚴法界圖註幷序)』, [『십현담요해(十玄談要解)』](E0034050), 『연경별찬(蓮經別讚)』 등을 지었다. 유교에서는 본성 안에 천리(天理)...

수록인물들은 김굉필·정여창(鄭汝昌)·김시습(金時習) 등 널리 알려진 인사 몇몇을 제외하면 드러나지 않은 인물들이 대부분이며, 신진사림들이 주종을 이룬다. 서술방식은 이름·본관·자·호 그리고 생애·학문·사상 등을 기록하는 사전체 형식을 따르고 있다. 그러나 자료가 부족하기 때문인지 거의 간략한 서술에 그치고 있다. 그러나 김굉필·정여창·김시습·홍유손(洪裕孫)·이종준(李宗準)·강응정(姜應貞) 등에 대해서는 비교적 자세한 설명을 더하였다. 김굉필·정여창 등 신진사류에 대해서는 유학의 경전에 달통(사물의 이치에 정통함)하고 성현의 이상적 도덕률에 대해 실천적 행동을 보인 사실을 중심으로 소개하였다. 김굉필이 스스로 ‘소학동자’라 하며 『소학』을 손에서 놓지 않고 『소학』의 규범을 실천하였던 일, 정여창이...

『매월당집』은 조선 전기 문인 김시습의 시가와 산문을 엮어 1583년에 간행한 시문집이다. 중종의 명에 의해 유고를 수집한 이자(李?)가 10년에 걸쳐 겨우 김시습의 자필본 3권을 만들었다. 이후 윤춘년에 의해 『매월당집』이 간행되었으나 전하지 않는다. 현존하는 『매월당집』은 선조의 명에 따라 이이가 지은 「김시습전」을 붙여 1583년(선조 16)에 교서관에서 갑인자로 발간한 것이다. 신활자본 『매월당집』은 후손 김봉기가 부록 2권을 붙여 1927년에 간행했다. 이후 『매월당속집』, 『매월당별집』, 『매월당외집』, 『매월당전집』 등이 간행되었다.『매월당집』은 김시습이 별세한지 18년 뒤에 중종의 명에 의하여 유고의 수집이 시작되었다. 맨 먼저 이자(李耔)가 10년에 걸쳐 겨우 3권을 수집하였다. 이것은 김시습의 자필본이었다고...

1,500여 자의 소책자이지만 신라 말의 최승우(崔承祐) 등이 중국에 들어가 종리권(鍾離權)으로부터 단학을 전수받은 이후 최치원(崔致遠), 고려의 이명(李茗), 조선의 김시습(金時習) 등을 거쳐 한무외에까지 전하여진 계보를 밝히고 있으며, 사자상승(師資相承)에 의해 밀전된 연단비법의 책이름이 열거되어 있다. 김시습 이전의 전승은 사실(史實)로 보기 어려우나, 우리나라 단학의 근원을 중국의 전진교(全眞敎)에서 찾는 조선시대의 사상적 경향이 나타나 있다. 이식의 발문과 한무외의 행적이 붙어 있고, 부록으로 『단서구결16조(丹書口訣十六條)』·『단서별지구결16조(丹書別旨口訣十六條)』, 그리고 정렴(鄭렴)의 『용호결(龍虎訣)』이 합철되어 있다. 두 구결은 연단의 비결로 이식이 수집하여 합철한 듯하다. 전자는 유·불·도 3교를...

조선 전기에 김시습(金時習)이 지은 한시. 칠언절구. 산길을 가면서 눈앞에 전개된 봄의 정경을 보고 자신의 나그네 처지를 즉흥적으로 읊은 작품이다. 『매월당집(梅月堂集)』 권1에는 제목이 「도점(陶店)」으로 되어 있고, 허균의 「성수시화(惺叟詩話)」와 『국조시산(國朝詩刪)』 권2, 『기아(箕雅)』 권3 등에 수록되어 있다. 이 시는 『매월당집』의 ‘기행’시편 가운데 들어 있는데, 작자의 서문에 의하면 ‘기행’에 실린 작품은, 그가 봄을 맞이하여 산에 살다가 서울로 옛 친구를 찾아갈 때 길을 가면서 좋은 경치를 읊은 것이라 한다. 내용은 다음과 같다. “아이는 잠자리 잡고 늙은이는 울타리를 고치는데/작은시내 봄물에는 물새가 멱을 감는다/청산이 끊어진 곳 돌아갈 길은 먼데/등나무 한가지 꺾어 비스듬히 메고 가네...

권상은 시로 단종의 시에 봉답(奉答)한 「자규사(子規詞)」 1수와 이에 차운한 김시습(金時習) 등의 시 5수, 「구은동별시(九隱洞別詩)」와 이에 차운한 김시습의 시 1수가 있다. 문으로는 1419년(세종 1) 증광문과에 장원으로 뽑힌 책문, 1467년(세조 13) 단종의 제사에 올린 「제상왕축문(祭上王祝文)」, 자신이 세조의 신하가 아님을 밝힌 「노산조부제학포인조상치지묘(魯山朝副提學逋人曺尙治之墓)」라는 비문과 이에 대한 자주(自註)가 있다. 권하는 부록으로 저자의 생애와 제향에 관한 자료들로 되어 있다. 10대손 조하망(曺夏望)의 유사, 11대손 조명교(曺命敎)의 유사후속록(遺事後續錄), 임영(林泳)의 묘갈명 등은 저자의 생애와 지절(志節)을 기린 글들이다. 「증시교지(贈諡敎旨)」와 14대손 조석중(曺錫中)의 「증시전말...